Giambattista Vico

Giambattista Vico
Född	Giovan Battista Vico ( 1668-06-23 ) 23 juni 1668 Neapel , kungariket Neapel
dog	23 januari 1744 (1744-01-23) (75 år) Neapel, kungariket Neapel
Utbildning	University of Neapel ( LL.D. , 1694)
Anmärkningsvärt arbete	Principî di Scienza Nuova De antiquissima Italorum sapientia
Epok	1700-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi italiensk filosofi
Skola	Kristen humanism Motupplysning Italiensk upplysning Naturlag Perspektivism
institutioner	Universitetet i Neapel
Huvudintressen	Epistemologi , humaniora , rättsvetenskap , historiefilosofi , vetenskapsfilosofi , poesi , politisk filosofi , retorik
Anmärkningsvärda idéer	Klasskamp Kritik mot rationalism och reduktionism Humaniora som humanvetenskap eller samhällsvetenskap Idealisk evig historia Historiens filosofi Teori om politisk mytologi " Verum esse ipsum factum " (en tidig form av konstruktivistisk epistemologi )
Influenser Platon Aristoteles Cicero Varro Tacitus Augustinus Duns Scotus Aquinos Dante Machiavelli Suárez Selden Hobbes Tesauro Malebranche Bacon Grotius Pallavicino Pufendorf Leibniz Herodotus
Influerad Alberdi Auerbach Berlin Castoriadis Cattaneo Coleridge Collingwood Cortés Croce Cuoco Evola Ferrari Foscolo Frye Goethe Gramsci Hegel Hillman Hösle Joyce Levi Lomonaco Maistre Marx McLuhan Michelet Preve Quinet Sade Sorel Voegelin Vit

Giambattista Vico (född Giovan Battista Vico / ˈ v iː k oʊ / ; italienska: [ˈviko] ; 23 juni 1668 – 23 januari 1744) var en italiensk filosof , retoriker , historiker och jurist under den italienska upplysningen . Han kritiserade expansionen och utvecklingen av den moderna rationalismen och fann att kartesisk analys och andra typer av reduktionism var opraktiska för mänskligt liv, och han var en apologet för den klassiska antiken och renässansens humaniora , förutom att han var den första utläsaren av samhällsvetenskapens grunder och av semiotik . Han är erkänd som en av de första motupplysningsfigurerna i historien.

Den latinska aforismen Verum esse ipsum factum ("sanningen är i sig något gjort") som myntats av Vico är ett tidigt exempel på konstruktivistisk epistemologi . Han invigde det moderna området för historiefilosofin , och även om termen historiefilosofi inte finns i hans skrifter, talade Vico om en "filosofisk historia berättad filosofiskt." Även om han inte var en historicist , har det samtida intresset för Vico vanligtvis motiverats av historicister, som Isaiah Berlin , en filosof och idéhistoriker , Edward Said , en litteraturkritiker , och Hayden White , en metahistoriker.

Vicos intellektuella magnum opus är boken Scienza Nuova eller New Science (1725), som försöker en systematisk organisation av humaniora som en enda vetenskap som registrerade och förklarade de historiska cykler genom vilka samhällen stiger och faller.

Biografi

, Italien, gick Giovan Battista Vico i flera skolor, men ohälsa och missnöje med jesuiternas skolastik ledde till att han utbildades hemma av lärare. Bevis från hans självbiografiska arbete indikerar att Vico sannolikt var en autodidakt utbildad under faderligt inflytande, under en treårig frånvaro från skolan, en följd av ett oavsiktligt fall när pojken var sju år gammal. Giovan Battistas formella utbildning var vid universitetet i Neapel från vilket han tog examen 1694, som doktor i civil och kanonisk rätt.

1686, efter att ha överlevt en anfall av tyfus , accepterade han ett jobb som lärare i Vatolla, söder om Salerno , vilket blev ett nioårigt yrkesengagemang som varade till 1695. Fyra år senare, 1699, gifte Vico sig med Teresa Caterina Destito , en barndomsvän, och accepterade en lärostol i retorik vid universitetet i Neapel, som han innehade fram till ohälsa pensionering, 1741. Under hela sin akademiska karriär, skulle Vico sträva efter, men aldrig uppnå, den mer respektabla ordföranden i juridik ; 1734 utsågs han emellertid till kunglig historiograf av Karl III , kung av Neapel, till en lön som var större än han hade tjänat som universitetsprofessor.

