Bara pris

St Thomas Aquinas lärde ut att höja priserna som svar på hög efterfrågan var en typ av stöld.

Det rättvisa priset är en teori om etik inom ekonomi som försöker sätta standarder för rättvisa i transaktioner. Med intellektuella rötter i den antika grekiska filosofin framfördes den av Thomas av Aquino baserat på ett argument mot ocker , som på sin tid hänvisade till att göra vilken ränta som helst på lån . Den gav upphov till den avtalsmässiga principen om laesio enormis .

Orättvist pris: ett slags bedrägeri

Argumentet mot ocker var att långivaren fick inkomst för ingenting, eftersom ingenting faktiskt lånades ut, snarare byttes pengarna. Dessutom kan en dollar bara växlas rättvist mot en dollar, så att be om mer är orättvist. Aquinas utvidgade senare sitt argument för att motsätta sig alla orättvisa vinster i handeln, baserat argumentet på den gyllene regeln . Den kristne ska "göra mot andra som du vill att de ska göra mot dig", vilket betyder att han ska byta värde mot värde. Aquinas ansåg att det var specifikt omoraliskt att höja priserna eftersom en viss köpare hade ett akut behov av det som såldes och kunde övertalas att betala ett högre pris på grund av lokala förhållanden:

Om någon skulle bli mycket hjälpt av något som tillhör någon annan, och säljaren inte på samma sätt skadas av att förlora det, får säljaren inte sälja för ett högre pris: eftersom nyttan som går till köparen kommer inte från säljaren utan från köparens behövande tillstånd: ingen bör sälja något som inte tillhör honom.

— Summa Theologiae , 2-2, q. 77, art. 1

Aquinas skulle därför fördöma metoder som att höja priset på byggmaterial i spåren av en naturkatastrof . Ökad efterfrågan orsakad av förstörelse av befintliga byggnader ökar inte säljarens kostnader, så att dra nytta av köparnas ökade betalningsvilja utgjorde en bedrägeriart enligt Aquinos uppfattning.

Aquinas trodde att alla vinster i handeln måste relatera till det arbete som utövas av köpmannen, inte till köparens behov. Därför tolererade han måttlig vinst som betalning även för onödig handel, förutsatt att priset reglerades och hölls inom vissa gränser:

...det finns ingen anledning till varför vinster [från handel] inte kan riktas mot något nödvändigt eller till och med hedervärt syfte; och så handel kommer att göras laglig; som när en man använder måttliga vinster som förvärvats i handeln för att stödja sitt hushåll, eller till och med för att hjälpa behövande...

Senare omtolkningar av doktrinen

På Aquinos tid såldes de flesta produkter av de omedelbara producenterna (dvs. bönder och hantverkare), och lönearbete och bankverksamhet var fortfarande i sin linda. Handlarnas och penninglånarnas roll var begränsad. Den senare skolan i Salamanca hävdade att det rättvisa priset bestäms av vanlig uppskattning som kan vara identisk med marknadspriset - beroende på olika omständigheter såsom relativ förhandlingsstyrka för säljare och köpare - eller kan fastställas av offentliga myndigheter [ ^{citat behövs ]} . Med kapitalismens framväxt bleknade användningen av rättvisa pristeori, till stor del ersatt av det mikroekonomiska konceptet utbud och efterfrågan från Locke , Steuart , Ricardo , Ibn Taymiyyah och särskilt Adam Smith . I modern ekonomi när det gäller avkastning till produktionsmedlen ses ränta som betalning för en värdefull tjänst, som är användningen av pengarna, även om de flesta banksystem fortfarande förbjuder överdrivna räntor .

På samma sätt, under kapitalismens snabba expansion under de senaste århundradena, användes teorin om det rättvisa priset för att rättfärdiga folkliga åtgärder mot köpmän som höjde sina priser under år av brist. Den marxistiska historikern EP Thompson betonade den fortsatta kraften i denna tradition i sin artikel om "den engelska folkmassans moraliska ekonomi under 1700-talet". Andra historiker och sociologer har avslöjat samma fenomen i olika andra situationer, inklusive bondeupplopp på det europeiska kontinentet under 1800-talet och i många utvecklingsländer under det tjugonde. Statsvetaren James C. Scott visade till exempel hur denna ideologi kunde användas som en metod för att motstå auktoritet i The Moral Economy of the Peasant: Subsistence and Rebellion in Southeast Asia .

Laesio enormis

Även om den kejserliga romerska koden, Corpus Juris Civilis hade uttalat att parterna i ett utbyte hade rätt att försöka överlista varandra, utvecklades uppfattningen att ett kontrakt kunde avvecklas om det var avsevärt skadligt för en part: om det förekom onormal skada ( laesio enormis ). Detta innebar att om ett avtal var väsentligt obalanserat till nackdel för en part, skulle domstolarna vägra att verkställa det och ha jurisdiktion att häva orättvis vinst . Till och med 1800-talet avböjde kodifieringarna i Frankrike och Tyskland att anta principen, medan jurisdiktionerna i common law försökte generalisera doktrinen om avtalsfrihet . Men i praktiken, och alltmer under 1900-talet och början av 2000-talet, reglerades lagen om konsumentskydd , hyresavtal och arbetsrätt i lag för att kräva rättvisa i utbyte. Vissa villkor skulle vara obligatoriska, andra skulle betraktas som orättvisa och domstolar skulle kunna ersätta sina bedömningar med vad som skulle vara rättvist under alla omständigheter.

Modern rätt

Bundesgerichtshof Entscheidung (24 januari 1979), biljardutrustningen, NJW 1979, 758
Bundesgerichtshof Entscheidung (12 mars 1981), det oproportionerliga lånet, BGHZ 80, 153
Bürgerliches Gesetzbuch §138, transaktioner som strider mot allmän ordning; ocker
Österrikiska civillagen §934
Franska civillagen artiklarna 1674-5
Vernon mot Bethell (1762) 28 ER 838
Consumer Credit Act 1974 ss 140A-B
National Minimum Wage Act 1998
Louisiana Civil Code artikel 2589

Se även

Anteckningar

H Grotius, De Jure Belli ac Pacis (1964) ch XI, trans FW Kelsey
M Weber, Economy and Society (1978) 578, 583, 589 och 1198
RH Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (1922) 40-44, om Aquinas och bara pris
Dawson, "Economic Duress and Fair Exchange in French and German Law" (1937) 11 Tulane Law Review 345, 365
Holstein, 'Vices of Consent in the Law of Contracts' (1939) 13 Tulane Law Review 560, 569
WJ Ashley, An Introduction to English Economic History and Theory (1920) 126, på bara pris
M Wolf, Rechtsgeschäftliche Entscheidungsfreiheit und vertraglicher Interessenausgleich (1971)
AT Mehren och J Gordley, The Civil Law System (1977) 926
J Gordley, "Equality in Exchange" (1981) 69 Calif LR 138

externa länkar

St Thomas av Aquinos Summa Theologiae , 2-2, q. 77 om lagliga och olagliga vinster i handel (latin)
En artikel diskuterar Salamanca-skolan och bara pris
En annan artikel spårar utvecklingen av Just Price-doktrinen genom Salamancaskolan