Omvändelse till kristendomen

Omvändelse på vägen till Damaskus ( 1601) av Caravaggio ( Santa Maria del Popolo , Rom ) skildrar aposteln Paulus omvändelse till kristendomen enligt händelserna som berättas i det nionde kapitlet i Apostlagärningarna (Apg 9:1-22)

Konvertering till kristendom är den religiösa omvändelsen av en tidigare icke-kristen person till kristendomen . Olika kristna samfund kan utföra olika typer av ritualer eller invigningsceremonier i sin gemenskap av troende. Den vanligaste accepterade ritualen för omvändelse inom kristendomen är genom dop , men detta är inte allmänt accepterat bland dem alla. En period av undervisning och studier följer nästan alltid innan en person formellt konverteras till kristendomen och blir medlem i kyrkan , men längden på denna period varierar, ibland så kort som några veckor och möjligen mindre, och andra gånger upp till lika långa som ett år eller möjligen mer.

De flesta vanliga kristna trossamfunden kommer att acceptera konvertering till andra samfund som giltiga, så länge som ett dop med vatten i treenighetens namn ägde rum, men vissa kan acceptera en enkel bekännelse av tro på Jesus som Herre som allt som behövdes för sann omvandling. Andra kristna får inte acceptera omvändelser som utförs i andra samfund och vissa samfund kan bli diskriminerade som kätterska. Detta är sant för många icke-trinitära sekter, som många vanliga kristna samfund (katolska, ortodoxa och protestantiska) förkastar som att de har giltiga former av omvändelse. Följaktligen isolerar många icke-trinitära sekter sig andligt genom att de kanske bara anser att deras omvändelser är giltiga och inte de som tillhör den vanliga kristendomen.

Samhällsvetare har visat stort intresse för den kristna omvändelsen som en religiös upplevelse som troende beskriver som att de stärker sin tro och förändrar deras liv. Kristnandet , definierat som "omformuleringen av sociala relationer, kulturella betydelser och personlig erfarenhet i termer av (allmänt accepterade eller förmodade) kristna ideal", bör särskiljas från omvändelse. Kristnandet är den bredare kulturella termen och har vanligtvis inneburit ansträngningar att systematiskt omvandla en hel kontinent eller kultur från existerande tro till kristendom.

Metoder för konvertering

Introduktion

Kristna trossamfund varierar beroende på de exakta förfarandena för omvändelse. Mer traditionella kristna grupper som den katolska kyrkan , den östliga ortodoxa kyrkan , lutheraner , anglikaner , metodister och några reformerade kristna anser att dopets sakrament i treenighetens namn är omvändelsens ögonblick. Alla dessa grupper undervisar om läran om dopets återfödelse , det vill säga, när de väl är döpta, tvättas alla tidigare synder, inklusive arvsynden , bort och en person blir rättfärdig inför Gud. Genom dopet införlivas man i de troendes kropp, kallad Kyrkan, och kan med rätta anses vara kristen. Vissa av dessa grupper kan också administrera andra sakrament i omvändelseprocessen, såsom konfirmation . Vissa evangeliska kristna, som baptister och pingstmänniskor , tror inte att dop är nödvändigt för frälsning och omvändelse, utan bara att det räcker med en trosbekännelse. Kristna skiljer sig också åt om hur gammal någon måste vara för att konvertera. Mer traditionella grupper av kristna tror att omvändelse inte är begränsad till ålder och tenderar att döpa spädbarn.

Instruktioner

Innan omvändelse äger rum måste konvertiter, även kallade "katekumener", genomgå en instruktionsperiod. I den katolska kyrkan innebär detta vanligtvis att tillbringa några månader med att förbereda sig i RCIA (Rite of Christian Initiation of Adults), där katekumener tillbringar tid med att lära sig om den kristna tron och Bibelns och kyrkans lära. I den ortodoxa kyrkan kan det ta upp till ett helt år av studier och deltagande innan man blir döpt. Protestantiska samfund och andra kristna grupper har olika andra sätt att instruera konvertiter som kan fokusera mycket på Bibeln.