Vicos retorik och humanism

Vicos version av retoriken är en produkt av hans humanistiska och pedagogiska angelägenheter. I inledningstalet 1708 De Nostri Temporis Studiorum Ratione ( On the Order of the Scholarly Disciplines of Our Times ) sa Vico att den som "avser en karriär i det offentliga livet, vare sig det är i domstolarna, senaten eller predikstolen" borde få undervisning att "bemästra konsten att ämnen och [att] försvara båda sidor av en kontrovers, vare sig det gäller naturen, människan eller politiken, i en friare och ljusare uttrycksstil, så att han kan lära sig att dra på de argument som är mest sannolika och har den största graden av sanning "; ändå, i Scienza Nuova , fördömde Vico att försvara båda sidor i kontroverser som falsk vältalighet .

Som kunglig professor i latinsk vältalighet förberedde Vico studenter för högre studier inom juridik och juridik ; sålunda handlade hans lektioner om de formella aspekterna av retorikens kanon, inklusive arrangemanget och framförandet av ett argument. Ändå valde han att betona den aristoteliska kopplingen mellan retorik och logik och dialektik , och satte därigenom slut (retorik) i centrum. Vicos invändning mot modern retorik är att den är frånkopplad från sunt förnuft ( sensus communis ), definierat som det "världsliga sinne" som är gemensamt för alla människor.

I föreläsningar och genom hela hans verk utgår Vicos retorik från ett centralt argument ( medius terminus ), som ska klargöras genom att följa ordningen på saker och ting när de uppstår i vår erfarenhet. Sannolikhet och omständighet behåller sin proportionerliga betydelse, och upptäckt - beroende av ämnen ( loci ) - ersätter axiom som härrör från reflekterande, abstrakt tanke. I traditionen av klassisk romersk retorik, ger Vico sig för att utbilda talaren (retorikern) som sändare av oratio , ett tal med förhållandet (förnuftet) i centrum. Vad som är väsentligt för den oratoriska konsten (gr. ῥητορική, rhētorikē ) är den ordnade länken mellan sunt förnuft och ett mål som står i proportion till oratoriet; ett mål som inte påtvingas fantasin uppifrån (på samma sätt som den moderna och dogmatiska kristendomen), utan som är hämtad från sunt förnuft i sig. I traditionen från Sokrates och Cicero kommer Vicos sanna talare att vara barnmorska till födelsen av "det sanna" (som en idé) från "det säkra", okunnigheten i studentens sinne.

Återupptäckt av "den äldsta visdomen" av sinnena, en visdom som är humana stultitia ("mänsklig dårskap"), Vicos betoning av vikten av medborgerligt liv och av professionella förpliktelser finns i den humanistiska traditionen. Han skulle efterlysa en majeutisk oratorisk konst mot kärnan av det moderna privilegiet av den dogmatiska formen av förnuft, i vad han kallade den "geometriska metoden" av René Descartes och logikerna vid klostret Port-Royal-des-Champs .

Svar på den kartesiska metoden

Som han berättar i sin självbiografi, återvände Vico till Neapel från Vatolla för att hitta "Descartes fysik på höjden av dess rykte bland de etablerade bokstäverna". Utvecklingen inom både metafysik och naturvetenskap florerade som ett resultat av kartesianismen. Descartes metod, som spreds brett av Antoine Arnaulds och Pierre Nicoles Port Royal Logic, var rotad i verifiering: den enda vägen till sanning, och därmed kunskap, var genom axiom som härrörde från observation. Descartes insisterande på att det "säkra och otvivelaktiga" (eller "klara och distinkta") skulle ligga till grund för resonemang hade en uppenbar inverkan på de rådande synen på logik och diskurs. Studier i retorik – i själva verket alla studier som rör medborgerlig diskurs och sfären av troliga sanningar – möttes av ett ökande förakt.

