Korsfästelse
| Del av en serie |
| om |
|---|
| mordmord |
|
Obs: Varierar beroende på jurisdiktion
|
| Dråp |
| Icke-kriminellt mord |
|
Obs: Varierar beroende på jurisdiktion |
| Av offer eller offer |
| Family |
| Övrig |
Korsfästelse är en metod för dödsstraff där offret binds eller spikas vid ett stort träkors eller bjälke och lämnas att hänga tills den slutligen dör av utmattning och kvävning . Det användes som ett straff av bland annat perserna , karthagerna och romarna . Korsfästelse har använts i delar av världen så sent som på 1900-talet.
Korsfästelsen av Jesus från Nasaret är central för kristendomen , och korset (ibland föreställande Jesus spikad vid det ) är den huvudsakliga religiösa symbolen för många kristna kyrkor.
Terminologi
Antikens grekiska har två verb för korsfästa: anastauroo ( ἀνασταυρόω ), från stauros (som på dagens grekiska bara betyder "kors" men som under antiken användes om någon form av trästolpe, spetsig eller trubbig, kal eller med fästen) och apotumpanizo ( ἀποτυμπανίζω ) "korsfästa på en planka", tillsammans med anaskolopizo ( ἀνασκολοπίζω "spätta"). I tidigare förromerska grekiska texter anastauro vanligen "spätta".
Det grekiska som används i det kristna Nya testamentet använder fyra verb, tre av dem baserade på stauros ( σταυρός ), vanligtvis översatt med "kors". Den vanligaste termen är stauroo ( σταυρόω ), "att korsfästa", förekommer 46 gånger; sustauroo ( συσταυρόω ), "att korsfästa med" eller "vid sidan om" förekommer fem gånger, medan anastauroo ( ἀνασταυρόω ), "att korsfästa igen" förekommer endast en gång i Hebreerbrevet 6 :6 . Prospegnumi ( προσπήγνυμι ), "att fixera eller fästa vid, spetsa, korsfästa" förekommer endast en gång i Apostlagärningarna 2:23 .
Den engelska termen cross härstammar från det latinska ordet crux , som klassiskt refererade till ett träd eller någon konstruktion av trä som används för att hänga brottslingar som en form av avrättning. Termen kom senare att syfta specifikt på ett kors. Den besläktade termen crucifix , härstammar från latinets crucifixus eller cruci fixus , particip passiv av crucifixere eller cruci figere , som betyder "att korsfästa" eller "att fästa vid ett kors".
Detalj
Korsform
Den gibbet på vilken korsfästelsen utfördes kunde ha många former. Josephus säger att de romerska soldaterna som korsfäste de många fångar som togs under belägringen av Jerusalem under Titus avledde sig själva genom att spika dem vid korsen på olika sätt; och Seneca den yngre berättar: "Jag ser kors där, inte bara av ett slag utan gjorda på många olika sätt: vissa har sina offer med huvudet nere mot marken; vissa spetsar sina privata delar; andra sträcker ut sina armar på gibben. "
Ibland var gibbet bara en vertikal påle, kallad på latin crux simplex . Detta var den enklaste tillgängliga konstruktionen för att tortera och döda de dömda. Ofta var det dock ett tvärstycke fäst antingen upptill för att ge formen av ett T ( crux commissa ) eller strax under toppen, som i den form som är mest bekant inom kristen symbolism ( crux immissa ). Den äldsta bilden av en romersk korsfästelse visar en individ på ett T-format kors. Det är ett klotter som hittats i ett taberna (vandrarhem för vägfarare) i Puteoli, som dateras till tiden för Trajanus eller Hadrianus (slutet av 1:a århundradet till början av 2000-talet e.Kr.).
Andra århundradets författare som talar om avrättningskorset beskriver den korsfästes armar som utsträckta, inte fästa vid en enda påle: Lucian talar om Prometheus som korsfäst "ovanför ravinen med händerna utsträckta". Han säger också att formen på bokstaven T (den grekiska bokstaven tau ) var den på träinstrumentet som användes för att korsfästa. Artemidorus , en annan författare från samma period, säger att ett kors är gjort av stolpar (plural) och spikar och att den korsfästes armar är utsträckta. På tal om det generiska avrättningskorset, Irenaeus (ca 130–202), en kristen författare, det som sammansatt av en upprättstående och en tvärgående balk, ibland med en liten projektion i upprättstående.
Skrifterna i Nya testamentet om Jesu korsfästelse specificerar inte formen på det korset, men de tidiga skrifterna som talar om dess form liknar det vid bokstaven T. William Barclay noterar att eftersom bokstaven T är formad precis som kruxet commissa och eftersom den grekiska bokstaven T representerade siffran 300, "varhelst fäderna stötte på siffran 300 i Gamla testamentet ansåg de att det var en mystisk föreställning av Kristi kors". Det tidigaste exemplet, möjligen från det sena första århundradet, är Barnabasbrevet . Clement of Alexandria (ca 150 – ca 215) är en annan tidig författare som ger samma tolkning av siffran som användes för 300. Justin Martyr (ca 100–165) ser Kristi kors representerat i de korsade spottar som används vid stekning påsklammet : "Det lamm som befalldes att helstektas var en symbol för lidandet av det kors som Kristus skulle genomgå. Ty lammet, som är stekt, steks och kläs i form av korset. För en spottet träs rakt igenom från de nedre delarna upp till huvudet och ett tvärs över ryggen, på vilket lammets ben är fästa."
