Nominalism

Inom metafysik är nominalism uppfattningen att universella och abstrakta objekt faktiskt inte existerar annat än att de bara är namn eller etiketter . Det finns åtminstone två huvudversioner av nominalism. En version förnekar existensen av universaler – saker som kan instansieras eller exemplifieras av många särskilda saker (t.ex. styrka, mänsklighet). Den andra versionen förnekar specifikt existensen av abstrakta objekt – objekt som inte existerar i rum och tid.

De flesta nominalister har ansett att endast fysiska detaljer i rum och tid är verkliga, och att universal bara existerar post res , det vill säga efter särskilda saker. Men vissa versioner av nominalism hävdar att vissa detaljer är abstrakta enheter (t.ex. siffror ), medan andra är konkreta enheter - enheter som existerar i rum och tid (t.ex. pelare, ormar, bananer).

Nominalism är i första hand ett ställningstagande till problemet med universaler . Den står i motsats till realistiska filosofier, såsom platonisk realism , som hävdar att universal existerar utöver detaljer, och till Aristoteles' hylomorfa substansteorin, som hävdar att universaler är immanent verkliga inom dem. Emellertid uppstod namnet "nominalism" från debatter i medeltida filosofi med Roscellinus .

Termen nominalism kommer från det latinska nomen , "namn". John Stuart Mill sammanfattade nominalismen i apotegmet "det finns inget allmänt utom namn".

Inom rättsfilosofin finner nominalismen sin tillämpning i det som kallas konstitutionell nominalism .

Historia

Forntida grekisk filosofi

Demokrit och atomism .

Platon var kanske den första författaren inom västerländsk filosofi som tydligt angav en realistisk , dvs icke-noministisk, ståndpunkt:

... Vi brukar anta en enda form i samband med var och en av de många saker som vi tillämpar samma namn på. ... Det finns till exempel många sängar och bord. ... Men det finns bara två former av sådana möbler, en av sängen och en av bordet. ( Republik 596a–b, övers. Grube)

Vad sägs om någon som tror på vackra ting, men inte tror på det vackra i sig...? Tror du inte att han lever i en dröm snarare än i ett uppvaket tillstånd? ( Republiken 476c)

De platonska universalerna som motsvarade namnen "säng" och "vacker" var sängens form och det vackras form, eller sängen själv och det vackra själv . Platoniska former var de första universalerna som formulerades som sådana i filosofin.

Vår term "universal" beror på den engelska översättningen av Aristoteles tekniska term katholou som han myntade speciellt i syfte att diskutera problemet med universella. Katholou är en sammandragning av frasen kata holou , som betyder "på det hela taget".

Aristoteles förkastade väl vissa aspekter av Platons formteori, men han avvisade tydligt också nominalismen:

... 'Människa', och faktiskt varje allmänt predikat, betyder inte en individ, utan någon egenskap, eller kvantitet eller relation, eller något av det slaget. ( Sophistical Refutations xxii, 178b37, övers. Pickard-Cambridge)

De första filosoferna som explicit beskrev nominalistargument var stoikerna , särskilt Chrysippus .