Vicos humanism och professionella angelägenheter föranledde ett uppenbart svar som han skulle utveckla under hela loppet av sina skrifter: sfärerna av verifierbar sanning och mänsklig oro delar bara en liten överlappning, men ändå krävs resonemang i lika stor utsträckning i båda sfärerna. En av de tydligaste och tidigaste formerna av detta argument finns i De Italorum Sapientia , där Vico hävdar att

att introducera geometriska metoder i det praktiska livet är "som att försöka bli galen med förnuftets regler", att försöka gå vidare på en rak linje bland livets slingrande, som om mänskliga angelägenheter inte styrdes av nyckfullhet, modighet, möjligheter och slumpen. . På samma sätt, att arrangera ett politiskt tal enligt föreskrifterna för geometrisk metod är likvärdigt med att ta bort det från alla akuta anmärkningar och att bara uttala fotgängares argument.

Vicos ståndpunkt här och i senare verk är inte att den kartesiska metoden är irrelevant, utan att dess tillämpning inte kan utsträckas till den medborgerliga sfären. Istället för att begränsa förnuftet till en rad verifierbara axiom, föreslår Vico (tillsammans med de gamla) att vädjar till phronēsis (φρόνησις eller praktisk visdom ) också måste göras, och vädjar likaså till de olika komponenterna av övertalning som utgör retorik. Vico skulle reproducera detta argument konsekvent genom hela sina verk, och skulle använda det som en central grundsats i Scienza Nuova .

Principen om Verum factum

Vico är mest känd för sin verum factum -princip, som först formulerades 1710 som en del av hans De antiquissima Italorum sapientia, ex linguae latinae originibus eruenda (1710) ("av italienarnas äldsta visdom, grävd fram från ursprunget till det latinska språket "). Principen säger att sanningen verifieras genom skapelse eller uppfinning och inte, enligt Descartes , genom observation: "Kriteriet och regeln för det sanna är att ha gjort det. Följaktligen kan vår klara och distinkta idé om sinnet inte vara ett kriterium för det sanna. sinnet självt, ännu mindre av andra sanningar. För medan sinnet uppfattar sig själv, gör det sig inte." Detta sanningskriterium skulle senare forma civilisationens historia i Vicos opus, Scienza Nuova ( The New Science , 1725), eftersom han skulle hävda att det civila livet – liksom matematiken – är helt uppbyggt.

Scienza Nuova

Huvudartikel: Scienza Nuova

Titelsidan för Principj di Scienza Nuova (1744 utg.)

The New Science (1725, Scienza Nuova ) är hans huvudverk och har varit mycket inflytelserik inom historiefilosofin och för historicister som Isaiah Berlin och Hayden White.

Inflytande

Samuel Becketts första publicerade verk, i urvalet av kritiska essäer om James Joyce med titeln Our Exagmination Round His Factification for Incamination of Work in Progress, är "Dante... Bruno. Vico.. Joyce". I den ser Beckett ett djupgående inflytande av Vicos filosofi och poetik – såväl som den cykliska formen av Scienza Nuova – på Joyces avantgardistiska kompositioner, och särskilt på titelverket Work in Progress, dvs. Finnegans Wake .

I Knowledge and Social Structure (1974) identifierade Peter Hamilton Vico som den "sömnande partnern" under upplysningstiden . Trots att han varit relativt okänd på sin 1700-talstid, och endast läst i hans hemland Neapel, är Vicos idéer föregångare till idéerna från upplysningstidens intellektuella. Dessutom började erkännandet av Vicos intellektuella inflytande på 1800-talet, när de franska romantiska historikerna använde hans verk som metodologiska modeller och guider.

I Capital: Critique of Political Economy (1867) indikerar Karl Marx omnämnande av Vico deras parallella perspektiv på historien, historiska aktörers roll och en historisk berättelsemetod. Marx och Vico såg samhällsklasskrigföring som det medel genom vilket människor uppnår slutet på lika rättigheter ; Vico kallade den tiden för "Männens ålder". Marx drog slutsatsen att ett sådant tillstånd är det optimala slutet på social förändring i ett samhälle, men Vico trodde att en sådan fullständig jämlikhet av rättigheter skulle leda till sociopolitiskt kaos och den därav följande samhällets kollaps. I den andan föreslog Vico ett socialt behov av religion, av en övernaturlig gudomlig försyn för att hålla ordning i det mänskliga samhället.

