Hugh av Saint Victor

Hugh av Saint Victor
Hugostv.jpg
Hugh av Saint Victor
Född c. 1096
Förmodligen hertigdömet Sachsen
dog 11 februari 1141
Abbey of Saint-Victor, Paris
Epok Medeltida filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Skolastik
Influenser
Influerad

Hugh av Saint Victor ( c. 1096 – 11 februari 1141), var en saksisk kanon stamgäst och en ledande teolog och författare om mystisk teologi .

Liv

Som med många medeltida figurer är lite känt om Hughs tidiga liv. Han är troligen född på 1090-talet. Hans hemland kan ha varit Lorraine , Ypres i Flandern eller hertigdömet Sachsen . Vissa källor säger att hans födelse inträffade i Harz-distriktet , eftersom han var den äldste sonen till baron Conrad av Blankenburg . Efter protesterna från sin familj gick han in i Priory of St. Pancras , en gemenskap av kanoner regelbundet , där han hade studerat, beläget vid Hamerleve eller Hamersleben , nära Halberstadt .

På grund av civila oroligheter kort efter hans tillträde till prioryet, rådde Hughs farbror, Reinhard av Blankenburg , som var den lokala biskopen , honom att flytta till Saint Victor Abbey i Paris , där han själv hade studerat teologi. Han accepterade sin farbrors råd och gjorde flytten vid ett datum som är oklart, möjligen 1115–18 eller runt 1120. Han tillbringade resten av sitt liv där och gick vidare för att leda skolan.

Arbetar

De claustro anime , manuskript från 1300-talet. Hereford, Cathedral Library, Manuskriptsamling, P.5.XII.

Hugh skrev många verk från 1120-talet fram till sin död (Migne, Patrologia Latina innehåller 46 verk av Hugh, och detta är inte en fullständig samling), inklusive teologiska verk (både avhandlingar och sententiae ), kommentarer (mest om Bibeln men även bl.a. en av pseudo-Dionysius himlahierarkier ) , mystik, filosofi och konster, och ett antal brev och predikningar.

Hugh var influerad av många människor, men främst av Saint Augustine , särskilt när han menade att konsten och filosofin kan tjäna teologin.

Hughs viktigaste verk inkluderar:

  • De sacramentis christianae fidei ( Om den kristna trons mysterier / Om den kristna trons sakrament ) Det är Hughs mest hyllade mästerverk och presenterar huvuddelen av Hughs tankar om teologiska och mystiska idéer, allt från Gud och änglar till naturlagar.
  • Didascalicon de studio legendi ( Didascalicon, eller, Om studiet av läsning ). Undertiteln till Didascalicon, De Studio Legendi, gör syftet med Hughs traktat tydligt. Verket är skrivet för eleverna vid Saint Victors skola och är en preliminär introduktion till de teologiska och exegetiska studierna som lärdes ut vid de parisiska skolorna, de mest avancerade lärocentra i Europa på 1100-talet. Med hänvisning till ett brett spektrum av klassiska och medeltida källor, och med Augustinus som sin främsta auktoritet, lägger Hugh fram en omfattande syntes av retorik, filosofi och exegetik, utformad för att fungera som en grund för avancerade teologiska studier. Didascalicon är i första hand pedagogisk, och inte spekulativ, till sin natur. Den ger den moderna läsaren en tydlig känsla för den intellektuella utrustning som förväntas av, om inte alltid helt besatt av, högmedeltida teologer.
  • Åren 1125–30 skrev Hugh tre avhandlingar strukturerade kring Noaks ark: De arca Noe morali ( Noaks moraliska ark / Om den moraliska tolkningen av Noas ark ), De arca Noe mystica ( Noas mystiska ark / Om den mystiska tolkningen av arken av Noah ), och De vanitate mundi ( Världens fåfänga) . De arca Noe morali och De arca Noe mystica återspeglar Hughs fascination av både mystiken och Första Moseboken.
  • I Hierarchiam celestem commentaria ( Commentary on the Celestial Hierarchy ), en kommentar till arbetet av pseudo-Dionysius, kanske påbörjad omkring 1125. Efter Eriugenas översättning av Dionysius på 800-talet finns det nästan inget intresse för Dionysius förrän Hughs kommentar . Det är möjligt att Hugh kan ha bestämt sig för att producera kommentaren (som kanske har sitt ursprung i föreläsningar för studenter) på grund av den fortsatta (felaktiga) uppfattningen att skyddshelgonet för Abbey of Saint Denis, Saint Denis, skulle identifieras med pseudo- Dionysius. Dionysiska tankar utgjorde inte ett viktigt inflytande på resten av Hughs arbete. Hughs kommentar blev emellertid en stor del av det tolfte och trettonde århundradets uppsving i intresse för Dionysius; hans och Eriugenas kommentarer bifogades ofta till den dionysiska korpusen i manuskript, så att hans tanke hade stort inflytande på senare tolkning av Dionysius av Richard av St Victor, Thomas Gallus , Hugh av Balma , Bonaventure och andra.