Dop/Konfirmation

Dop av ett barn genom affusion.

Det finns olika former av dop i kristendomen, dessa inkluderar nedsänkning , affusion (hällning) och aspersion (stänk). Sättet på vilket en person döps beror på vilket samfund man går in i. Nästan alla dop har gemensamt att prästen använder den treeniga formeln (i Faderns, Sonens och den Helige Andens namn) när han döper konvertiten. Den romersk-katolska kyrkan döper i första hand med affusion men gör det ibland med nedsänkning. Ortodoxa kristna och några östliga katoliker döper genom trefaldig nedsänkning vid åkallan av treenigheten; den enda gången den ortodoxa kyrkan tillåter andra former av dop är i nödfall.

Protestanter döper på en rad olika sätt. Många anglikaner och lutheraner döper genom affusion, medan presbyterianer och kongregationalister vanligtvis döper med aspersion. Andra, som metodister, kan genomföra alla tre former av dop. Många evangeliska protestanter insisterar på att endast dop i full nedsänkning är giltigt, och baserar detta på det nya testamentets grekiska ord för dop "baptizo" (βαπτίζω) som kan översättas som "doppning" eller "nedsänkning".

Beroende på vilket av dessa samfund man träder in i, kan konfirmationssakramentet, även känt som Chrismation av österländska kristna, administreras omedelbart efter dopet. I den latinska katolska kyrkan konfirmeras inte spädbarn som döps, utan måste istället vänta tills de är i tonåren för att bli konfirmerade. I den östortodoxa kyrkan, och många ^{[ vilka? ]} Östra katolska kyrkor, spädbarn chrismatas och kommuniceras av en präst eller biskop omedelbart efter att de har döpts. När en vuxen konvertit går in i den katolska eller ortodoxa kyrkan, konfirmeras de omedelbart efter dopet, varpå en prästmedlem smörjer pannan med olivolja (eller i fallet med bysantinska kristna, panna, ögon, näsborrar, mun , öron , bröst, händer och fötter), och uppmanar den Helige Ande att besegla den omvända med sina gåvor. Efter bekräftelsen inbjuds konvertiten att delta i den första nattvarden . Dessa riter förekommer vanligtvis på påskvakan .

Personer som konverterar till de flesta protestantiska grupper kommer att tas emot via dop och initieras vidare av alla traditioner som det särskilda samfundet håller fast vid.

Oneness Pentecostals döper konvertiter genom fullständig nedsänkning enbart i Jesu namn, ett avsteg från den vanliga formen av dop. De grundar detta på vissa ställen som finns i Apostlagärningarna . Till skillnad från de flesta pingstmänniskor tror Oneness Pentecostals att dop är nödvändigt för frälsning. Även om de inte döper spädbarn, betonar de att omvändelse är ett personligt beslut.

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) lär att dopet är det första sakramentet , kallat en förordning i LDS-teologin, efter omvändelse och krävs för medlemskap i LDS-kyrkan. Dopet, enligt LDS-teologin, kräver att konvertiten är ansvarig ( credobaptism ), att det är genom nedsänkning och att det utförs av en auktoriserad prästadömsbärare . Eftersom LDS-kyrkan inte erkänner prästadömets auktoritet i andra kyrkor, måste alla konvertiter, även de från andra kristna samfund, bli döpta. Efter dopet bekräftas en konvertit som medlem i LDS-kyrkan och tar emot den Helige Andens gåva genom handpåläggning av en bärare av melkisedekska prästadömet .

Lutheranism

Den augsburgska bekännelsen delar omvändelsen i två delar: "Den ena är ånger, det vill säga skräck som slår samvetet genom kunskapen om synd ; den andra är tron, som är född av evangeliet eller av avlåtelse , och tror att för Kristi skull, Synder är förlåtna, tröstar samvetet och räddar det från skräck."