Nagelplacering
I populära skildringar av Jesu korsfästelse (möjligen för att i översättningar av Johannes 20:25 beskrivs såren som "i hans händer"), visas Jesus med spikar i händerna. Men på grekiska kan ordet "χείρ", vanligtvis översatt som "hand", syfta på hela delen av armen under armbågen, och för att beteckna handen som skild från armen kan ett annat ord läggas till, som "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (han sårade änden av χείρ, dvs "han sårade henne i handen".
En möjlighet som inte kräver knytning är att naglarna sattes in precis ovanför handleden, genom mjukvävnaden, mellan underarmens två ben (radien och ulna ) .
Ett fotstöd ( suppedaneum ) fäst vid korset, kanske i syfte att ta bort personens vikt från handlederna, ingår ibland i representationer av Jesu korsfästelse men diskuteras inte i gamla källor. Vissa forskare tolkar Alexamenos graffito , den tidigaste bevarade avbildningen av korsfästelsen, som att det inkluderar ett sådant fotstöd. Forntida källor nämner också sedilen , en liten sits fäst på framsidan av korset, ungefär halvvägs ner, som kunde ha tjänat ett liknande syfte.
År 1968 upptäckte arkeologer vid Giv'at ha-Mivtar i nordöstra Jerusalem resterna av en Johanan , som hade korsfästs på 1:a århundradet. Kvarlevorna inkluderade ett hälben med en spik genomdriven från sidan. Spikspetsen var böjd, kanske på grund av att den slog en knut i den upprättstående balken, vilket förhindrade att den drogs ut från foten. En första felaktig redogörelse för spikens längd fick vissa att tro att den hade drivits genom båda hälarna, vilket tyder på att mannen hade placerats i ett slags sidosadelläge, men spikens verkliga längd var 11,5 cm (4,53 tum) ), antyder i stället att i detta fall av korsfästelse spikades hälarna på motsatta sidor av stolpen. Skelettet från Giv'at ha-Mivtar är för närvarande det enda bekräftade exemplet på forntida korsfästelse i det arkeologiska dokumentet. En andra uppsättning skelettrester med hål tvärs över calcaneums hälben hittades 2007. Detta kan vara ett andra arkeologiskt register över korsfästelsen. Fyndet i Cambridgeshire ( Storbritannien ) i november 2017 av resterna av hälbenet från en (förmodligen förslavad) man med en järnspik genom den, tror arkeologerna bekräftar användningen av denna metod i antikens Rom.
Dödsorsak
Den tid som krävs för att nå döden kan variera från timmar till dagar beroende på metod, offrets hälsa och miljön. En litteraturgenomgång av Maslen och Mitchell identifierade vetenskapligt stöd för flera möjliga dödsorsaker: hjärtruptur, hjärtsvikt, hypovolemisk chock , acidos , asfyxi , arytmi och lungemboli . Döden kan bero på vilken kombination av dessa faktorer som helst eller av andra orsaker, inklusive sepsis efter infektion på grund av såren som orsakats av naglarna eller av den gissling som ofta föregick korsfästelse, eventuell uttorkning eller djurpredation.
En teori som tillskrivs Pierre Barbet menar att när hela kroppsvikten stöddes av de sträckta armarna var den typiska dödsorsaken kvävning . Han skrev att de dömda skulle ha svåra att andas in, på grund av hyperexpansion av bröstmusklerna och lungorna. Den dömde skulle därför behöva dra sig upp i armarna, vilket leder till utmattning , eller få sina fötter stödda av knytband eller av en träkloss. När den dömde inte längre kunde lyfta sig skulle han dö inom några minuter. Vissa forskare, inklusive Frederick Zugibe , hävdar andra dödsorsaker. Zugibe hängde upp testpersonerna med armarna 60° till 70° från vertikalen. Testpersonerna hade inga svårigheter att andas under experimenten, men led av snabbt ökande smärta, vilket stämmer överens med den romerska användningen av korsfästelse för att uppnå en långvarig, plågsam död. Zugibes placering av testpersonernas fötter stöds dock inte av några arkeologiska eller historiska bevis.
Överlevnad
Eftersom döden inte följer omedelbart efter korsfästelsen är överlevnad efter en kort period av korsfästelse möjlig, som i fallet med dem som väljer att varje år som en andaktssed att bli icke-dödligt korsfäst.
Det finns en uråldrig uppteckning om en person som överlevde en korsfästelse som var avsedd att vara dödlig, men som avbröts. Josefus berättar: "Jag såg många fångar korsfästa och mindes tre av dem som mina tidigare bekanta. Jag var mycket ledsen över detta i mitt sinne och gick med tårar i ögonen till Titus och berättade om dem; så befallde han genast att de skulle tas ner och få största möjliga omsorg om dem, för att de skulle bli friska, men två av dem dog under läkarens händer, medan den tredje återhämtade sig." Josephus ger inga detaljer om metoden eller varaktigheten av korsfästelsen av sina tre vänner innan deras uppskov.
Historia och religiösa texter
Förromerska stater
Korsfästelse (eller impament), i en eller annan form, användes av perser , karthager och bland grekerna, makedonierna .