I Orientalism (1978) erkände Edward Said sin forskares skuld till Vico, vars "idéer förutser och senare infiltrerar den linje av tyska tänkare som jag är på väg att citera. De tillhör eran av Herder och Wolf , som senare kommer att följas av Goethe , Humboldt , Dilthey , Nietzsche , Gadamer och slutligen de stora romanska filologerna från 1900-talet Erich Auerbach , Leo Spitzer och Ernst Robert Curtius ." Som humanist och tidig filolog representerade Vico "en annorlunda, alternativ modell som har varit oerhört viktig för mig i mitt arbete", som skilde sig från de vanliga västerländska fördomarna mot Orienten och den dominerande "standardiseringen" som följde med moderniteten och kulminerade i National Socialism . Att det ömsesidiga beroendet av mänsklig historia och kultur underlättar forskarnas uppgift att "ta på allvar Vicos stora iakttagelse att män gör sin egen historia, att vad de kan veta är vad de har skapat, och utvidga den till geografi. Som geografiska och kulturella enheter - för att inte säga något om historiska enheter – sådana platser, regioner och geografiska sektorer som 'Orient' och 'Occident' är konstgjorda."

Arbetar

• Opera di GB Vico . Fausto Nicolini (red.), Bari: Laterza, 1911–41.
• De Antiquissima Italorum Sapientia ex Linguae Originibus Eruenda Libri Tres (Om italienarnas äldsta visdom som grävts fram från det latinska språkets ursprung). 1710, Palmer, LM, övers. Ithaca: Cornell UP, 1988.
• Institutions Oratoriae (Konsten att retorik). 1711–1741, Pinton, Girogio och Arthur W. Shippee, övers. Amsterdam: Editions Rodopi BV, 1984.* "On Humanistic Education", övers. Giorgio A. Pinton och Arthur W. Shippee. Ithaca: Cornell UP, 1993.
• Om vår tids studiemetoder, övers. Elio Gianturco. Ithaca: Cornell UP, 1990.
• Universell rättighet (Diritto universale). Översatt från latin och redigerad av Giorgio Pinton och Margaret Diehl. Amsterdam/New York, Rodopi, 2000
• Om italienarnas äldsta visdom: Uppgrävd från det latinska språkets ursprung, övers. LM Palmer. Ithaca, Cornell UP, 1988.
• Scienza Nuova (Den första nya vetenskapen). 1725, Pompa, Leon, övers. Cambridge: Cambridge UP, 2002.
• The New Science of Giambattista Vico , (1744). trans. Thomas G. Bergin och Max H. Fisch. Ithaca: Cornell UP, 2:a uppl. 1968.

Se även

• New Vico Studies (Institute for Vico Studies vid Emory University )
• Rekapitulationsteori
• Finnegans Wake

Anteckningar

• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Vico, Giovanni Battista" . Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11:e upplagan). Cambridge University Press.
• Fabiani, Paolo. "Fantasifilosofin i Vico och Malebranche". FUP (Florence UP), italiensk upplaga 2002, engelsk upplaga 2009.
• Goetsch, James. Vico's Axioms: The Geometry of the Human World. . New Haven: Yale UP, 1995.
• Mooney, Michael. Vico i retorikens tradition . New Jersey: Princeton UP, 1985.
• Pompa, Leon. Vico: En studie av den nya vetenskapen . Cambridge: Cambridge UP, 1990.
• "Giambattista Vico" -post i Stanford Encyclopedia of Philosophy