Inom lutherdomen är omvändelse eller förnyelse i ordets strikta mening det verk av gudomlig nåd och kraft genom vilken människan, född av köttet och utan all makt att tänka, vilja eller göra något gott, och död i synd tas, genom evangeliet och det heliga dopet, från ett tillstånd av synd och vrede och andlig död till ett tillstånd av andligt liv av tro och nåd, gjort i stånd att vilja och göra det som är andligt gott och framför allt gjort faktiskt. att ta emot fördelarna med återlösningen som finns i Kristus Jesus.

Dop

Majoriteten av sökare är unga vuxna som söker medlemskap i gamla ordning anabaptistiska kristna samfund värdesätter "Att ha en stark gemenskap, vara seriös med att följa Bibeln och leva ett kristet liv och ett engagemang för blygsamhet".

The Beachy Amish , av vilka många utför sina gudstjänster på engelska och tillåter ett begränsat utbud av moderna bekvämligheter, tar regelbundet emot sökare till sina kyrkor som besökare och så småningom som medlemmar. Att bli medlem innebär en provperiod och en studie av Dordrechts trosbekännelse (1633).

Evangelisk kristendom

Evangeliska protestanter anser inte att dop är nödvändigt för frälsning. På grund av detta, istället för dop, blir en person kristen i det ögonblick de bekänner Jesus som sin Herre och Frälsare. Evangeliska basar detta på sin tolkning av vissa verser i Bibeln.

Detta kan uttryckas vid vissa evangeliska gudstjänster där pastorn kan genomföra ett " altarupprop ", som bjuder in icke-kristna personer att gå upp offentligt och "ta emot" Jesus i sina hjärtan för att bli kristna.

Som ett resultat av denna tro, utövar många evangelikala inte barndop och utifrån detta bekänner de att man måste kunna fatta beslutet på egen hand att konvertera till kristendomen; andra evangelikala, såsom metodister, utövar barndop som ett firande av förekommande nåd . Ändå erkänner alla evangelikala formen av troendes dop som ett offentligt uttalande av tro på Kristus.

Konvertering från andra religioner

Enligt en studie från 2001 av professor David B. Barrett vid Columbia University och historikern George Thomas Kurian , konverterade cirka 2,7 miljoner människor till kristendomen årligen från en annan religion, medan cirka 3,8 miljoner människor konverterade årligen enligt The Oxford Handbook of Religious Conversion. Pentekostalism är den snabbast växande religionen i världen; denna tillväxt beror främst på religiös omvändelse från icke-kristna religioner och att kristna byter trossamfund .

Enligt forskaren Philip Jenkins växer kristendomen snabbt i Kina, andra asiatiska länder och Afrika söder om Sahara. Enligt en studie av en forskare Fenggang Yang från Purdue University , "sprider kristendomen sig bland kineserna i Sydostasien", och "evangelisk och pingstkristendom växer snabbare i Kina"; mer än hälften av dem har universitetsexamen . Enligt en rapport från Singapore Management University konverterar ett ökande antal människor i Sydostasien till kristendomen, och dessa nyomvända är mestadels kinesiska företagschefer. Enligt forskaren Juliette Koning och Heidi Dahles från Vrije Universiteit Amsterdam sker en "snabb expansion av karismatisk kristendom från 1980-talet och framåt. Singapore, Kina, Hongkong , Taiwan , Indonesien och Malaysia sägs ha de snabbast växande kristna gemenskaperna och majoriteten av de nya troende är "uppåt rörliga, urbana, medelklasskineser ". Asien har den näst största gruppen av karismatiska kristna (inklusive pingstkristna) på alla kontinenter, med antalet växande från 10 miljoner till 135 miljoner mellan 1970 och 2000". Enligt Council on Foreign Relations har "antalet kinesiska protestanter ökat med i genomsnitt 10 procent årligen sedan 1979". Enligt forskaren Todd Hartch från Eastern Kentucky University , år 2005, konverterade omkring 6 miljoner afrikaner årligen till kristendomen. Även om det exakta antalet dalitkonverteringar till kristendomen i Indien inte är tillgängligt, uppskattade forskaren William R. Burrow från Colorado State University att cirka 8 % av daliterna har konverterat till kristendomen. Enligt en studie från 2021 av Pew Research Center växte kristendomen i Indien på grund av omvändelse; de flesta av dessa konvertiter är före detta hinduer, även om några är före detta muslimer.