Grekerna var generellt emot att utföra korsfästelser. Men i sin Histories , ix.120–122, beskriver den grekiske författaren Herodotos avrättningen av en persisk general i händerna på atenare omkring 479 f.Kr.: "De spikade fast honom på en planka och hängde upp honom ... denne Artayctes som led döden genom korsfästelse." The Commentary on Herodotus av How and Wells anmärker: "De korsfäste honom med händer och fötter utsträckta och spikade i tvärstycken; jfr vii.33. Denna barbari, ovanlig från grekernas sida, kan förklaras av den enorma upprördheten eller av atensk vördnad för lokal känsla."
Vissa kristna teologer , som börjar med att Paulus av Tarsus skrev i Galaterna 3:13 , har tolkat en anspelning på korsfästelse i Femte Moseboken 21:22–23 . Denna hänvisning är att hängas i ett träd och kan förknippas med lynchning eller traditionell hängning. Rabbinsk lag begränsade dock dödsstraffet till bara 4 metoder för avrättning: stening, bränning, strypning och halshuggning, medan passagen i Femte Moseboken tolkades som en skyldighet att hänga liket på ett träd som en form av avskräckning. Det fragmentariska arameiska testamentet om Levi (DSS 4Q541) tolkar i kolumn 6: "Gud ... (delvis läsbar) - kommer att ställa ... rätta fel ... (delvis läsbara) - Han kommer att döma ... uppenbarade synder. Undersök och sök och vet hur Jona grät. Sålunda skall du inte förgöra den svage genom att försvinna eller genom ... (delvis läsbar)- korsfästelse ... Låt inte spiken röra honom."
Den judiske kungen Alexander Jannaeus , kung av Judéen från 103 f.Kr. till 76 f.Kr., korsfäste 800 rebeller, som sägs vara fariséer , mitt i Jerusalem.
Alexander den store sägs ha korsfäst 2 000 överlevande från hans belägring av den feniciska staden Tyrus , såväl som läkaren som utan framgång behandlade Alexanders livslånga vän Hephaestion . Vissa historiker har också gissat att Alexander korsfäste Callisthenes , hans officiella historiker och biograf, för att han protesterade mot Alexanders adoption av den persiska ceremonin av kunglig tillbedjan .
I Kartago var korsfästelsen ett etablerat sätt att avrätta, som till och med kunde åläggas generaler för att ha lidit ett stort nederlag.
Den äldsta korsfästelsen kan vara en obduktion som nämns av Herodotos . Polykrates , Samos tyrann , dödades 522 f.Kr. av perser, och hans döda kropp korsfästes sedan.
Antika Rom
Historia
De grekiska och latinska orden som motsvarar "korsfästelse" tillämpas på många olika former av smärtsam avrättning, inklusive att spetsas på en påle , eller fästas på ett träd, upprätt stolpe (en crux simplex ), eller på en kombination av en upprättstående (på latin) , stipes ) och en tvärbalk (på latin, patibulum ). Seneca den yngre som var aktiv under det första århundradet e.Kr. skrev: "Jag ser kors där, inte bara av ett slag utan gjorda på många olika sätt: vissa har sina offer med huvudet ner mot marken; vissa spetsar sina privata delar; andra sträcker ut sina delar. armarna på gibbet".
Korsfästelse utfördes i allmänhet inom det antika Rom som ett sätt att avskräcka andra från att begå liknande brott, med offer som ibland lämnades utställda efter döden som en varning. Korsfästelsen var avsedd att ge en död som var särskilt långsam, smärtsam (därav termen olidlig , bokstavligen "utan korsfästande"), grym, förödmjukande och offentlig, med hjälp av de medel som var mest ändamålsenliga för det målet. Korsfästelsemetoderna varierade avsevärt med plats och period.
En hypotes antydde att den antika romerska seden att korsfästas kan ha utvecklats ur en primitiv sed av arbori suspendere - hängande på en berså infelix ("olyckligt träd") tillägnad undervärldens gudar. Denna hypotes förkastas av William A. Oldfather, som visar att denna form av avrättning (supplicium more maiorum , bestraffning i enlighet med våra förfäders sed) bestod i att suspendera någon från ett träd, inte tillägnad någon speciell gud, och prygel. honom till döds. Tertullianus nämner ett fall från 1:a århundradet e.Kr. där träd användes för korsfästelse, men Seneca den yngre använde tidigare frasen infelix lignum (olyckligt trä) för akterspegeln ("patibulum") eller hela korset. Plautus och Plutarchus är de två huvudsakliga källorna för berättelser om brottslingar som bär sin egen patibula till de upprättstående stiperna .
Notoriska masskorsfästelser följde det tredje servila kriget 73–71 f.Kr. (slavupproret under Spartacus ), andra romerska inbördeskrig under 2:a och 1:a århundradena f.Kr. Crassus beordrade korsfästelsen av 6 000 av Spartacus anhängare som hade jagats ner och tillfångatagits efter hans nederlag i strid. Josephus säger att i belägringen som ledde till förstörelsen av Jerusalem år 70 e.Kr. korsfäste de romerska soldaterna judiska fångar inför Jerusalems murar och av ilska och hat roade sig med att spika dem i olika positioner.
I vissa fall tvingades den dömde bära tvärbalken till platsen för avrättningen. Ett helt kors skulle väga långt över 135 kg (300 lb), men tvärbalken skulle inte vara lika betungande, väga runt 45 kg (100 lb). Den romerske historikern Tacitus skriver att staden Rom hade en specifik plats för att utföra avrättningar, belägen utanför Esquilineporten, och hade ett specifikt område reserverat för avrättning av slavar genom korsfästelse. Upprättstående stolpar skulle antagligen fästas permanent på den platsen och tvärbalken, med den dömde kanske redan spikad på den, skulle sedan fästas på stolpen.
