Stor vedermöda

Inom den kristna eskatologin är den stora vedermödan ( urgammal grekiska : θλῖψις μεγάλη , romaniserad : thlîpsis megálē ) en period som Jesus nämner i Oljebergssamtalet som ett tecken som skulle inträffa i slutets tid .

I Uppenbarelseboken 7:14, "den stora vedermödan" ( forngrekiska : τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης , romaniserad : tês thlī́pseṓpseōs 'tsên används för att megál's tês, den stora perioden. av Jesus . Matteus 24:21 och 29 använder vedermöda (θλίβω) i ett sammanhang som betecknar lidanden för dem som är hårt pressade av belägringen och krigets olyckor.

Visningar

Kristna är oense om huruvida vedermödan kommer att vara en relativt kort period av stora svårigheter före slutet av världen och Kristi andra ankomst (en tankeskola som ibland kallas " futurism "); eller har redan inträffat, efter att ha hänt år 70 e.Kr. när romerska legioner belägrade Jerusalem och förstörde dess tempel (ibland kallad preterism ); eller började år 538 e.Kr. när det påvliga Rom kom till makten – påvar som var antikrister – och kommer att intensifieras kort före världens ände (ibland kallad " Historiker ").

Futurism

I den futuristiska synen på kristen eskatologi är den stora vedermödan en relativt kort tidsperiod där alla kommer att uppleva världsomfattande svårigheter, förföljelse, katastrofer, hungersnöd, krig, smärta och lidande, vilket kommer att påverka hela skapelsen och föregå dom över alla. när andra ankomsten äger rum. Vissa pretribulationister tror att de som väljer att följa Gud kommer att bli uppryckta före vedermödan, och därmed undkomma den. Å andra sidan tror ^{. posttribulationister stora} att kristna som lever vid tiden för den stora vedermödan måste utstå den stora vedermödan och kommer att få välsignelser ^{[ citat behövs ]}

Enligt dispensationalister som har den futuristiska åsikten, tros vedermödan inträffa före Jesu andra ankomst och under den sista tiden . Enligt detta synsätt kommer vedermödan att pågå i sju profetiska hebreiska år (varar 360 dagar vardera) totalt, men den stora vedermödan kommer att vara den andra halvan av vedermödans period.

I detta synsätt anses denna sjuårsperiod vara den sista veckan i Daniels profetia om sjuttio veckor, som finns i Daniel kapitel 9. Det är teoretiserat att varje vecka representerar sju år, med tidtabellen som börjar från Artaxerxes order om att återuppbygga Andra templet i Jerusalem. Efter sju veckor och 62 veckor säger profetian att messias kommer att bli "avskuren", vilket anses motsvara Kristi död . Detta anses skapa ett avbrott av obestämd längd i tidslinjen, med en vecka kvar att uppfylla.

Tidsperioden för dessa övertygelser är också baserad på andra ställen: i Daniels bok, " tid, tider och en halv tid ", tolkat som "tre och ett halvt år", och Uppenbarelseboken, "tusen två hundra och tretio dagar" och "fyrtiotvå månader" (den profetiska månaden är i genomsnitt 30 dagar, därav 1260/30 = 42 månader eller 3,5 år). De 1290 dagarna i Daniel 12:11, (snarare än de 1260 dagarna i Uppenbarelseboken 11:3), tros vara resultatet av antingen en enkel skottmånadsjustering mellan kalärerna, eller på grund av ytterligare beräkningar relaterade till profetian, eller på grund av ett mellanliggande tidsskede som ska förbereda världen för början av tusenårsriket .

evenemang

Bland futurister finns det olika åsikter om vad som kommer att hända med kristna under vedermödan:

Pretribulationister tror att alla rättfärdiga kristna (avlidna och levande) kommer att föras kroppsligt upp till himlen (kallad uppryckningen ) innan vedermödan börjar. Enligt denna övertygelse kommer varje sann kristen som någonsin har funnits under hela den kristna eran att omedelbart förvandlas till en perfekt uppstånden kropp och kommer därmed att undkomma vedermödans prövningar. De som blir kristna efter uppryckelsen kommer att leva genom (eller förgås under) vedermödan. Efter vedermödan kommer Kristus att återvända för att upprätta sitt tusenåriga kungarike.
Prewrath Tribulationists tror att uppryckelsen kommer att inträffa under vedermödan, halvvägs genom eller efter, men innan Guds vredes sju skålar .
Midtribulationister tror att uppryckelsen kommer att inträffa halvvägs genom vedermödan, men innan den värsta delen av den inträffar. Sjuårsperioden är uppdelad i halvor — "sorgernas början" och "den stora vedermödan".
Posttribulationister tror att kristna inte kommer att tas upp till himlen för evigheten, utan kommer att tas emot eller samlas i luften av Kristus, för att tillsammans stiga ned för att upprätta Guds rike på jorden i slutet av vedermödan.

