Millennialism

Millennialism (från millennium , latin för "tusen år") eller chiliasme (från den grekiska motsvarigheten) är en tro som främjas av vissa religiösa samfund att en guldålder eller ett paradis kommer att inträffa på jorden före den slutliga domen och det framtida eviga tillståndet av " Värld som kommer ".

Kristendomen och judendomen har båda producerat messianska rörelser som presenterade millenialistiska läror – som föreställningen att ett jordiskt Guds rike var nära. Dessa tusenåriga rörelser ledde ofta till betydande social oro.

Likheter med millennialism förekommer i zoroastrianism , som identifierade successiva tusenårsperioder, som var och en kommer att sluta i en katastrof av kätteri och förstörelse, tills den slutliga förstörelsen av ondskan och ondskans ande av en triumferande fredskung i slutet av den sista tusenårsåldern. "Då Saoshyant varelserna rena igen, och uppståndelsen och framtida existens inträffar" ( Zand-i Vohuman Yasht 3:62 ).

Forskare har också kopplat olika andra sociala och politiska rörelser, både religiösa och sekulära , till millennialistiska metaforer.

Baha'i tro

Bahá'u'lláh nämnde i Kitáb-i-Íqán att Gud kommer att förnya "Guds stad" ungefär vart tusende år, och nämnde specifikt att en ny manifestation av Gud inte skulle dyka upp inom 1 000 år (1852–2852 e.Kr.) Bahá'u'lláhs dispens , men att auktoriteten i Bahá'u'lláhs budskap kan vara upp till 500 000 år.

Kristendomen

Det mesta kristna millennialistiska tänkandet är baserat på Uppenbarelseboken , närmare bestämt Uppenbarelseboken 20, som beskriver synen av en ängel som steg ner från himlen med en stor kedja och en nyckel till en bottenlös avgrund och tillfångatog Satan och fängslade honom i tusen år:

Han grep draken, den urgamla ormen, som är Djävulen och Satan, och band honom i tusen år och kastade honom i gropen och låste och förseglade den över honom, så att han inte mer skulle vilseleda folken, förrän de tusen åren var slut. Efter det måste han släppas ut en liten stund.

— Uppenbarelseboken 20:2-3

Uppenbarelseboken beskriver sedan en serie domare som sitter på troner, liksom Johannes vision av själarna hos dem som halshöggs för sitt vittnesbörd till förmån för Jesus och deras förkastande av vilddjurets märke. Dessa själar:

kom till liv och regerade med Kristus i tusen år. (Resten av de döda kom inte till liv förrän de tusen åren var slut.) Detta är den första uppståndelsen. Välsignade och heliga är de som är delaktiga i den första uppståndelsen. Över dessa har den andra döden ingen makt, utan de ska vara Guds och Kristi präster, och de ska regera med honom i tusen år

— Uppenbarelseboken 20:4–6

Tidig kyrka

Premillennialism

Under de första århundradena efter Kristus fanns olika former av chiliasm (millennialism) i kyrkan, både öst och väst . Premillennialism som hölls av den tidiga kyrkan kallas " historisk premillennialism ", och den stöddes av i den tidiga kyrkan av Papias , Irenaeus , Justin Martyr , Tertullianus , Polycarp , Pseudo-Barnabas , Methodius , Lactantius , Commodianus , Theophilus , Hippolytus , Hippolytus , Rom , Victorinus av Pettau , Nepos , Julius Africanus , Tatianus och Montanus . Men de premillennialistiska åsikterna om Montanus påverkade troligen det senare förkastandet av premillennialism i kyrkan, eftersom Montanism sågs som ett kätteri.

Amillennialism

På 2:a århundradet var Alogi (de som förkastade alla Johannes skrifter) tusenåriga , liksom Caius under det första kvartalet av 300-talet. Med inflytande från platonismen förnekade Clement av Alexandria och Origenes premillennialism . Likaså hävdade Dionysius av Alexandria (död 264) att Uppenbarelseboken inte skrevs av Johannes och inte kunde tolkas bokstavligt; han var tusenårig.

Justin Martyr (död 165), som hade chiliastiska tendenser i sin teologi, nämner olika åsikter i sin Dialog med Juden Trypho , kapitel 80:

"Jag och många andra är av denna åsikt [premillennialism] och [tror] att sådant kommer att äga rum, som ni säkert är medvetna om; men å andra sidan har jag betecknat er att många som tillhör den rena och fromma tron , och är sanna kristna, tänk annorlunda."