Medeltida filosofi

Inom medeltida filosofi var den franske filosofen och teologen Roscellinus (ca 1050 – ca 1125) en tidig, framstående förespråkare för nominalismen. Nominalistiska idéer kan hittas i Peter Abelards arbete och nådde sin blomning i William av Ockham , som var den mest inflytelserika och grundliga nominalisten. Abelards och Ockhams version av nominalism kallas ibland konceptualism , som framställer sig själv som en medelväg mellan nominalism och realism, och hävdar att det finns något gemensamt mellan lika individer, men att det är ett koncept i sinnet snarare än en verklig existerande enhet. oberoende av sinnet. Ockham hävdade att endast individer existerade och att universaler endast var mentala sätt att referera till uppsättningar av individer. "Jag hävdar", skrev han, "att ett universellt inte är något verkligt som existerar i ett subjekt ... utan att det endast har ett väsen som ett tankeobjekt i sinnet [objectivum in anima]". Som en allmän regel argumenterade Ockham mot att anta några enheter som inte var nödvändiga för förklaringar. Följaktligen, skrev han, finns det ingen anledning att tro att det finns en entitet som kallas "mänsklighet" som finns inuti, säg, Sokrates, och inget ytterligare förklaras genom att göra detta påstående. Detta är i överensstämmelse med den analysmetod som sedan har kommit att kallas Ockhams rakkniv , principen att förklaringen av något fenomen bör göra så få antaganden som möjligt. Kritiker hävdar att konceptualistiska tillvägagångssätt endast svarar på den psykologiska frågan om universal. Om samma begrepp korrekt och icke-godtyckligt på två individer, måste det finnas någon likhet eller delad egenskap mellan de två individerna som motiverar att de faller under samma begrepp och det är bara det metafysiska problem som universaler togs in för att ta itu med, utgångspunkten för hela problemet (MacLeod & Rubenstein, 2006, §3d). Om likheter mellan individer hävdas, blir konceptualism måttlig realism; om de nekas, kollapsar det till nominalism.

Modern och samtida filosofi

I modern filosofi återupplivades nominalismen av Thomas Hobbes och Pierre Gassendi .

I samtida analytisk filosofi har den försvarats av Rudolf Carnap , Nelson Goodman , HH Price och DC Williams .

På senare tid har vissa forskare ifrågasatt vilken typ av influenser nominalismen kan ha haft i uppfattningen om modernitet och samtid. Enligt Michael Allen Gilllespie påverkar nominalismen dessa två perioder djupt. Även om modernitet och samtid är sekulära epoker, är deras rötter fast etablerade i det heliga. Vidare, "Nominalismen vände den här världen på huvudet", hävdar han. "För nominalisterna var allt verkligt väsen individuellt eller särskilt och universal var alltså bara fiktioner."

En annan forskare, Victor Bruno, går på samma linje. Enligt Bruno är nominalism ett av de första tecknen på bristning i det medeltida systemet. "Styckningen av detaljerna, det farliga tillskrivandet av individer till en status av totalisering av möjligheter i sig själva, allt detta kommer att utvecklas i en existentiell spricka som är både objektiv och materiell. Resultatet av denna spricka kommer att bli essäer för att fastställa nationalstat ."

Indisk filosofi

Indisk filosofi omfattar olika realistiska och nominalistiska traditioner. Vissa ortodoxa hinduiska skolor försvarar den realistiska ståndpunkten, särskilt Purva Mimamsa , Nyaya och Vaisheshika , och hävdar att referenten till ordet både är det individuella objektet som uppfattas av kunskapssubjektet och den universella klass som saken tillhör. Enligt indisk realism existerar både det individuella och det universella objektivt, med det andra bakom det förra.

Buddhister intar den nominalistiska positionen, särskilt de i Sautrāntika- och Yogācāra -skolorna; de var av åsikten att ord inte har som referensobjekt, utan endast begrepp som produceras i intellektet. Dessa begrepp är inte verkliga eftersom de inte har en effektiv existens, det vill säga kausala krafter. Ord, som språkliga konventioner, är användbara för tanke och diskurs, men ändå bör det inte accepteras att ord uppfattar verkligheten som den är.

Dignāga formulerade en nominalistisk teori om betydelse som kallas apohavada , eller teori om uteslutningar . Teorin försöker förklara hur det är möjligt för ord att referera till klasser av objekt även om ingen sådan klass har en objektiv existens. Dignāgas tes är att klasser inte hänvisar till positiva egenskaper som deras medlemmar har gemensamt. Tvärtom, universella klasser är uteslutningar ( apoha ). Som sådan är klassen "ko" till exempel sammansatt av alla uteslutningar som är gemensamma för enskilda kor: de är alla icke-hästar, icke-elefanter, etc.