Vidare läsning

• Andreacchio, Marco. " Epistemologins politiskt-teologiska import i Giambattista Vico " i Telos . Vol. 185 (2019); s. 105–27.
• Bedani, Gino. Vico Revisited: Orthodoxi, Naturalism and Science in the Scienza Nuova . Oxford: Berg Publishers, 1989.
• Berlin, Jesaja . Vico och Herder. Två studier i idéhistoria . London, 1976.
• Berlin, Jesaja. Tre kritiker av upplysningen: Vico, Hamann, Herder . London och Princeton, 2000.
• Bizzell, Patricia och Bruce Herzberg. Den retoriska traditionen: läsningar från klassisk tid till nutid . 2:a uppl. Basingstoke: Macmillan; Boston, Ma: Bedford Books of St Martin's Press, 2001. Pp. Xv, 1673. (Första upplagan 1990). 2001.
• Colilli, Paul. Vico and the Archives of Hermetic Reason . Welland, Ont.: Editions Soleil, 2004.
• Croce, Benedetto. Giambattista Vicos filosofi. Trans. RG Collingwood. London: Howard Latimer, 1913.
• Danesi, Marcel. Vico, metafor och språkets ursprung . Bloomington: Indiana UP, 1993
• Fabiani, Paolo, "The Philosophy of the Imagination in Vico and Malebranche". FUP (Florence UP), italiensk upplaga 2002, engelsk upplaga 2009.
• Fisch, Max och Thomas G. Bergin , övers. Vita di Giambattista Vico (Självbiografin om Giambattista Vico). 1735–41. Ithaca: Cornell UP, 1963.
• Giannantonio, Valeria. Oltre Vico – L'identità del passato a Napoli e Milano tra '700 e '800 , Carabba Editore, Lanciano, 2009.
• Gould, Rebecca Ruth. " Democracy and the Vernacular Imagination in Vico's Plebian Philology ," History of Humanities 3.2 (2018): 247–277.
• Grassi, Ernesto. Vico och humanism: Essäer om Vico, Heidegger och retorik. New York: Peter Lang, 1990.
• Hösle, Vittorio. "Vico und die Idee der Kulturwissenschaft" i Prinzipien einer neuen Wissenschaft über die gemeinsame Natur der Völker , Ed. V. Hösle och C. Jermann, Hamburg: F. Meiner, 1990, s. XXXI-CCXCIII
• Levine, Joseph. Giambattista Vico och grälet mellan de gamla och moderna. Journal of the History of Ideas 52.1(1991): 55-79.
• Lilla, Mark. GB Vico: The Making of an Anti-Modern. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.
• Mazzotta, Giuseppe. The New Map of the World: The Poetic Philosophy of Giambattista Vico. Princeton: Princeton University Press, 1999.
• Gruvarbetare, Robert. Vico, modernitetens genealog. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2002.
• Schaeffer, John. Sensus Communis: Vico, retorik och relativismens gränser . Durham: Duke UP, 1990.
• Verene, Donald. Vicos vetenskap om fantasi . Ithaca: Cornell UP, 1981.
• Verene, Molly Black "Vico: A Bibliography of Works in English from 1884 to 1994." Philosophy Documentation Center, 1994.
• Alain Pons, Vie et mort des Nations. Lecture de la Science nouvelle de Giambattista Vico , L'Esprit de la Cité, Gallimard, 2015

externa länkar

• Verk av Giambattista Vico på Project Gutenberg
• Verk av eller om Giambattista Vico på Internet Archive
• Institutet för Vico-studier
• Inlägg i Internet Encyclopedia of Philosophy
• Inlägg i Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Inlägg i Johns Hopkins Guide to Literary Theory Arkiverad 2002-05-20 på Wayback Machine
• Verene, Donald Philip. Essä om Vicos humanism at the Wayback Machine (arkiverad 20 maj 2002), arkiverad från Johns Hopkins University Press.
• Vicos poetiska filosofi inom Europas kulturella identitet, Emanuel L. Paparella
• Leon Pompa, Vicos teori om orsakerna till historisk förändring, arkiverad vid Institutet för kulturforskning
• Portale Vico - Vico Portal
• Text of the New Science i flera format
• Essäer om Vicos kreativa inflytande på James Joyces Finnegans Wake
• Samuel Becketts uppsats om Vico och Joyce
• Vicos kreativa inflytande på Richard James Allens The Way Out At Last Cycle
• Vicos historiska mytologi
• Rafferty, Michael (1913). "VICO (1668-1744)". I Macdonell, John ; Manson, Edward William Donoghue (red.). Världens stora jurister . London: John Murray. sid . 345-389 . Hämtad 11 mars 2019 – via Internet Archive.