Andra verk av Hugh of St Victor inkluderar:

  • I Salomonis Ecclesiasten ( Kommentar till Ecclesiastes ).
  • De tribus diebus ( På de tre dagarna ).
  • De sapientia animae Christi .
  • De unione corporis et spiritus ( Kroppens och andens förening) .
  • Epitome Dindimi in philosophiam ( Epitome of Dindimus on Philosophy ).
  • Practica Geometriae ( Geometripraktiken ).
  • De Grammatica ( Om grammatik ).
  • Soliloquium de Arrha Animae ( Soliloquium on the Earnest Money of the Soul ).
  • De contemplatione et ejus speciebus ( Om kontemplation och dess former ). Detta är ett av de tidigaste systematiska verk som ägnas åt kontemplation. Det verkar inte ha skrivits av Hugh själv, utan komponerat av en av hans elever, möjligen från klassanteckningar från hans föreläsningar.
  • Om den heliga skriften och dess författare .
  • Det finns flera andra avhandlingar vars författarskap av Hugh är osäkert. Sex av dessa är omtryckta, på latin i Roger Baron, ed, Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels , Sources chrétiennes 155, (Paris, 1969). De är: De meditatione , De verbo Dei , De substantia dilectionis , Quid vere diligendus est , De quinque septenis och De septem donis Spiritus sancti
  • De anima är en avhandling om själen: texten kommer att finnas i utgåvan av Hughs verk i Patrologia Latina av JP Migne . En del av det parafraserades på den västermercianska dialekten av mellanengelska av författaren till Katherine-gruppen .

Olika andra verk tillskrevs felaktigt Hugh i senare tanke. Ett sådant särskilt inflytelserik arbete var Exposition of the Rule of St Augustine, som nu accepterats att vara från Victorine-skolan men inte av Hugh of St Victor.

En ny upplaga av Hughs verk har startats. Den första publikationen är: Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei , red. Rainer Berndt, Münster: Aschendorff, 2008.

Filosofi och teologi

Det tidiga Didascalicon var ett elementärt, encyklopedisk förhållningssätt till Gud och Kristus, där Hugh undvek kontroversiella ämnen och fokuserade på vad han ansåg vara vardagsmat för den katolska kristendomen. I den beskrev han tre typer av filosofi eller "vetenskap" [scientia] som kan hjälpa dödliga att förbättra sig själva och avancera mot Gud: teoretisk filosofi (teologi, matematik, fysik) förser dem med sanning, praktisk filosofi (etik, ekonomi, politik) hjälpmedel dem i att bli dygdiga och kloka, och "mekanisk" eller "illiberal" filosofi (t.ex. snickeri, jordbruk, medicin) ger fysiska fördelar. En fjärde filosofi, logik, är förberedande för de andra och finns för att säkerställa tydliga och korrekta slutsatser i dem. Hughs djupt mystiska böjelse hindrade honom inte från att se filosofi som ett användbart verktyg för att förstå det gudomliga, eller från att använda den för att argumentera för trons räkning.

Hugh var starkt influerad av Augustinus exegesis av Genesis . Gudomlig visdom var den arketypiska skapelsens form. Skapandet av världen på sex dagar var ett mysterium för människan att begrunda, kanske till och med ett sakrament . Guds formande ordning från kaos för att skapa världen var ett budskap till människor att resa sig ur sitt eget kaos av okunnighet och bli varelser av visdom och därför skönhet. Denna typ av mystisk-etisk tolkning var typisk för Hugh, som tenderade att finna Genesis intressant för dess moraliska lärdomar snarare än som en bokstavlig redogörelse för händelser.