Enligt historikern Geoffrey Blainey från University of Melbourne har det sedan 1960-talet skett en avsevärd ökning av antalet omvandlingar från islam till kristendomen, mestadels till kristendomens evangeliska och pingsttraditioner . 2015 års studie Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census uppskattade att 10,2 miljoner muslimer konverterade till kristendomen. Länder med det största antalet muslimer som konverterats till kristendomen inkluderar Indonesien (6 500 000), Nigeria (600 000), Iran (500 000 mot endast 500 1979), USA (450 000), Etiopien (400 000) och Algeriet (380). Indonesien är hem för det största kristna samfundet som består av konvertiter från deras tidigare islamiska tro; sedan mitten och slutet av 1960-talet har mellan 2–2,5 miljoner muslimer konverterat till kristendomen.

Omräkning mellan valörer

De flesta samfund accepterar att ens dop utförs av ett annat samfund. Nästan alltid måste dopet ha skett med vatten och utförts i treenighetens namn . Sådana konvertiter tas vanligtvis emot genom en formell rit som normalt också innefattar att ta nattvarden i trossamfundet och eventuellt konfirmeras. Likheten av tro som krävs för att acceptera ett dop under en annan trossamfund kallas "Som tro och praktik" eller ibland "Rätt metod, rätt medium, rätt mening".

katolicism

Saulus omvändelse på vägen till Damaskus som målad av Michelangelo

Den katolska kyrkan anser alla former av dop med vatten, inklusive fullständig nedsänkning, affusion och aspersion, som görs i treenighetens namn som giltiga.

Protestanter (lutheraner, moravier, anglikaner, presbyterianer , baptister , gudsförsamlingar , metodister, etc.) som konverterar till katolicismen döps vanligtvis inte, utan ombeds istället göra ett enkelt trosbekännelse vid mässan en vanlig söndag. Bekräftelse följer vanligtvis (men inte alltid), och konvertiten fortsätter att ta emot den första nattvarden.

Östliga kristna (östligt ortodoxa, orientaliska ortodoxa och assyrier ) uppmanas bara att göra en enkel trosbekännelse och sedan börja delta i nattvarden utan att behöva konfirmeras på grund av att den katolska kyrkan erkänner östkristna sakrament. Kristna i öst som konverterar till den katolska kyrkan skrivs automatiskt in i den östliga riten som motsvarar den kyrka de härstammar från oavsett vilken sui juris kyrka de gick in i den katolska kyrkan genom.

Mängden undervisning innan mottagandet varierar beroende på hur aktiv personen har varit i sitt kristna liv, och hur informerad de är om tron. Giltigt döpta personer som kommer från tidigare samfund behöver inte vara inskrivna i RCIA eftersom kyrkan inte betraktar dem som katekumener eftersom deras dop redan har gjort dem till kristna. Privata instruktioner kan ges av en präst, som kan pågå från några veckor till högst några månader. Efter att instruktioner har följt kan personen bli ombedd att välja en fadder för bekräftelse om pastorn beslutar sig för att utföra sakramentet.

Mormoner , Jehovas vittnen , Oneness Pentecostals , Christadelphians , Christian Scientist och andra grupper som håller fast vid icke-trinitarism och/eller som inte döper i den "riktiga" treenighetsformeln tas emot i den katolska kyrkan genom dopet på grund av att den katolska kyrkan inte erkänner icke-trinitarianism dop. Kväkare och medlemmar av Frälsningsarmén döps också eftersom ingen av kyrkan praktiserar dop.