Den avrättade kan ha varit fäst vid korset med rep, även om spikar och andra vassa material nämns i ett stycke av den judeiske historikern Josephus , där han säger att vid belägringen av Jerusalem (70) "var soldaterna av raseri och hat, spikade fast dem de fångade, den ena efter den ena och den andra efter den andra, på korsen, på skämt”. Föremål som användes vid korsfästelsen av brottslingar, som spikar, söktes som amuletter med upplevda medicinska egenskaper.
Medan en korsfästelse var en avrättning, var den också en förnedring, genom att göra de dömda så sårbara som möjligt. Även om konstnärer traditionellt har avbildat figuren på ett kors med ett ländtyg eller ett överdrag av könsorganen, var den som korsfästes vanligtvis naken. Skrifter av Seneca den yngre uppger att några offer drabbades av en pinne som tvingades uppåt genom ljumsken. Trots dess frekventa användning av romarna undgick korsfästelsens fasor inte kritik från några framstående romerska talare. Cicero , till exempel, beskrev korsfästelsen som "ett mycket grymt och vidrigt straff", och föreslog att "själva omnämnandet av korset skulle vara långt borta inte bara från en romersk medborgares kropp, utan från hans sinne, hans ögon, hans öron" . På andra ställen säger han: "Det är ett brott att binda en romersk medborgare; att gissla honom är en ondska; att döda honom är nästan parmord. Vad ska jag säga om att korsfästa honom? Så skyldig en handling kan inte på något sätt uttryckas på ett adekvat sätt med vilket namn som helst som är illa nog för det."
Ofta bröts eller krossades benen på den avrättade med en järnklubba, en handling som kallas crurifragium , som också ofta tillämpades utan korsfästelse på slavar. Denna handling påskyndade personens död men var också avsedd att avskräcka dem som observerade korsfästelsen från att begå brott.
Konstantin den store , den första kristna kejsaren , avskaffade korsfästelsen i Romarriket 337 av vördnad för Jesus Kristus , dess mest kända offer.
Samhälle och juridik
Korsfästelsen var tänkt att vara ett fruktansvärt skådespel: den mest smärtsamma och förödmjukande död man kan tänka sig. Det användes för att straffa slavar , pirater och statens fiender. Den var ursprungligen reserverad för slavar (därav fortfarande kallad "supplicium servile" av Seneca ), och utökades senare till medborgare av de lägre klasserna ( humiliores ). Korsfästelsens offer kläddes av nakna och visades offentligt medan de långsamt torterades till döds så att de skulle tjäna som ett skådespel och ett exempel .
Enligt romersk lag, om en slav dödade sin herre, skulle alla herrens slavar korsfästas som straff. Både män och kvinnor korsfästes. Tacitus skriver i sina annaler att när Lucius Pedanius Secundus mördades av en slav, försökte några i senaten förhindra masskorsfästelsen av fyrahundra av hans slavar eftersom det fanns så många kvinnor och barn, men till slut rådde traditionen och de var alla avrättade. Även om det inte är avgörande bevis för kvinnlig korsfästelse i sig, kan den äldsta bilden av en romersk korsfästelse föreställa en korsfäst kvinna, vare sig den är verklig eller imaginär. Korsfästelse var ett så fruktansvärt och förödmjukande sätt att dö att ämnet var något av ett tabu i den romerska kulturen, och få korsfästelser var specifikt dokumenterade. En av de enda specifika kvinnliga korsfästelser som finns dokumenterade är den av Ida, en frigiven kvinna (tidigare slav) som korsfästes på order av Tiberius.
Bearbeta
Korsfästelsen utfördes vanligtvis av specialiserade team, bestående av en befälhavande centurion och hans soldater. Först skulle de dömda avklädas och gisslades. [ misslyckad verifiering ] Detta skulle få personen att förlora en stor mängd blod och närma sig ett tillstånd av chock . Den dömde fick då vanligtvis bära den horisontella balken ( patibulum på latin ) till platsen för avrättningen, men inte nödvändigtvis hela korset.
Under dödsmarschen skulle fången, förmodligen fortfarande naken efter gisslan, ledas genom de mest trånga gatorna med en titulus – en skylt som proklamerade fångens namn och brott. Vid ankomsten till platsen för avrättningen, utvald för att vara särskilt offentlig, skulle den dömde tas av alla kvarvarande kläder och sedan spikas på korset naken. Om korsfästelsen ägde rum på en etablerad plats för avrättning, kan den vertikala balken ( stipes ) vara permanent inbäddad i marken. I det här fallet skulle den dömde personens handleder först spikas fast vid patibulumet , och sedan skulle han eller hon hissas upp från marken med rep för att hänga från den förhöjda patibulum medan den var fäst vid stipen . Därefter skulle fötterna eller anklarna spikas fast på den upprättstående pålen. 'Spikarna' var avsmalnande järnspikar cirka 5 till 7 tum (13 till 18 cm) långa, med ett fyrkantigt skaft 3 ⁄ 8 tum (10 mm) tvärs över. Titulus skulle också fästas på korset för att meddela åskådare om personens namn och brott när de hängde på korset, vilket ytterligare maximerade allmänhetens inverkan .
