Futurism (kristendom)

Futurism är en kristen eskatologisk syn som tolkar delar av Uppenbarelseboken , Hesekiels bok och Daniels bok som framtida händelser i ett bokstavligt, fysiskt, apokalyptiskt och globalt sammanhang. ^{[ sida behövs ]}

Som jämförelse tolkar andra kristna eskatologiska åsikter dessa passager som tidigare händelser i ett symboliskt, historiskt sammanhang ( Preterism och Historicism ), eller som dagens händelser i ett icke-bokstavligt och andligt sammanhang ( Idealism ). Futuristiska övertygelser har vanligtvis ett nära samband med Premillennialism och Dispensationalism .

Historia

Vissa delar av den futuristiska tolkningen av Uppenbarelseboken och Daniel dök upp under den kristna kyrkans tidiga århundraden . Utsikten var dock inte populär. Irenaeus av Lyon (död ca 202), till exempel, anslöt sig till uppfattningen att Daniels 70:e vecka väntade på en framtida uppfyllelse.

Två katolska jesuitförfattare, Manuel Lacunza (1731-1801) och Francisco Ribera (1537-1591), föreslog den futuristiska synen. Lacunza skrev under pennnamnet "Ben-Ezra", och hans arbete förbjöds av den katolska kyrkan . Fram till 1800-talet avvisades den futuristiska åsikten i allmänhet av icke-katoliker, eftersom de sågs som ett självförsvar av påvedömet mot anspråken från de historicistiska reformatorerna .

Den futuristiska synen har vuxit i popularitet under 1800- och 1900-talen och följs för närvarande av miljontals kristna. Men även om denna tolkning är populär bland evangelikal i USA , förkastas den allmänt av romersk-katoliker , ortodoxa kristna , lutheraner och reformerade kristna .

Uppenbarelseboken

Den futuristiska synen tilldelar hela eller det mesta av profetian till framtiden, strax före den andra ankomsten ; särskilt när det tolkas i samband med Daniel , Jesaja 2:11-22, 1 Tessalonikerna 4:15–5:11 och andra eskatologiska delar av Bibeln. ^{[ citat behövs ]}

Futuristiska tolkningar förutsäger i allmänhet en uppståndelse av de döda och en uppryckande av levande, där alla sanna kristna är samlade till Kristus före den tidpunkt då Guds rike kommer till jorden . De tror också att en vedermöda kommer att inträffa - en period på sju år då troende kommer att uppleva världsomspännande förföljelse och martyrskap. Futurister skiljer sig åt när de troende kommer att bli uppryckta, men det finns tre primära åsikter: 1) före vedermödan; 2) nära eller i mitten av vedermödan; eller 3) i slutet av vedermödan. Det finns också en fjärde syn på flera uppryckanden under hela vedermödan, men denna uppfattning har inte en mainstream efterföljare. ^{[ citat behövs ]}

Pretribulationister tror att alla kristna som då lever kommer att tas upp för att möta Kristus innan vedermödan börjar. På detta sätt "hålls kristna från" vedermödan, såsom Enok togs bort innan Gud dömde den antediluvianska världen, i motsats till Noa som "hölls genom" vrede och dom av Gud i floden i Första Moseboken. ^{[ citat behövs ]}

Midtribulationister tror att uppryckandet av de troende kommer att inträffa ungefär halvvägs genom vedermödan, efter att den har börjat men innan den värsta delen av den inträffar. Vissa midtribulationister, särskilt de som håller fast vid en "uppryckelse före vreden" av kyrkan, tror att Guds vrede hälls ut under en "Stora vedermödan" som är begränsad till de sista 3½ åren av vedermödan, efter att troende har fångats upp till Kristus. ^{[ citat behövs ]}

Post-tribulationister tror att kristna kommer att samlas i molnen med Kristus och gå med honom i hans återkomst till jorden . (Pretribulationisten Tim LaHaye medger att en hänryckning efter vedermödan är den av de tre åsikterna som ligger närmast den tidiga kyrkans .) ^{[ citat behövs ]}