Konverteringar till någon av de östliga katolska kyrkorna, 23 sui juris-kyrkor i full gemenskap med biskopen av Rom , tas vanligtvis emot av den speciella kyrkans traditioner.

österländsk ortodoxi

I de östortodoxa kyrkorna finns det olika åsikter hos biskopar och teologer om hur man tar emot kristna som kommer från andra samfund. Vissa kommer bara att acceptera östortodoxa dop som görs genom trippel nedsänkning, och kommer således att döpa om alla konvertiter. I allmänhet kommer de flesta jurisdiktioner att acceptera dop utfört i ett annat valör av ekonomi , så länge det har gjorts med vatten i treenighetens namn; detta är den position som innehas av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . De flesta konvertiter från andra kristna samfund med dop i treenighetsformeln (katoliker, protestanter, orientaliska ortodoxa, assyrier) tas emot genom chrismation och en trosbekännelse. Specifikt kan de som är döpta i de orientaliska ortodoxa, romersk-katolska, lutherska, gammelkatolska, moraviska, anglikanska, metodistiska, reformerade, presbyterianska, bröder, Gudsförsamlingar eller baptistiska traditioner tas emot i den ortodoxa kyrkan genom krismationens sakrament . Bekräftelser av icke-östligt ortodoxa kyrkor anses vanligtvis inte vara giltiga av de östortodoxa kyrkorna.

Vissa östortodoxa grupper, som den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR), en halvautonom del av den rysk-ortodoxa kyrkan sedan 2007, väljer att omdöpa alla konvertiter till ortodoxi inklusive protestanter och katoliker samt de flesta orientaliska ortodoxa. Eftersom ROCOR är en helt kanonisk del av den östortodoxa kyrkan, kommuniceras ortodoxa kristna som konverterat från ett annat kristet samfund utan att bli döpta på nytt, men som tagits emot helt enkelt genom chrismation eller bekännelse i sina respektive jurisdiktioner, fortfarande kommunicerade av ROCOR-präster eftersom ortodoxa inte ska tvivla på giltigheten av någons omvändelse till den ortodoxa tron.

Den östligt ortodoxa kyrkan döper alla kristna som kommer från icke-trinitära samfund, såsom LDS-kyrkan, eftersom den öst-ortodoxa kyrkan inte anser icke-trinitära dop som giltiga.

Orientalisk ortodoxi

Orientaliskt ortodox mottagande av konvertiter från andra kristna samfund varierar mycket. Den koptisk-ortodoxa kyrkan accepterar alla dop som görs i den östortodoxa kyrkan, och sedan april 2017 accepterar den de dop som görs i den romersk-katolska kyrkan. Den armeniska apostoliska kyrkan , den syrisk-ortodoxa kyrkan och den ortodoxa kyrkan i Malankara är i allmänhet villiga att acceptera alla dop som görs med vatten i treenighetens namn.

Protestantism

De flesta protestantiska grupperna anser att dop som utförs med vatten i treenighetens namn är giltigt och kommer att acceptera konvertiter som hade döpts inom ett tidigare kristet samfund i enlighet med deras speciella seder.

Vissa evangeliska grupper som baptister och pingstmänniskor anser inte dop som gjorts genom stänk eller hällning som giltigt och kan döpa om en konvertit från ett annat samfund genom fullständig nedsänkning.

Andra

Mormoner känner inte igen dop gjorda i kristna samfund och kommer att döpa om med hjälp av den treeniga formeln (även om de förkastar den ortodoxa treenighetsläran) och bekräftar konvertiter.

Oneness-pingstmänniskor accepterar endast dop som görs i Jesu namn, och döper därefter konvertiter från tidigare samfund som inte tidigare döpts i denna speciella formel.