Det kan ha funnits avsevärda variationer i positionen i vilken fångar spikades på sina kors och hur deras kroppar stöddes medan de dog. Seneca den yngre berättar: "Jag ser kors där, inte bara av ett slag utan gjorda på många olika sätt: vissa har sina offer med huvudet ner mot marken; vissa spetsar sina privata delar, andra sträcker ut sina armar på gibben." En källa hävdar att för judar (uppenbarligen inte för andra) skulle en man korsfästas med ryggen mot korset som traditionellt avbildas, medan en kvinna skulle spikas vänd mot sitt kors, förmodligen med ryggen mot åskådare, eller åtminstone med åskådare. stolparna ger en viss antydan av blygsamhet om de ses framifrån . Sådana eftergifter var "unika" och inte gjorda utanför ett judiskt sammanhang. Flera källor nämner någon sorts sits som fästs vid stolparna för att hjälpa till att stödja personens kropp och därigenom förlänga personens lidande och förnedring genom att förhindra kvävning som orsakas av att hänga utan stöd. Justin Martyr kallar sätet för en cornu , eller "horn", vilket leder till att vissa forskare tror att det kan ha haft en spetsig form utformad för att plåga den korsfäste personen. Detta skulle stämma överens med Senecas observation av offer med sina privata delar spetsade.
Vid korsfästelse i romersk stil kunde de dömda ta upp till några dagar att dö, men döden påskyndades ibland av mänsklig handling. "De närvarande romerska vakterna kunde lämna platsen först efter att offret hade dött och var kända för att utlösa döden med hjälp av avsiktlig frakturering av skenbenet och/eller fibula, spjutsticksår i hjärtat, skarpa slag mot bröstets framsida , eller en rykande eld byggd vid foten av korset för att kväva offret." Romarna bröt ibland fångens ben för att påskynda döden och förbjöd vanligtvis begravning. Å andra sidan hölls personen ofta medvetet vid liv så länge som möjligt för att förlänga sitt lidande och förnedring, för att ge maximal avskräckande effekt. Lik av de korsfäste lämnades vanligtvis på korsen för att sönderfalla och ätas av djur.
I islam
Islam spreds i en region där många samhällen, inklusive det persiska och romerska imperiet, hade använt korsfästelse för att straffa förrädare, rebeller, rövare och kriminella slavar. Koranen hänvisar till korsfästelsen i sex stycken, varav den mest betydelsefulla för senare rättsutveckling är vers 5:33:
Straffet för dem som för krig mot Allah och hans Budbärare och strävar med kraft och kraft för ofog genom landet är: avrättning, eller korsfästelse, eller avhuggning av händer och fötter från motsatta sidor, eller exil från landet: att är deras skam i den här världen, och ett tungt straff är deras i Livet Efterkommande.
Hadithkorpusen ger motsägelsefulla uttalanden om den första användningen av korsfästelse under islamiskt styre, och tillskriver det på olika sätt till Muhammed själv (för mord och rån av en herde) eller till den andra kalifen Umar ( tillämpad på två slavar som mördade sin älskarinna). Klassisk islamisk rättspraxis tillämpar versen 5:33 främst på motorvägsrövare, som ett hadd- straff (skriftligt föreskrivet). Företrädet för korsfästelse framför de andra straffen som nämns i versen eller för deras kombination (som Sadakat Kadri har kallat "islams motsvarighet till det hängande, ritande och inkvartering som medeltida européer tillfogade förrädare") är föremål för "komplexa och omtvistade regler" i klassisk rättsvetenskap. De flesta forskare krävde korsfästelse för motorvägsrån i kombination med mord, medan andra tillät avrättning med andra metoder för detta scenario. De viktigaste metoderna för korsfästelse är:
- Exponering av den skyldiges kropp efter avrättning med en annan metod, tillskriven "de flesta lärda" och i synnerhet till Ibn Hanbal och Al-Shafi'i ; eller Hanbalis och Shafi'is .
- Att korsfästa den skyldige levande, sedan avrätta honom med en lansstöt eller annan metod, som tillskrivs Malikis, de flesta Hanafister och de flesta tolvshiiter ; majoriteten av malikierna; Malik , Abu Hanifa och al-Awza'i ; eller Malikis, Hanafis och Shafi'is.
- Att korsfästa den skyldige levande och skona hans liv om han överlever i tre dagar, tillskrivet shiiter.
De flesta klassiska jurister begränsar korsfästelsen till tre dagar. Korsfästelse innebär att man fäster eller spetsar kroppen på en balk eller en trädstam. Olika minoritetsåsikter föreskrev också korsfästelse som straff för en rad andra brott. Fall av korsfästelse under de flesta av de lagligt föreskrivna kategorierna har registrerats i islams historia, och långvarig exponering av korsfästa kroppar var särskilt vanligt för politiska och religiösa motståndare.