I pretribulationism och midtribulationism är uppryckelsen och Kristi andra ankomst separata händelser, medan de två händelserna i post-tribulationism är identiska eller samtidigt. Ett annat särdrag i före- och mitten av vedermödan tro är tanken att efter uppryckelsen kommer Kristus att återvända för en tredje gång (när man också räknar den första ankomsten) för att upprätta sitt rike på jorden. ^{[ citat behövs ]}

Den katolska kyrkan lär att det kommer att finnas en "sista påsk" eller sista "skärselden" före den sista parousian (Second Coming), där kyrkan kommer att "gå genom en sista eld som skakar mångas tro". I allmänhet använder varken den katolska kyrkan, de olika ortodoxa och anglikanska samfunden, eller de äldre protestantiska samfunden termen "uppryckning" och tenderar mot amillennialism . I detta synsätt betraktas millenniet som den inledande perioden av Kristi regeringstid (manifestrerad i kyrkans liv och verksamhet) som började med pingstdagen och som kommer att leda fram till messias eventuella återkomst, med resultatet som en enda och permanent händelse. i slutet av nuvarande tid.

Preterism

Enligt den preteristiska uppfattningen ägde vedermödan rum i det förflutna när romerska legioner förstörde Jerusalem och dess tempel år 70 e.Kr. under slutskedet av det första judisk-romerska kriget, och det påverkade bara det judiska folket snarare än hela mänskligheten.

Kristna preterister tror att vedermödan var en gudomlig dom över judarna för deras synder, inklusive förkastande av Jesus som den utlovade Messias . Det inträffade helt och hållet i det förflutna, omkring år 70 e.Kr. när de väpnade styrkorna i det romerska imperiet förstörde Jerusalem och dess tempel.

En preteristisk diskussion om vedermödan har sitt fokus på evangelierna, i synnerhet de profetiska avsnitten i Matteus 24, Markus 13 och Lukas 21, snarare än på Apokalypsen eller Uppenbarelseboken . (Preterister tillämpar mycket av symboliken i uppenbarelsen på Rom, kejsarna och deras förföljelse av kristna, snarare än på vedermödan över judarna.)

Jesu varning i Matteus 24:34 att "denna generation skall inte förgå förrän allt detta har uppfyllts" är knuten till hans liknande varning till de skriftlärda och fariséerna att deras dom skulle "komma över denna generation", det vill säga, under det första århundradet snarare än vid en framtida tid långt efter att de skriftlärda och fariséerna hade dött. Förstörelsen år 70 e.Kr. inträffade inom en 40-årig generation från den tid då Jesus höll den diskursen.

Domen över den judiska nationen verkställdes av de romerska legionerna, "förödelsens styggelse, omtalad av profeten Daniel".

Eftersom Matteus 24 börjar med att Jesus besöker templet i Jerusalem och uttalar att "den ena stenen på den andra ska inte lämnas kvar här, som inte ska kastas ner" (vs. 3), ser preterister ingenting i Skriften som tyder på att ett annat judiskt tempel kommer att någonsin byggas. Profetiorna uppfylldes alla på det då existerande tempel som Jesus talade om och som sedan förstördes inom den generationen.

Historicism

Den historiska uppfattningen tillämpar vedermödan på den period som kallas "förföljelse av de heliga" (Daniel 7, Uppenbarelseboken 13). Detta tros ha börjat med perioden efter "avfallet" när påvliga Rom kom till makten i 1260 år från 538 till 1798 (med användning av dag- årsprincipen ). De tror att vedermödan inte är en framtida händelse, utan den intensifieras precis i slutet av en tid som aldrig förr. Matteus hänvisning till "Stora vedermödan" parallellt med Uppenbarelseboken 6:12-13, kommer att nå en punkt som om den inte förkortades skulle inte ens de rättfärdiga överleva.

Historiker är benägna att se profetior uppfyllda genom århundradena och snarare än en enda Antikrist som styr jorden under en framtida vedermödan period, såg Martin Luther, John Calvin och de andra protestantiska reformatorerna Antikrist som uppfylld i påvedömet . Reformatorerna som Martin Luther, John Calvin och andra såg påvedömets anspråk på timlig makt över alla sekulära regeringar och det påvliga ämbetets autokratiska karaktär som avfallet från den ursprungliga tron som grundades av Jesus och apostlarna, och utmanade påvlig auktoritet då den hade avvikit från skriften med dess tradition och var en korruption från den tidiga kyrkan.

På liknande sätt ser vissa moderna historicister att vedermödan över judarna börjar år 70 e.Kr. och fortsätter i århundraden och täcker samma tidsperiod som "hedningarnas tider" under vilken "Jerusalem skall trampas ner av hedningarna". Denna uppfattning skulle få den att omfatta inte bara döden av en miljon judar i händerna på de romerska legionerna, utan också sex miljoner judars död under Förintelsen .

Se även

Kristen eskatologi

Vidare läsning

The Great Tribulation: Past or Future av Thomas Ice och Kenneth L. Gentry Jr. (Kregel Publications, 1999) ISBN 0-8254-2901-3
Four Views on the Book of Revelation av Kenneth L. Gentry Jr., Sam Hamstra Jr., C. Marvin Pate och Robert L. Thomas (Zondervan, 1998) ISBN 0-310-21080-1
Great Prophecies of the Bible av Ralph Woodrow (Ralph Woodrow Evangelistic Association, 1971) ISBN 0-916938-02-6