Augustinus i sina tidiga dagar bekräftade premillennialism , men ändrade senare till amillennialism, vilket gjorde att synen blev populär tillsammans med påven Gregorius den store .

The Catholic Encyclopedia noterar att 2:a århundradets förespråkare för olika gnostiska trosuppfattningar (som själva anses vara kätterier) också avvisade millenarianism.

Reformation och vidare

Jämförelse av kristna tusenåriga tolkningar

Kristna åsikter om händelsernas framtida ordning varierade efter den protestantiska reformationen (ca 1517). I synnerhet lades ny tonvikt på avsnitten i Uppenbarelseboken som tycktes säga att när Kristus skulle återvända för att döma levande och döda, skulle Satan stängas in i 1000 år, men sedan släppas ut i världen för att anstifta en sista striden mot Gud och hans heliga . Tidigare katolska och ortodoxa teologer hade ingen klar eller konsensus syn på vad detta faktiskt betydde (endast konceptet om att världens undergång kommer oväntat, "som en tjuv på en natt", och begreppet "antikrist" hölls nästan universellt ). Millennialistiska teorier försöker förklara hur dessa "1000 år av Satan bunden i bojor" skulle se ut.

Olika typer av millennialism finns med avseende på kristen eskatologi , särskilt inom protestantismen , såsom Premillennialism , Postmillennialism och Amillennialism . De två första hänvisar till olika syn på förhållandet mellan "tusenårsriket" och Kristi andra ankomst.

Premillennialismen ser Kristi andra tillkomst som före millenniet, och skiljer därigenom den andra som kommer från den slutliga domen . I detta synsätt kommer "Kristi regering" att vara fysiskt på jorden.

Postmillennialismen ser Kristi andra ankomst som efter millenniet och samtidigt med den slutliga domen. I denna uppfattning kommer "Kristi regering" (under årtusendet) att vara andlig i och genom kyrkan .

Amillennialismen ser 1000-årsriket som metaforiskt beskrivet i Upp. 20:1–6 där "Kristi regering" är aktuell i och genom kyrkan. Så även om denna uppfattning inte håller för en framtida tusenårig regeringstid, så gäller den att de Nya himlarna och den Nya Jorden kommer att dyka upp vid Kristi återkomst.

Den katolska kyrkan fördömer starkt millennialismen som följande visar:

Antikrists bedrägeri börjar redan ta form i världen varje gång man gör anspråk på att inom historien förverkliga det messianska hopp som bara kan förverkligas bortom historien genom den eskatologiska bedömningen. Kyrkan har förkastat även modifierade former av denna förfalskning av riket för att komma under namnet millenarianism, särskilt den "inneboende perversa" politiska formen av en sekulär messianism.

— Joseph Cardinal Ratzinger, Katolska kyrkans katekes, 1995

1800- och 1900-talen

Bibelstudentrörelse

Bibelstudentrörelsen är en millenialistisk rörelse baserad på åsikter som uttrycktes i "The Divine Plan of the Ages", 1886, i Volym ett av serien Studies in the Scriptures , av pastor Charles Taze Russell . (Denna serie publiceras fortfarande, sedan 1927, av Dawn Bible Students Association .) Bibelstudenter tror att det kommer att finnas en universell möjlighet för varje person, förr och nu, inte tidigare mottagare av en himmelsk kallelse, att få evigt liv på Jorden under millenniet.

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen tror att Kristus kommer att regera från himlen i 1 000 år som kung över jorden, med hjälp av de 144 000 uppstigna människorna.

Den allsmäktige Guds kyrka

Den Allsmäktige Guds Kyrka, även känd som östlig blixt , nämner i sina läror The Age of Millennial Kingdom, som kommer att följa de katastrofer som profeteras i Uppenbarelseboken.

judendom

Millenialistiskt tänkande uppstod först i judisk apokryfisk litteratur under den tumultartade andra tempelperioden ,

Gerschom Scholem profilerar medeltida och tidigmoderna judiska millennialistiska läror i sin bok Sabbatai Sevi, den mystiske messias , som fokuserar på 1600-talets rörelse centrerad kring det självutnämnda messiasskapet (1648) av Sabbatai Zevi (1626–1676).

Teosofi

Teosofen Alice Bailey lärde ut att Kristus (i sina böcker hänvisar ^{, hon till den kraftfulla andliga varelsen av teosoferna mest känd som Maitreya som Kristus eller Världsläraren, inte som Maitreya) [ förtydligande} behövs] skulle återvända " någon gång efter 2025 e.Kr. " och att detta skulle vara New Age- motsvarigheten till det kristna konceptet om Kristi andra ankomst .