Jehovas vittnen döper alla konvertiter inklusive de som redan döpts i tidigare samfund.

Exempel från Nya testamentet

Aposteln Petrus omvändelse , enligt bibeln, fungerar som ett klassiskt exempel på "en tidigare icke-kristen person som går in på den kristna livsstilen":

När Luke berättar historien var det den mirakulösa fångsten av fisk som väckte Peters medvetande till en medvetenhet om att det fanns mer i Jesus än vad man kan se. Peter befann sig i närvaro av någon eller något som framkallade från honom de mest naturliga gester av vördnad, vördnad och helig rädsla - han föll på knä. Denna gest åtföljdes av en bekännelse om hans eget eländiga tillstånd: "Lämna mig, Herre, jag är en syndig man". Än en gång är dock denna insikt ofullständig. Genast ett nytt liv, en ny riktning hålls ut till Peter. "Var inte rädd, från och med nu är det män du kommer att fånga". Och Petrus följde efter Jesus och lämnade allt bakom sig.

Evangelierna talar om Rikets ankomst med kraft från höjden och medan Jesus levde på jorden var han fortfarande under den judiska lagen och lydde dess regler och föreskrifter. Men Jesus fick all auktoritet i himlen och på jorden, till och med auktoriteten att förlåta synder som bara Gud kunde göra innan. Medan han levde på korset förlät han tjuven som frågade honom eftersom han hade den auktoriteten. I Matteus 28:19-20 var Jesu sista befallning att hans lärjungar skulle gå och göra alla folk till lärjungar, döpa dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn och lära dem att lyda allt han hade befallt.

I Apg 1-2 ser vi starten på den kristna kyrkan med den Helige Ande som kommer ner, och Petrus predikar för folkmassan om hur deras synder, tillsammans med hjälp av onda män, korsfäste frälsaren. Deras svar var "vad ska vi göra?" Petrus svar på deras tro var: ”Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn till förlåtelse för era synder. Och du kommer att få den helige Andes gåva. Löftet gäller dig och dina barn och för alla som är långt borta – för alla som Herren vår Gud kallar.”

En annan dramatisk omvändelse till kristendomen inträffade i livet av aposteln Paulus vars formella namn hade varit Saulus från Tarsus. Han var en eldsjäl för andra templets judendom som hade "andat hot och mord mot Herrens lärjungar". När han reste till Damaskus för att arrestera judiska kristna föll han till marken när han omgavs av ett starkt ljus "från himlen". Han hörde en röst som anklagade honom: "Saul, Saul, varför förföljer du mig?" Upplevelsen gjorde honom tillfälligt blind. Rösten uppmanade honom att gå vidare till Damaskus där han blev botad och döpt av Ananias från Damaskus , beskrevs som fylld av den Helige Ande och började passionerat förkunna det kristna evangeliet (goda nyheter).

I Romarbrevet finns en beskrivning av vad som sker genom vattendopet. Vi dog för synden; hur kan vi leva i det längre? (omvändelse) Eller vet du inte att alla vi som blev döpta till Kristus Jesus blev döpta till hans död? Vi blev därför begravda med honom genom dopet till döden för att, precis som Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet, också vi ska få leva ett nytt liv. (Att bli nedsänkt i vatten genom dopet är som att Jesus blir begravd i graven och att bli uppvuxen ur vattnet är som Jesu uppståndelse till ett nytt liv, dvs född på nytt av vatten och Ande)

Hanigan uppfattar en vanlig "död och återfödelse"-upplevelse i dessa och andra omvändelser som han beskriver som "möten med den levande Guden". Hans analys är att dessa individer inte svarade så mycket av en känsla av skuld, utan av sin vördnad, vördnad och heliga fruktan för Guds närvaro. Mönstret, skriver han, börjar med att Gud tar initiativ i individens liv. Sedan svarar personen genom att erkänna och bekänna personlig förloradhet och syndighet, och sedan acceptera en kallelse till helighet .

Se även