Problemet med universaler

Nominalism uppstod som en reaktion på problemet med universaler , och förklarade specifikt det faktum att vissa saker är av samma typ. Till exempel är Fluffy och Kitzler båda katter, eller det faktum att vissa egenskaper kan upprepas, såsom: gräset, skjortan och grodan Kermit är gröna. Man vill veta i kraft av vad som är Fluffy och Kitzler båda katter, och vad som gör gräset, skjortan och Kermit gröna.

Det platonistiska svaret är att alla gröna saker är gröna i kraft av existensen av ett universellt: en enda abstrakt sak som i det här fallet är en del av alla gröna saker. När det gäller färgen på gräset, skjortan och Kermit, är en av deras delar identisk. I detta avseende är de tre delarna bokstavligen en. Grönhet kan upprepas eftersom det finns en sak som visar sig var det än finns gröna saker.

Nominalismen förnekar existensen av universal. Motivationen för detta kommer från flera bekymmer, den första är var de kan finnas. Platon ansåg berömt, på en tolkning, att det finns ett rike av abstrakta former eller universaler bortsett från den fysiska världen (se teorin om formerna ). Särskilda fysiska objekt exemplifierar eller instansierar bara det universella. Men detta väcker frågan: Var finns detta universella rike? En möjlighet är att det är utanför rum och tid. En uppfattning som är sympatisk med denna möjlighet menar att, just för att någon form är immanent i flera fysiska objekt, måste den också överskrida vart och ett av dessa fysiska objekt; på detta sätt är formerna "transcendenta" endast i den mån de är "immanenta" i många fysiska objekt. Med andra ord, immanens innebär transcendens; de står inte emot varandra. (I detta synsätt skulle det inte heller finnas en separat "värld" eller "sfär" av former som skiljer sig från den fysiska världen, vilket därmed undviker mycket av oron över var man ska lokalisera ett "universellt område".) Naturforskare hävdar dock . att ingenting är utanför rum och tid. Vissa neoplatonister , som den hedniske filosofen Plotinus och den kristna filosofen Augustinus , antyder (förutse konceptualism ) att universaler finns i Guds sinne . För att komplicera saker och ting , vad är arten av instansierings- eller exemplifieringsrelationen ?

Konceptualister har en position som är mellanliggande mellan nominalism och realism , och säger att universaler endast existerar inom sinnet och inte har någon yttre eller substantiell verklighet.

Moderata realister menar att det inte finns någon värld där universal existerar, utan snarare är universal lokaliserade i rum och tid varhelst de är manifesta. Kom nu ihåg att en universell, som grönhet, är tänkt att vara en enda sak. Nominalister anser att det är ovanligt att det kan finnas en enda sak som finns på flera ställen samtidigt. Realisten hävdar att alla instanser av grönhet hålls samman av exemplifieringsrelationen, men denna relation kan inte förklaras. Dessutom, i lexikologi som ett argument mot färgrealism; det är ämnet för blågrön distinktion ; där på vissa språk kan motsvarande ord för blått och grönt kolexifieras ) (och det kanske inte finns en enkel översättning heller, på japanska 青 (vanligtvis översatt som "blå")); används ibland för ord som på engelska kan betraktas som "gröna" (som äpplen)

Slutligen föredrar många filosofer enklare ontologier befolkade med bara ett minimum av typer av enheter, eller som WVO Quine sa "De har en smak för 'ökenlandskap'." De försöker uttrycka allt som de vill förklara utan att använda universal som t.ex. "catness" eller "greenness".