Japan
Korsfästelsen infördes i Japan under Sengoku-perioden (1467–1573), efter en 350-årig period utan dödsstraff. Det tros ha föreslagits för japanerna genom införandet av kristendomen i regionen, även om liknande typer av straff hade använts så tidigt som under Kamakura-perioden . Känd på japanska som haritsuke ( 磔 ) , korsfästelse användes i Japan före och under Tokugawa Shogunate . Flera relaterade korsfästningstekniker användes. Petra Schmidt, i "Capital Punishment in Japan", skriver:
Avrättning genom korsfästelse inkluderade, först och främst, hikimawashi (dvs. att paraderas runt staden till häst); sedan knöts den olyckliga till ett kors av en vertikal och två horisontella stolpar. Korset höjdes, den dömde spjutade flera gånger från två sidor och dödade så småningom med en sista stöt genom halsen. Liket lämnades på korset i tre dagar. Om en som var dömd till korsfästelse dog i fängelset inlagdes hans kropp och straffet verkställdes på den döda kroppen. Under Toyotomi Hideyoshi , en av de stora 1500-talets förenare, användes ofta korsfästelse upp och ner (dvs sakasaharitsuke ). Vattenkorsfästelse ( mizuharitsuke ) väntade mestadels kristna: ett kors restes vid lågvatten; när högvatten kom, sänktes den dömde under vatten upp till huvudet, vilket förlängde döden i många dagar
År 1597 spikades tjugosex kristna martyrer på kors i Nagasaki , Japan. Bland de avrättade var de heliga Paulo Miki , Filip av Jesus och Pedro Bautista , en spansk franciskan som hade arbetat omkring tio år på Filippinerna . Avrättningarna markerade början på en lång historia av förföljelse av kristendomen i Japan, som fortsatte fram till dess avkriminalisering 1871.
Korsfästelse användes som ett straff för krigsfångar under andra världskriget . Ringer Edwards , en australisk krigsfånge, korsfästes för att ha dödat boskap, tillsammans med två andra. Han överlevde 63 timmar innan han blev sviken.
Burma
I Burma var korsfästelsen ett centralt inslag i flera avrättningsritualer. Felix Carey, en missionär i Burma från 1806 till 1812, skrev följande:
Fyra eller fem personer, efter att ha spikats med händer och fötter på en ställning, fick först tungan utskurna, sedan munnen uppskuren från öra till öra, sedan avskurna öron och slutligen uppslits magen.
Sex personer korsfästes på följande sätt: deras händer och fötter spikades på en ställning; sedan drogs deras ögon ut med en trubbig krok; och i detta tillstånd lämnades de att förfalla; två dog under fyra dagar; resten befriades, men dog av dödsstraff på sjätte eller sjunde dagen.
Fyra personer korsfästes, dvs. inte spikade utan bundna med händer och fötter utsträckta i full längd, i en upprätt hållning. I denna ställning skulle de förbli till döden; allt de ville äta beordrades dem i syfte att förlänga deras liv och elände. I fall som detta börjar brottslingarnas ben och fötter att svälla och mortas efter tre eller fyra dagars utgång; somliga sägs leva i detta tillstånd i fjorton dagar och slutligen förfalla av trötthet och förödelse. De som jag såg, befriades efter tre eller fyra dagar.
Europa
Under första världskriget gick det ihärdiga rykten om att tyska soldater hade korsfäst en kanadensisk soldat på en träd- eller ladugårdsdörr med bajonetter eller stridsknivar. Händelsen rapporterades initialt 1915 av menig George Barrie från 1:a kanadensiska divisionen . Två utredningar, den ena en officiell utredning efter kriget och den andra en oberoende utredning av Canadian Broadcasting Corporation , drog slutsatsen att det inte fanns några bevis som stödde historien. Den brittiske dokumentärmakaren Iain Overton publicerade emellertid 2001 en artikel som hävdade att historien var sann, och identifierade soldaten som Harry Band . Overtons artikel låg till grund för ett avsnitt från 2002 av Channel 4- dokumentärprogrammet Secret History .
Det har rapporterats att korsfästelse användes i flera fall mot den tyska civilbefolkningen i Östpreussen när den ockuperades av sovjetiska styrkor i slutet av andra världskriget .
Arkeologiska bevis
Även om de romerska historikerna Josephus och Appianus hänvisar till romarnas korsfästelse av tusentals judar, finns det få faktiska arkeologiska lämningar. Ett undantag är den korsfäste kroppen av en jude från det första århundradet e.Kr. som upptäcktes i Givat HaMivtar , Jerusalem 1968. Kvarlevorna hittades av misstag i en ossuary med den korsfäste mannens namn på, ' Johanan , son till Hagakol '. Nicu Haas, från Hebrew University Medical School, undersökte ossuariet och upptäckte att det innehöll ett hälben med en spik skjuten genom sidan, vilket tyder på att mannen hade korsfästs. Spikens position i förhållande till benet antyder att fötterna hade spikats fast vid korset från deras sida, inte från framsidan; olika åsikter har föreslagits huruvida de båda spikats ihop på framsidan av korset eller en på vänster sida, en på höger sida. Spetsen på nageln hade fragment av olivträ som tydde på att han korsfästes på ett kors gjort av olivträ eller på ett olivträd.
Dessutom var en bit akaciaträ placerad mellan benen och spikens huvud, förmodligen för att hindra den dömde från att frigöra sin fot genom att glida den över spiken. Hans ben hittades brutna, möjligen för att påskynda hans död. Man tror att eftersom järn under tidigare romartid var värdefullt, togs spikarna bort från den döda kroppen för att spara kostnader. Enligt Haas skulle detta kunna bidra till att förklara varför man bara hittat en spik, eftersom spetsen på den aktuella spiken var böjd på ett sådant sätt att den inte gick att ta bort. Haas hade också identifierat en repa på den inre ytan av underarmens högra radieben, nära handleden. Han drog slutsatsen av formen på repan, liksom av de intakta handledsbenen, att en spik hade slagits in i underarmen i den positionen. [ citat behövs ]
Många av Haas fynd har dock ifrågasatts. Till exempel fastställdes det senare att reporna i handledsområdet var icke-traumatiska – och därför inte bevis på korsfästelse – medan en ny undersökning av hälbenet visade att de två hälarna inte spikades ihop utan snarare separat på vardera sidan av korsets upprättstående stolpe.