Sociala rörelser

Millenniala sociala rörelser, en specifik form av millenarianism , har som sin grund ett begrepp om en cykel på etttusen år. Ibland ^{[ kvantifiera ]} de två termerna ^{[ vilken? ]} används ^{[ av vem? ]} som synonymer, men purister anser att detta inte är helt korrekt. ^{[ citat behövs ]} Millennial sociala rörelser behöver inte ha en religiös grund, men de måste ^{[ behöver citat för att verifiera ]} ha en vision av en apokalyps som kan vara utopisk eller dystopisk . De som är förknippade med millennial sociala rörelser är "benägna att vara våldsamma", [ ^{citat behövs ]} med vissa typer av millennialism kopplat till våld. I progressiv millennialism är "förvandlingen av den sociala ordningen gradvis och människor spelar en roll för att främja den omvandlingen". Katastrofal millennialism "bedömer den nuvarande sociala ordningen som oåterkalleligt korrupt, och total förstörelse av denna ordning är nödvändig som föregångaren till byggandet av en ny, gudomlig ordning". Men kopplingen mellan millennialism och våld kan vara problematisk, eftersom nya religiösa rörelser kan avvika från den katastrofala synen allt eftersom tiden går. ^{[ behöver offert för att verifiera ]}

nazism

Den mest kontroversiella tolkningen av treåldersfilosofin och av millennialismen i allmänhet involverar Adolf Hitlers " Tredje Riket " (" Drittes Reich "), som i hans vision skulle pågå i tusen år framöver (" Tausendjähriges Reich ") men i slutändan varade i endast 12 år (1933–1945).

Den tyske tänkaren Arthur Moeller van den Bruck myntade uttrycket "Tredje riket" och publicerade 1923 en bok med titeln Das Dritte Reich . När han ser tillbaka på tysk historia , särskiljde han två separata perioder och identifierade dem med den italienska teologen Joachim av Fiore från 1100-talets åldrar :

det heliga romerska riket (som börjar med Karl den Store år 800 e.Kr.): "Första riket", The Age of the Fader och
det tyska riket , under Hohenzollern -dynastin (1871–1918): "Det andra riket", Sonens tidsålder .

Weimarrepublikens intervall (1918 och framåt), under vilken konstitutionalism , parlamentarism och till och med pacifism dominerade, skulle dessa sedan följas av:

"Tredje riket", Den Helige Andes tidsålder .

Även om van den Bruck inte var imponerad av Hitler när han träffade honom 1922 och inte gick med i nazistpartiet, antog nazisterna ändå termen "Tredje riket" för att märka den totalitära stat de ville upprätta när de fick makten, vilket de lyckades med . att göra 1933 . Senare förbjöd de nazistiska myndigheterna emellertid den informella användningen av "Tredje riket" i hela tysk press sommaren 1939, och instruerade den att använda mer officiella termer som "tyska riket", "stortyska riket" och "nationalsocialistiska". Tyskland" exklusivt.

Under den tidiga delen av det tredje riket hänvisade många tyskar också till Hitler som den tyska Messias , särskilt när han ledde Nürnberg-mötena , ^{[ citat behövs ]} som kom att hållas årligen (1933-1938) vid ett datum något före hösten Dagjämning i Nürnberg, Tyskland .

I ett tal som hölls den 27 november 1937 kommenterade Hitler sina planer på att få stora delar av Berlin att riva ner och återuppbygga :

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...] .

[...] att bygga en tusenårig stad som är tillräcklig [i prakt] för ett tusenårigt folk med ett tusenårigt historiskt och kulturellt förflutet, för dess oändliga [härliga] framtid [...]

Efter Adolf Hitlers misslyckade försök att genomföra en tusenårig regering, utfärdade Vatikanen ett officiellt uttalande om att tusenåriga påståenden inte säkert kunde läras ut och att de relaterade skrifterna i Uppenbarelseboken (även kallad Apokalypsen) borde förstås andligt. Den katolske författaren Bernard LeFrois skrev:

Millenium [ sic ]: [...] Sedan det heliga ämbetet dekreterade (21 juli 1944) att det inte säkert kan läras ut att Kristus vid sin andra ankomst kommer att regera synligt med endast några av sina helgon (uppstånden från de döda) för en tid innan den slutliga och universella domen, ett andligt årtusende kan ses i Apoc. 20:4–6. Johannes ger en sammanfattning av Satans verksamhet och de heligas andliga styre med Kristus i himlen och i hans kyrka på jorden.