Olika sorter

Det finns olika former av nominalism, allt från extrem till nästan realistisk. En ytterlighet är predikat nominalism , som säger att Fluffy och Kitzler, till exempel, båda är katter helt enkelt för att predikatet "är en katt" gäller för dem båda. Och detta är fallet för all likhet av attribut mellan objekt. Den främsta kritiken mot denna uppfattning är att den inte ger en tillräcklig lösning på problemet med universella. Den ger inte en redogörelse för vad som gör det så att en grupp saker motiverar att samma predikat tillämpas på dem.

Förespråkare av likhetsnominalism tror att "katt" gäller båda katterna eftersom Fluffy och Kitzler liknar en exemplarisk katt tillräckligt nära för att klassas tillsammans med den som medlemmar av sitt slag, eller att de skiljer sig från varandra (och andra katter) ganska mindre än de skiljer sig från andra saker, och detta motiverar att klassificera dem tillsammans. Vissa likhetsnominalister kommer att medge att likhetsrelationen i sig är en universell, men är den enda universella nödvändiga. Andra hävdar att varje likhetsrelation är en speciell, och är en likhetsrelation helt enkelt i kraft av sin likhet med andra likhetsrelationer. Detta genererar en oändlig regress, men många hävdar att det inte är ondskefullt .

Klassnominalismen hävdar att klasstillhörighet utgör det metafysiska stödet för egendomsförhållanden: två speciella röda bollar delar en egenskap genom att de båda är medlemmar i klasser som motsvarar deras egenskaper – att vara röda och att vara bollar. En version av klassnominalism som ser vissa klasser som "naturliga klasser" hålls av Anthony Quinton .

Konceptualism är en filosofisk teori som förklarar universaliteten av detaljer som konceptualiserade ramar placerade i det tänkande sinnet. Den konceptualistiska synen närmar sig det metafysiska begreppet universal från ett perspektiv som förnekar deras närvaro i detaljer utanför sinnets uppfattning om dem.

En annan form av nominalism är tropnominalism . En trope är en speciell instans av en egenskap, som den specifika grönheten hos en skjorta. Man kan hävda att det finns ett primitivt, objektivt likhetsförhållande som råder mellan lika troper. En annan väg är att hävda att alla skenbara troper är konstruerade av mer primitiva troper och att de mest primitiva troperna är entiteterna av komplett fysik . Primitiv troplikhet kan alltså förklaras i termer av kausal ourskiljbarhet . Två troper liknar exakt om att ersätta den ena med den andra inte skulle göra någon skillnad för de evenemang de deltar i. Olika grader av likhet på makronivå kan förklaras av olika grader av likhet på mikronivå, och mikronivålikhet förklaras i termer av något inte mindre robust fysiskt än kausal makt. David Armstrong , kanske den mest framstående samtida realisten, hävdar att en sådan tropbaserad variant av nominalism har lovande, men menar att den inte kan redogöra för naturlagarna på det sätt som hans teori om universal kan göra. ^{[ citat behövs ]}

Ian Hacking har också hävdat att mycket av det som kallas vetenskapens socialkonstruktionism i samtida faktiskt motiveras av en outtalad nominalistisk metafysisk syn. Av denna anledning, hävdar han, tenderar forskare och konstruktionister att "skrika förbi varandra".

Matematisk nominalism

En föreställning om att filosofin, särskilt ontologin och matematikens filosofi, bör avstå från mängdteori beror mycket på Nelson Goodmans skrifter (se särskilt Goodman 1940 och 1977), som hävdade att konkreta och abstrakta enheter utan delar, kallade individer , existerar. . Det finns också samlingar av individer, men två samlingar som har samma individer är samma samling. Stanisław Leśniewskis arbete, särskilt hans merologi , som i sig var en reaktion på paradoxerna i samband med kantorisk mängdteori. Leśniewski förnekade existensen av den tomma uppsättningen och ansåg att varje singel var identisk med individen inuti den. Klasser som motsvarar vad som anses vara arter eller släkten är konkreta summor av deras konkreta konstituerande individer. Till exempel är klassen filosofer ingenting annat än summan av alla konkreta, individuella filosofer.