År 2007 upptäcktes ett möjligt fall av en korsfäst kropp, med ett runt hål i ett hälben, möjligen orsakat av en spik, i Podalen nära Rovigo , i norra Italien. 2017 upptäcktes dessutom en del av en korsfäst kropp, med en spik i hälen, i Fenstanton i Storbritannien. Ytterligare studier antydde att kvarlevorna kan vara de av en slav, eftersom korsfästelse vid den tiden var förbjudet i romersk lag för medborgare, men inte nödvändigtvis för slavar.
Modernt bruk
Rättslig avrättning i islamiska stater
Korsfästelse används fortfarande som en sällsynt metod för avrättning i Saudiarabien. Straffet för korsfästelse ( șalb ) som utdöms i islamisk lag tolkas på olika sätt som exponering av kroppen efter avrättning, korsfästelse följt av knivhugg i bröstet eller korsfästelse i tre dagar, vars överlevande får leva.
Flera personer har blivit utsatta för korsfästelse i Saudiarabien på 2000-talet, även om de ibland först halshöggs och sedan korsfästes. I mars 2013 skulle en rånare avrättas genom att korsfästas i tre dagar. Metoden ändrades dock till döden av skottkåren. Den saudiska pressbyrån rapporterade att en annan persons kropp korsfästes efter hans avrättning i april 2019 som en del av ett tillslag mot anklagelser om terrorism.
Ali Mohammed Baqir al-Nimr greps 2012 när han var 17 år gammal för att ha deltagit i protester mot regeringen i Saudiarabien under den arabiska våren . I maj 2014 dömdes Ali al-Nimr till att bli offentligt halshuggen och korsfäst.
Teoretiskt sett är korsfästelsen fortfarande ett av Hadd -straffen i Iran . Om en korsfäst person skulle överleva tre dagars korsfästelse, skulle den personen få leva. Avrättning genom hängning beskrivs så här: "Vid avrättning genom hängning kommer fången att hängas på ett hängande fackverk som ska se ut som ett kors, medan hans (hennes) rygg är mot korset, och (han) vänder sig mot riktningen av Mecka [i Saudiarabien], och hans (hennes) ben är vertikala och långt från marken."
Sudans strafflag , baserad på regeringens tolkning av sharia , inkluderar avrättning följt av korsfästelse som straff. När 88 personer 2002 dömdes till döden för brott som rör mord, väpnat rån och deltagande i etniska sammandrabbningar, Amnesty International att de kunde avrättas genom antingen hängning eller korsfästelse.
1997 utfärdade justitieministeriet i Förenade Arabemiraten ett uttalande om att en domstol hade dömt två mördare att korsfästas, för att följas av deras avrättningar nästa dag. En tjänsteman från justitieministeriet uppgav senare att korsfästelsesdomen borde anses upphävd. Korsfästelserna genomfördes inte, utan de dömda avrättades i stället av skjutningsgrupp .
Jihadism
Den 5 februari 2015 rapporterade FN:s kommitté för barnets rättigheter (CRC) att Islamiska staten Irak och Levanten (ISIL) hade begått "flera fall av massavrättningar av pojkar, såväl som rapporter om halshuggning, korsfästelser av barn och att begrava barn levande".
Den 30 april 2014 genomfördes totalt sju offentliga avrättningar i Raqqa , norra Syrien . Bilderna, som ursprungligen lades upp på Twitter av en student vid Oxford University , retweetades av ett Twitter-konto som ägdes av en känd medlem av Islamiska staten Irak och Levanten (ISIL), vilket fick stora medier att felaktigt tillskriva inläggets ursprung till den militanta gruppen. I de flesta av dessa fall av korsfästelse skjuts offren först och sedan visas deras kroppar, men det har också förekommit rapporter om korsfästelse före skottlossning eller halshuggning samt ett fall där en man sades ha blivit "korsfäst levande i åtta timmar" med ingen indikation på om han dog.
Andra incidenter
Människorättsgruppen Karen Women Organization dokumenterade ett fall där Tatmadaw - styrkor korsfäste flera Karen- bybor år 2000 i Dooplaya-distriktet i Burmas Kayin-delstat .
Den 22 januari 2014 hävdade Dmytro Bulatov , en regeringsfientlig aktivist och medlem av AutoMaidan , att han blivit kidnappad av okända personer som "talar med ryska accenter" och torterats i en vecka. Hans fångare höll honom i mörkret, slog honom, skar av en bit av hans öra och spikade fast honom på ett kors. Hans fångare lämnade honom till slut i en skog utanför Kiev efter att ha tvingat honom att erkänna att han var en amerikansk spion och tagit emot pengar från USA:s ambassad i Ukraina för att organisera protester mot dåvarande presidenten Viktor Janukovitj . Bulatov sa att han trodde att ryska underrättelsetjänster var ansvariga.
