Apokalyps

Huvudmetaforen i Uppenbarelseboken: Apokalypsens kvinna eller kvinnan klädd i solen (Upp. 12.1) som bär den heliga kronan – målning av en ungersk målare, Szoldatits Ferenc. I Uppenbarelseboken är "kvinnan" en metafor för kyrkan.

Apokalyps avbildad i kristna ortodoxa traditionella freskscener i Osogovo-klostret , Nordmakedonien

Apokalyps (av antikgrekiska ἀποκάλυψις ( apokálupsis ) ' uppenbarelse , avslöjande') är en litterär genre där en övernaturlig varelse avslöjar kosmiska mysterier eller framtiden för en mänsklig mellanhand. Medlen för medling inkluderar drömmar, visioner och himmelska resor, och de innehåller typiskt symboliska bilder hämtade från den hebreiska bibeln , kosmologiska och (pessimistiska) historiska undersökningar, uppdelningen av tid i perioder, esoterisk numerologi och påståenden om extas och inspiration. Nästan alla är skrivna under pseudonymer (falska namn), och hävdar som författare en vördad hjälte från tidigare århundraden, som med Daniels bok , komponerad under 200-talet f.Kr. men bär namnet på den legendariske Daniel.

Eskatologi , från grekiska eschatos , sist, gäller förväntningar på slutet av den nuvarande tidsåldern, och apokalyptisk eskatologi är tillämpningen av den apokalyptiska världsbilden till världens ände, då Gud kommer att straffa de ogudaktiga och belöna de troende. En apokalyps kommer ofta att innehålla mycket eskatologiskt material, men behöver inte: dopet av Jesus i Matteus evangelium , till exempel, kan anses vara apokalyptisk genom att himlarna öppnar sig för närvaron av en gudomlig medlare (duvan som representerar Guds ande) och en röst kommunicerar övernaturlig information, men det finns inget eskatologiskt element.

Forskare har identifierat exempel på genren som sträcker sig från mitten av 2:a århundradet f.Kr. till 2: a århundradet f.Kr., och exempel finns i persisk och grekisk-romersk litteratur såväl som judisk och kristen. Det enda tydliga fallet i den judiska bibeln ( Gamla testamentet ) är kapitel 7-12 i Daniels bok , men det finns många exempel från icke-kanoniska judiska verk; Uppenbarelseboken är den enda apokalypsen i Nya testamentet , men passager som återspeglar genren finns i evangelierna och i nästan alla äkta paulinska epistlar .

Definition och historia

"Apokalyps" har kommit att användas populärt som en synonym för katastrof, men det grekiska ordet apokálypsis , som det härstammar från, betyder en uppenbarelse. Den har definierats av John J Collins som "en genre av uppenbarande litteratur med en narrativ ram, där en uppenbarelse förmedlas av en utomjordisk varelse till en mänsklig mottagare, som avslöjar en transcendent verklighet som är både tidsmässig, genom att den föreställer sig eskatologisk frälsning . , och rumslig, i den mån den involverar en annan, övernaturlig värld." Collins förfinade senare sin definition genom att tillägga att apokalypsen "är avsedd att tolka nuvarande, jordiska omständigheter i ljuset av den övernaturliga världen och framtiden, och att påverka både förståelsen och åhörarnas beteende med hjälp av gudomlig auktoritet."

Genren judisk och kristen apokalyps blomstrade omkring 250 f.Kr.-250 e.Kr., men dess föregångare kan spåras mycket längre tillbaka, i de judiska profetiska och visdomstraditionerna (t.ex. Hesekiel 1-3 och Sakarja 1-6 ) , och i mytologier från den antika Främre Orienten, som har lämnat ett arv av symbolik (t.ex. havet som en symbol för kaos i Daniel 7 och Uppenbarelseboken 13:1). Zoroastrisk dualism kan också ha spelat en roll. Orsakerna till dess uppkomst är oklara, men det verkar finnas en koppling till kristider, som 2:a århundradet f.Kr. förföljelsen av judarna som återspeglas i Daniels slutliga vision , eller förstörelsen av templet år 70 e.Kr. som återspeglas i 4 Ezra och 2 Baruch .