Principen om extensionalitet i mängdteorin försäkrar oss att alla matchande par av lockiga hängslen som omsluter en eller flera instanser av samma individer betecknar samma uppsättning. Därför är { a , b }, { b , a }, { a , b , a , b } alla samma mängd. För Goodman och andra förespråkare av matematisk nominalism är { a , b } också identisk med { a , { b } } , { b , { a , b } } och vilken kombination som helst av matchande hängslen och en eller flera instanser av en och b , så länge som a och b är namn på individer och inte på samlingar av individer. Goodman, Richard Milton Martin och Willard Quine förespråkade alla resonemang om kollektiviteter med hjälp av en teori om virtuella mängder (se särskilt Quine 1969), en teori som möjliggör alla elementära operationer på mängder förutom att universum av en kvantifierad variabel inte kan innehålla några virtuella mängder .

I matematikens grunder har nominalism kommit att betyda att man gör matematik utan att anta att mängder i matematisk mening existerar. I praktiken betyder detta att kvantifierade variabler kan sträcka sig över universum av tal , punkter , primitiva ordnade par och andra abstrakta ontologiska primitiver, men inte över mängder vars medlemmar är sådana individer. Hittills kan bara en liten del av den moderna matematikens korpus återfinnas på ett nominalistiskt sätt.

Kritik

Begreppets historiska ursprung

Som en kategori av senmedeltida tankegångar har begreppet "nominalism" blivit alltmer ifrågasatt. Traditionellt har det fjortonde århundradet betraktats som nominalismens storhetstid, med figurer som John Buridan och William av Ockham som ses som grundarfigurer. Men begreppet "nominalism" som en rörelse (allmänt i kontrast till "realism") uppstod först i slutet av 1300-talet och blev först gradvis utbredd under 1400-talet. Föreställningen om två distinkta sätt, en via antiqua , förknippad med realism, och en via moderna , förknippad med nominalism, blev utbredd först under det senare femtonde århundradet – en tvist som så småningom torkade ut under sextonde århundradet.

Medvetna om att explicit tänkande i termer av en klyfta mellan 'nominalism' och 'realism' uppstod först på 1400-talet, har forskare i allt högre grad ifrågasatt om en 1300-talsskola för nominalism verkligen kan sägas ha existerat. Även om man kan tala om familjelikheter mellan Ockham, Buridan, Marsilius och andra, finns det också slående skillnader. Mer fundamentalt har Robert Pasnau ifrågasatt om någon form av sammanhängande tankekropp som skulle kunna kallas "nominalism" kan urskiljas i 1300-talets skrift. Detta gör det svårt, har det hävdats, att följa 1900-talets berättelse som skildrade senskolastisk filosofi som en tvist som uppstod på 1300-talet mellan via moderna , nominalism och via antiqua , realism, med Williams nominalistidéer. av Ockham som förebådar det slutliga förkastandet av skolastik på 1600-talet.

Nominalistiska rekonstruktioner i matematik

En kritik av nominalistiska rekonstruktioner ^{[ förtydligande behövs ]} i matematik genomfördes av Burgess (1983) och Burgess och Rosen (1997). Burgess särskiljde två typer av nominalistiska rekonstruktioner. Sålunda hermeneutisk nominalism hypotesen att vetenskapen, korrekt tolkad, redan avstår från matematiska objekt (entiteter) såsom tal och mängder. Samtidigt revolutionär nominalism projektet att ersätta nuvarande vetenskapliga teorier med alternativ som avstår från matematiska objekt (se Burgess, 1983, s. 96). En nyligen genomförd studie utvidgar den burgessianska kritiken till tre nominalistiska rekonstruktioner: rekonstruktionen av analys av Georg Cantor , Richard Dedekind och Karl Weierstrass som undvek infinitesimals ; den konstruktivistiska rekonstruktionen av Weierstrassiansk analys av Errett Bishop som avstod från lagen om utesluten mitt ; och den hermeneutiska rekonstruktionen, av Carl Boyer , Judith Grabiner och andra, av Cauchys grundläggande bidrag till analys som avstod från Cauchys infinitesimals.