Tillsammans med Jesus var sakramenten gudomliga gåvor som Gud gav människan för att förlösa sig själv, även om Gud kunde ha använt andra medel . Hugh skilde åt allt i linje med opus creationis och opus restaurationis . Opus Creationis var skapelsens verk, hänvisade till Guds skapande verksamhet, tingens sanna goda natur och mänsklighetens ursprungliga tillstånd och öde. Opus restaurationis var det som handlade om orsakerna till att Gud sände Jesus och konsekvenserna av det. Hugh trodde att Gud inte behövde sända Jesus och att han hade andra alternativ öppna för honom. Varför han valde att sända Jesus är ett mysterium vi ska meditera över och som ska läras genom uppenbarelse, med hjälp av filosofin för att underlätta förståelsen.

Arv

Inom klostret St Victor är många forskare som följde honom ofta kända som "St Victors skola". Andrew av St Victor studerade under Hugh. Andra, som förmodligen kom in i samhället för sent för att bli direkt utbildade av Hugh, inkluderar Richard av Saint Victor och Godfrey. Ett av Hughs ideal som dock inte slog rot i St Victor var hans omfamning av vetenskap och filosofi som verktyg för att närma sig Gud. [ citat behövs ]

Hans verk finns på hundratals bibliotek över hela Europa. [ citat behövs ] Han citeras i många andra publikationer efter hans död, [ citat behövs ] och Bonaventure berömmer honom i De reductione artium ad theologiam .

Han var också ett inflytande på kritikern Erich Auerbach , som citerade denna passage från Hugh av St Victor i sin essä "Philology and World Literature":

Det är därför en källa till stor dygd för det övade sinnet att bit för bit lära sig först att förändras i synliga och förgängliga ting, så att det efteråt helt och hållet kan lämna dem bakom sig. Den som finner sitt hemland sött är en öm nybörjare; den för vilken varje jord är som hans inhemska är redan stark; men han är perfekt för vilken hela världen är som en främmande plats. Den ömma själen har fäst sin kärlek på en plats i världen; den starka personen har utsträckt sin kärlek till alla platser; den perfekta mannen har släckt sin.