Utopism

De tidiga kristna begreppen millennialism hade förgreningar långt bortom strikt religiösa bekymmer under de kommande århundradena, eftersom olika teoretiker blandade och förstärkte dem med idéer om utopi .

I kölvattnet av det tidiga tusenåriga tänkandet utvecklades filosofin om tre åldrar . Den italienske munken och teologen Joachim av Fiore (död 1202) såg hela mänsklighetens historia som en följd av tre åldrar:

Faderns tidsålder ( Gamla testamentet )
Sonens tidsålder ( Nya testamentet )
Helige Andes tidsålder (den tid som började när Kristus steg upp till himlen och lämnade Parakleten, den tredje personen i den heliga treenigheten, för att vägleda de troende)

Det troddes ^{[ av vem? ]} att den helige Andes tidsålder skulle börja omkring 1260, och att från och med då skulle alla troende leva som munkar, mystiskt förvandlade och fulla av lovprisning för Gud, i tusen år tills domedagen skulle sätta stopp för historien om vår planet.

Joachim av Fiores uppdelningar av historisk tid påverkade också i hög grad New Age -rörelsen, som förvandlade Three Ages-filosofin till astrologisk terminologi, och relaterade vårdagjämningen på norra halvklotet till olika konstellationer av zodiaken . I detta scenario omarbetades Faderns tidsålder ^{[ av vem? ]} som Aries Age, Age of Son blev Fiskarnas Age, och den Helige Andes Age kallades Vattumannens New Age. Den nuvarande så kallade " Age of Aquarius " kommer förmodligen att bevittna utvecklingen av ett antal stora förändringar för mänskligheten, vilket återspeglar de typiska dragen hos vissa manifestationer av millennialism.

Se även

Bibliografi

Barkun, Michael. Disaster and the Millennium (Yale University Press, 1974) ( ISBN 0-300-01725-1 )
Case, Shirley J. The Millennial Hope, University of Chicago Press , 1918.
Cohn, Norman. The Pursuit of the Millennium : Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages , (2nd ed. Yale UP, 1970).
Desroches, Henri, Dieux d'hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l'ère chrétienne , Haag: Mouton, 1969,
Ellwood, Robert. "Nazism as a Millennialist Movement", i Catherine Wessinger (red.), Millennialism, Secution, and Violence: Historical Cases ( Syracuse University Press , 2000). ( ISBN 0-8156-2809-9 eller ISBN 0-8156-0599-4 )
Fenn, Richard K. The End of Time: Religion, Ritual, and the Forging of the Soul (Pilgrim Press, 1997). ( ISBN 0-8298-1206-7 eller ISBN 0-281-04994-7 )
Hall, John R. Apocalypse: From Antiquity to the Empire of Modernity , (Cambridge, Storbritannien: Polity 2009). ( ISBN 978-0-7456-4509-4 [pb] och ISBN 978-0-7456-4508-7 )
Kaplan, Jeffrey. Radical Religion in America: Millenarian Movements from the Far Right to the Children of Noah ( Syracuse University Press , 1997). ( ISBN 0-8156-2687-8 eller ISBN 0-8156-0396-7 )
Landes, Richard. Heaven on Earth: The Varieties of the Millennial Experience , (Oxford University Press 2011)
Pentecost, J. Dwight. Things to Come: A study in Biblical Eschatology ( Zondervan , 1958) ISBN 0-310-30890-9 och ISBN 978-0-310-30890-4 .
Redles, David. Hitlers tusenåriga rike: Apokalyptisk tro och sökandet efter frälsning ( New York University Press, 2005). ( ISBN 978-0-8147-7621-6 eller ISBN 978-0-8147-7524-0 )
Stone, Jon R., red. Expecting Armageddon: Essential Readings in Failed Prophecy ( Routledge , 2000). ( ISBN 0-415-92331-X )
Underwood, Grant . (1999) [1993]. The Millenarian World of Early Mormonism . Urbana: University of Illinois Press . ISBN 978-0252068263
Wessinger, Catherine. ed. The Oxford Handbook of Millennialism ( Oxford University Press , 2011) 768 s. ISBN 978-0-19-530105-2 onlinerecension
Wistrich, Robert. Hitlers apokalyps: judar och det nazistiska arvet (St. Martin's Press, 1985). ( ISBN 0-312-38819-5 )
Wojcik, Daniel (1997). The End of the World as We Know It: Faith, Fatalism, and Apocalypse in America . New York University Press . ISBN 0-8147-9283-9 .

externa länkar