Inom kultur och konst
Skulpturkonstruktion: Crucifixion, hyllning till Mondrian , av Barbara Hepworth, Storbritannien (2007)
Allegory of Polen (1914–1918), vykort av Sergey Solomko
Bilflotta vid festen för Jungfrun av San Juan de los Lagos, Colonia Doctores, Mexico City (2011)
Antisemitisk amerikansk politisk tecknad serie, tidningen Sound Money , numret 15 april 1896
Demonstranter knuten till ett kors i Washington DC (1970)
Crucifixion , av Jan Van Eyck (ca 1430-1440)
Kristus korsfäst , av Diego Velázquez (1632)
Som en andaktsövning
Den katolska kyrkan rynkar på näsan mot självkorsfästelse som en form av hängivenhet: "Botningsövningar som leder till självkorsfästelse med naglar ska inte uppmuntras." Trots detta fortsätter bruket i Filippinerna , där vissa katoliker frivilligt, icke-dödligt korsfästas under en begränsad tid på långfredagen för att imitera Kristi lidanden. Försteriliserade naglar drivs genom handflatan mellan benen, samtidigt som det finns ett fotstöd som fötterna spikas på. Rolando del Campo, en snickare i Pampanga , lovade att bli korsfäst varje långfredag i 15 år om Gud skulle bära hans fru genom en svår förlossning, medan Ruben Enaje i San Pedro Cutud har korsfästs 33 gånger. Den filippinska katolska kyrkan har upprepade gånger uttryckt ogillande av korsfästelser och självflagellering, medan regeringen har noterat att den inte kan avskräcka hängivna. Department of Health rekommenderar att deltagare i riterna bör få stelkrampssprutor och att naglarna som används bör steriliseras.
I andra fall simuleras en korsfästelse endast i ett passionsspel , som i den ceremoniella återuppförandet som har uppförts årligen i staden Iztapalapa , i utkanten av Mexico City , sedan 1833, och i det mer berömda Passionsspelet Oberammergau . Sedan åtminstone mitten av 1800-talet har en grupp flagellanter i New Mexico , kallad Hermanos de Luz ("Ljusets bröder"), årligen genomfört återskapande av Kristi korsfästelse under Stilla veckan , där en ångerfull är bunden - men inte spikad — till ett kors.
I ett rapporterat fall från juli 1805 försökte en man vid namn Mattio Lovat att korsfästa sig själv på en allmän gata i Venedig , Italien. Försöket misslyckades och han skickades till ett asyl, där han dog ett år senare.
Anmärkningsvärda korsfästelser
- De rebelliska slavarna under det tredje servila kriget : Mellan 73 f.Kr. och 71 f.Kr. var en grupp slavar, som slutligen numrerade omkring 120 000, under (åtminstone partiell) ledning av Spartacus i öppen revolt mot den romerska republiken . Upproret slogs så småningom ner och medan Spartacus själv med största sannolikhet dog i det sista slaget vid revolten, korsfästes cirka 6 000 av hans anhängare längs den 200 km långa Appian Way mellan Capua och Rom som en varning till alla andra blivande rebeller.
- Johanan : Judisk man som korsfästes ungefär samtidigt som Jesus från Nasaret och det är allmänt accepterat att hans anklar var spikade vid sidan av korsets stolpar
- Jesus från Nasaret : hans död genom korsfästelse under Pontius Pilatus (ca 30 eller 33 e.Kr.), som återges i de fyra kanoniska evangelierna från 1:a århundradet , omnämns upprepade gånger som något välkänt i de tidigare breven av Sankt Paulus , till exempel fem gånger i hans första brev till korintierna, skrivet år 57 e.Kr. (1:13, 1:18, 1:23, 2:2, 2:8). Pilatus var den romerske guvernören i Judeaprovinsen vid den tiden, och han är uttryckligen kopplad till fördömandet av Jesus, inte bara av evangelierna utan också av Tacitus (se Ansvar för Jesu död för detaljer). Den civila anklagelsen var ett anspråk på att vara kung av judarna .
- Sankt Petrus : Kristen apostel, som enligt traditionen korsfästes upp och ner på egen begäran (därav Sankt Peters kors ), eftersom han inte kände sig värdig nog att dö på samma sätt som Jesus.
- Sankt Andreas : Kristen apostel och Sankt Peters bror, som traditionellt sägs ha blivit korsfäst på ett X-format kors (därav Sankt Andreas kors ).
- Simeon av Jerusalem : andre biskop av Jerusalem , korsfäst antingen 106 eller 107 e.Kr.
- Mani : grundaren av manikéanismen , han avbildades av anhängare som att han dött genom korsfästelse 274 e.Kr.
- Eulalia av Barcelona vördades som ett helgon. Enligt hennes hagiografi kläddes hon av naken, torterades och korsfästes till slut på ett X-format kors.
- Wilgefortis vördades som ett helgon och representerades som en korsfäst kvinna, men hennes legend kommer från en feltolkning av ett fullt klädt krucifix känt som Volto Santo of Lucca .
- Japans 26 martyrer : Japanska martyrer som korsfästes och spetsades med spjut.
Se även
- Krossande hjul
- Korsfästelse mörker
- Jesu korsfästelse
- Lista över metoder för dödsstraff
- Tortyr
- Tropaion
Anteckningar
externa länkar
- "Forensic and Clinical Knowledge of the Practice of Crucifixion" av Frederick Zugibe
- Jesu död på korset, ur ett medicinskt perspektiv
- "Crucifixion in antiquity - The Anthropological evidence" av Joe Zias på Wayback Machine (arkiverad 12 februari 2012)
- "Skydd, förnedring och uppvisning: korsfästelse i den romerska världen" av Philip Hughes
- Judisk uppslagsverk: Korsfästelse
- Korsfästelsen av Joachim av Nizhny-Novgorod
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