Arbetar

Moderna upplagor

latinsk text
  • Latinska texter av Hugh av St. Victor finns tillgängliga i Migne-utgåvan på Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_1096-1141-_Hugo_De_S_Victore.html
  • Henry Buttimer, Hugonis de Sancto Victore. Didascalicon. De Studio Legendi (Washington, DC: Catholic University Press, 1939).
  • Hugh av St Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 1. De institutione novitiorum. De virtute orandi. De laude caritatis. De arrha animae , latinsk text redigerad av HB Feiss & P. ​​Sicard; Fransk översättning av D. Poirel, H. Rochais & P. ​​Sicard. Inledning, anteckningar och bilagor av D. Poirel (Turnhout, Brepols, 1997)
  • Hugues de Saint-Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 2. Super Canticum Mariae. Pro Assumptione Virginis. De beatae Mariae virginitate. Egredietur virga, Maria porta , redigerad av B. Jollès (Turnhout: Brepols, 2000)
  • Hugo de Sancto Victore, De archa Noe. Libellus de formatione arche , ed Patricius Sicard, CCCM vol 176, Hugonis de Sancto Victore Opera, I (Turnhout: Brepols, 2001)
  • Hugo de Sancto Victore, De tribus diebus , ed Dominique Poirel, CCCM vol 177, Hugonis de Sancto Victore Opera, II (Turnhout: Brepols, 2002)
  • Hugo de Sancto Victore, De sacramentis Christiane fidei , ed. Rainer Berndt (Münster: Aschendorff, 2008)
  • Hugo de Sancto Victore, Super Ierarchiam Dionysii , CCCM vol 178, Hugonis de Sancto Victore Opera, III (Turnhout: Brepols, kommande)
Engelska översättningar
  • Hugh of St Victor, Förklaring av St. Augustinus regel , översatt av Aloysius Smith (London, 1911)
  • Hugh of St Victor, The Soul's Troloving-Gift , översatt av FS Taylor (London, 1945) [översättning av De Arrha Animae ]
  • Hugh of St Victor, Om den kristna trons sakrament: (De sacramentis) , översatt av Roy J Deferrari (Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1951)
  • Hugh av Saint-Victor: Utvalda andliga skrifter , översatta av en religiös av CSMV; med en introduktion av Aelred Squire. (London: Faber, 1962) [omtryckt i Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2009] [innehåller en översättning av de fyra första böckerna av De arca Noe morali och de två första (av fyra) böckerna av De vanitate mundi ].
  • The Didascalicon of Hugh of St. Victor , översatt av Jerome Taylor (New York och London: Columbia UP, 1961) [omtryckt 1991] [översättning av Didascalicon ]
  • Soliloquy on the Earnest Money of the Soul , trans Kevin Herbert (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1984) [översättning av Soliloquium de Arrha Animae ]
  • Hugh av St Victor, Practica Geometriae , övers. Frederick A Homann (Milwaukee: Marquette University Press, 1991)
  • Hugh of St Victor, utdrag ur Introductory Notes on the Scriptures and on the Scriptural Writers , trans Denys Turner, i Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 265- 274
  • Hugh of Saint Victor on the Sacraments of the Christian Faith , trans Roy Deferrari (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2007) [översättning av De Sacramentis Christianae Fidei ]
  • Boyd Taylor Coolman och Dale M Coulter, eds, Trinity and creation: a selection of works of Hugh, Richard and Adam of St Victor (Turnhout: Brepols, 2010) [inkluderar översättning av Hugh of St Victor, On the Three Days and Sentences on Gudomlighet ]
  • Hugh Feiss, ed, On love: a selection of work of Hugh, Adam, Achard, Richard and Godfrey of St Victor (Turnhout: Brepols, 2011) [innehåller översättningar av The Praise of the Bridegroom , On the Substance of Love , On the Beröm av välgörenhet , vad bör verkligen älskas? , Om de fyra graderna av våldsam kärlek, övers. AB Kraebel och Soliloquy on the Troloving-Gift of the Soul ]
  • Franklin T. Harkins och Frans van Liere, red., Tolkning av skriften: teori. Ett urval av verk av Hugh, Andrew, Richard och Godfrey från St Victor och av Robert av Melun ( Turnhout, Belgien: Brepols, 2012) [innehåller översättningar av: Didascalion on the study of reading, introducerad och översatt av Franklin T Harkins; Om den heliga skriften och dess författare och Den flitige granskaren , introducerad och översatt av Frans van Liere; Om den kristna trons sakrament, prologer , introducerade och översatta av Christopher P Evans]

Se även

Vidare läsning

  •   Sicard, P. (2015) Iter Victorinum. La tradition manuscrite des œuvres de Hugues et de Richard de Saint-Victor. Répertoire complémentaire et études ( Bibliotheca Victorina 24), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN 978-2-503-55492-1 )
  • Acton Institute (1992) "I den liberala traditionen: Hugh of St Victor (1096–1141)". Religion and Liberty , 2:1 (jan.–feb., 1992)
  • Coolman, Boyd Taylor. (2010) Theology of Hugh of St. Victor: En tolkning. Cambridge: Cambridge University Press
  • Evans, GR (2002) Femtio nyckelmedeltida tänkare. London: Routledge.
  • Harkins, Franklin T, Reading and the Work of Restoration: History and Scripture in the Theology of Hugh of St Victor, (Brepols, 2009)
  • Illich, Ivan (1993) In the Vineyard of the Text: a Commentary to Hugh's Didascalicon . Chicago: University of Chicago Press
  • Luscombe, David, "The Commentary of Hugh of Saint-Victor on the Celestial Hierarchy", i T. Boiadjiev, G. Kapriev och A. Speer (red), Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter (Turnholt: Brepols, 2000).
  • McGinn, Bernard, The Growth of Mysticism , (1994), s 370–395
  • Moore, R. (1998) Judar och kristna i Hugh av St Victors liv och tanke . USF
  • Rorem, Paul (2009). Hugh av Saint Victor . Oxford; New York: Oxford University Press.
  • Rudolph, Conrad, "First, I Find the Center Point": Reading the Text of Hugh of Saint Victor's The Mystic Ark (2004)
  • Wilson, RM, red. (1938) Sawles Warde: an early middle English homily ; redigerad från Bodley, Royal and Cotton MSS. Leeds: University of Leeds, School of English Language
  • Conrad Rudolph, The Mystic Ark: Hugh of Saint Victor, Art and Thought in the Twelfth Century ( 2014)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugh_of_Saint_Victor&oldid=1141379131 "