Exempel

kapitel 7–12 i Daniels bok (de föregående kapitlen faller inte i den apokalyptiska genren) och icke-kanoniska verk som Enoks bok, 2 Enok , 4 Esra , 2 Baruch , 3 Baruch , Apokalypsen av Abraham , Testamentet av Levi 2-5, Sefanjas apokalyps och delar av Jubelboken och Abrahams testamente ; dessa är alla andra templets verk. Kristna apokalypser inkluderar Johannes uppenbarelse, den "lilla apokalypsen" i Markus 13:5-37 och motsvarande avsnitt i Matteus 24:4-36 och Lukas 21:8-36 där Jesus förutsäger förstörelsen av Jerusalem och kommande om ödeläggelsens styggelse och olika avsnitt i de paulinska breven, pseudo-Paulinska 2 Thessalonikerbrevet och andra brev som Judas, Jakob och 1 och 2 Petrus.

Egenskaper

De sju trumpeterna .

Apokalyptiska uppenbarelser förmedlas vanligtvis genom sådana medel som drömmar och visioner (den antika världen skiljde inte mellan dessa), änglar och himmelska resor. Dessa tjänar till att förbinda två uppsättningar axlar, den rumsliga axeln som har Gud och det himmelska riket ovanför och den mänskliga världen under, och den tidsmässiga axeln för nuet och framtiden. Uppenbarelsen visar alltså att Gud styr den synliga världen, och att nutiden leder till en yttertid där gudomlig rättvisa kommer att ske och Guds styre kommer att bli synligt. Mytiska bilder med sina rötter i texter från den hebreiska bibeln och rika på symbolisk betydelse är ett betydande kännetecken för genren. Ytterligare egenskaper inkluderar transcendentalism, mytologi, pessimistiska kosmologiska och historiska undersökningar, dualism (inklusive en doktrin om två tidsåldrar och uppdelningen av tid i perioder), numerologi (t.ex. "vilddjurets nummer" i Uppenbarelseboken), påståenden om extas och inspiration och esoterism.

Med undantag för Johannes apokalyps släppte författarna till apokalyptiska verk sina böcker under pseudonymer (falska namn): Daniels bok kom till exempel under 200-talet f.Kr. men tog namnet på den legendariske Daniel för sin hjälte. Pseudonymitet kan ha använts för att säkra acceptans för de nya verken, för att skydda de verkliga författarna från repressalier, eller för att författarna hade upplevt vad de trodde var äkta uppenbarelser från den berömda tidigare figuren eller identifierade sig med honom och påstod sig skriva för hans räkning .

Se även

Citat

Bibliografi

Arnold, Bill (2007). "Gamla testamentets eskatologi och uppkomsten av apokalypticism" . I Walls, Jerry L. (red.). Oxford Handbook of Eschatology . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-988359-2 .
Aune, David (1983). Profetior i tidig kristendom och den antika Medelhavsvärlden . Eerdmans. ISBN 9780802806352 .
Carroll, John T. (2000). "Eskatologi" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok av Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032 .
Carey, Greg (2012). Ultimata saker . Chalice Press. ISBN 9780827238183 .
Collins, John J. (1984). Daniel: Med en introduktion till apokalyptisk litteratur . Eerdmans. ISBN 9780802800206 .
Crawford, Sidnie White (2000). "Apokalyptisk" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok av Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032 .
Foster, Paul (2020). "Matteusevangeliets eskatologi" . I Ferda, Tucker; Frayer-Griggs, Daniel; C. Johnson, Nathan (red.). "Att återställa det som har gått förlorat" . SLÄTVAR. ISBN 9789004444010 .
Lewis, Scott M. (2004). All teologis moder . Paulist Press. ISBN 9780809142286 .
Linton, Gregory L. (2006). "Att läsa apokalypsen som apokalyps" . I Barr, David L. (red.). Apokalypsens verklighet: Retorik och politik i Uppenbarelseboken . Sällskapet för biblisk litteratur. ISBN 9781589832183 .
Najman, Hindy (2014). "Profetiornas arv i Apokalypsen" . I Collins, John Joseph (red.). The Oxford Handbook of Apocalyptic Literature . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-985649-7 .
Redditt, Paul L. (2008). Introduktion till profeterna . Eerdmans. ISBN 9780802828965 .
Reynolds, Bennie (2011). Mellan symbolism och realism: Användningen av symboliskt och icke-symboliskt språk i antika judiska apokalypser 333-63 f.Kr. Vandenhoeck & Ruprecht.