Se även

Anteckningar

Referenser och vidare läsning

Adams, Marilyn McCord . William of Ockham (2 volymer) Notre Dame, IN: Notre Dame University Press, 1987.
American Heritage Dictionary of the English Language , fjärde upplagan, 2000.
Borges, Jorge Luis (1960). "De las alegorías a las novelas" i Otras inquisiciones (sid 153–56).
Burgess, John (1983). Varför jag inte är en nominalist. Notre Dame J. Formal Logic 24, nr. 1, 93–105.
Burgess, John & Rosen, Gideon. (1997). Ett ämne utan objekt . Princeton University Press.
Courtenay, William J. Adam Wodeham : An Introduction to His Life and Writings , Leiden: EJ Brill, 1978.
Feibleman, James K. (1962). "Nominalism" i Dictionary of Philosophy , Dagobert D. Runes (red.). Totowa, NJ: Littlefield, Adams & Co. ( länk )
Goodman, Nelson (1977) The Structure of Appearance , 3:e upplagan. Kluwer.
Hacking, Ian (1999). Den sociala konstruktionen av vad? , Harvard University Press.
Karin Usadi Katz och Mikhail G. Katz (2011) A Burgessian Critique of Nominalistic Tendencies in Contemporary Mathematics and its Historiography. Vetenskapens grunder . doi : 10.1007/s10699-011-9223-1 Se länk
Mill, JS , (1872). En granskning av William Hamiltons filosofi , 4:e upplagan, kapitel XVII .
Oberman, Heiko . The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism , Grand Rapids, MI: Baker Academic , 2001.
Penner, T. (1987). The Ascent from Nominalism , D. Reidel Publishing.
Peters, F. (1967). Greek Philosophical Terms , New York University Press.
Price, HH (1953). "Universaler och likhet", kap. 1 of Thinking and Experience , Hutchinsons universitetsbibliotek.
Quine, WVO (1961). "Om vad det finns," i Från en logisk synvinkel , 2:a/utg. NY: Harper och Row.
Quine, WVO (1969). Mängdlära och dess logik , 2:a uppl. Harvard University Press. (Kapitel 1 inkluderar den klassiska behandlingen av virtuella mängder och relationer, ett nominalistiskt alternativ till mängdteorin.)
Robson, John Adam, Wyclif and the Oxford Schools: The Relation of the "Summa de Ente" to Scholastic Debates at Oxford in the Late Fourteenth Century, Cambridge, England: Cambridge University Press , 1961.
Utz, Richard, "Literary Nominalism." Oxford Dictionary of the Middle Ages . Ed. Robert E. Björk. Oxford: Oxford University Press, 2010. Vol. III, sid. 1000.
Russell, Bertrand (1912). "The World of Universals," i The Problems of Philosophy , Oxford University Press.
Williams, DC (1953). "Om beståndsdelarna av att vara: Jag", granskar av metafysik, vol. 17, s. 3–18.

externa länkar

Rodriguez-Pereyra, Gonzalo. "Nominalism i metafysik" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Maurin, Anna-Sofia. "Troper" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Universals , inlägg av Mary C. MacLeod och Eric M. Rubenstein i Internet Encyclopedia of Philosophy
Klima, Gyula. "Universellernas medeltidsproblem" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Nominalism, Realism, Conceptualism , från The Catholic Encyclopedia .
Rosen, Burgess: Nominalism Reconsidered i The Oxford Handbook of Philosophy of Mathematics and Logic (2007)
Medieval Nominalism and the Literary Questions: Selected Studies av Richard Utz, med hjälp av Terry Barakat Perspicuitas , (2004)