Alla tre åsikterna menar att kristna kommer att återvända med Kristus i slutet av vedermödan. Förespråkare av alla tre åsikter framställer också generellt att Israel omedvetet undertecknar ett sjuårigt fredsavtal med Antikrist, vilket inleder den sjuåriga vedermödan. Många tenderar också att se Antikrist som huvudet för ett återupplivat romarrike, men den geografiska platsen för detta imperium är okänd. Hal Lindsey föreslår att detta återupplivade romerska rike kommer att vara centrerat i västra Europa, med Rom som huvudstad. Tim LaHaye främjar tron att Babylon kommer att bli huvudstaden i ett världsomspännande imperium. Joel Richardson och Walid Shoebat har båda nyligen skrivit böcker som föreslår ett återupplivat östra romerska riket, som kommer att falla med gränserna för det osmanska riket . ( Istanbul har också sju kullar , var en huvudstad i det romerska riket som Konstantinopel , känt som det bysantinska riket , och en vattenförekomst i staden är känd som Gyllene hornet - anmärkningsvärt med tanke på de eskatologiska referenserna till "Lilla hornet" Daniel 7:8 , 8:9 .) ^{[ citat behövs ]}

Uppryckande åsikter är undergrupper av Premillenial tolkningar av Millennium, som nämns i Uppenbarelseboken 20. Det finns tre huvudsakliga tolkningar: Premillennialism , Amillennialism och Postmillennialism . ^{[ citat behövs ]}

Premillennialism tror att Kristus kommer att återvända till jorden, binda Satan och regera i bokstavligen tusen år på jorden med Jerusalem som sin huvudstad . Således återvänder Kristus före ("pre-") de tusen år som nämns i kapitel 20. Det finns i allmänhet två underklasser av premillennialism: dispensationell och historisk. Någon form av premillennialism anses vara den äldsta tusenårssynen i kyrkohistorien. Papias , som tros vara en lärjunge till aposteln Johannes, var en premillennialist, enligt Eusebius . Även Justin Martyr och Irenaeus uttryckte tro på premillennialism i sina skrifter.

Amillennialism, den traditionella synen för katolicismen, menar att de tusen åren som nämns inte är ( "a-" ) ett bokstavligt tusen år, utan är bildligt för vad som nu är kyrkoåldern, vanligtvis tiden mellan Kristi himmelsfärd och andra ankomst . Denna uppfattning förknippas ofta med Augustinus av Hippo , som skrev att Satan kommer att inkarneras i Antikrist och att hans uppkomst kommer att upphöra med hans förintelse av Kristus. Amillennialister skiljer sig åt när det gäller tidsramen för millenniet. Vissa säger att det började med pingsten , andra säger att det började med uppfyllelsen av Jesu profetia om förstörelsen av templet i Jerusalem (70), och andra utgångspunkter har också föreslagits. Huruvida denna eskatologi är resultatet av caesaropapism , vilket också kan ha varit anledningen till att premillennialismen fördömdes, är skarpt omtvistat. ^{[ citat behövs ]}

Postmillennialismen tror att Kristus kommer att återvända efter ("post-") ett bokstavligt/bildligt tusen år, då världen i huvudsak kommer att ha blivit en kristendom . Denna uppfattning hölls av Jonathan Edwards . ^{[ citat behövs ]}

Stor vedermöda

I den futuristiska synen på kristen eskatologi är vedermödan en relativt kort tidsperiod där alla som valde att inte följa Gud före uppryckelsen och blev kvar (enligt läran före vedermödan, inte undervisningen i mitten eller efter vedermödan ) kommer att uppleva världsomfattande svårigheter, katastrofer, svält, krig, smärta och lidande, som kommer att utplåna mer än 75 % av allt liv på jorden innan andra ankomsten äger rum. ^{[ citat behövs ]}

Enligt dispensationalister som har den futuristiska åsikten, tros vedermödan inträffa före Jesu andra ankomst och under den sista tiden . En annan version hävdar att den kommer att pågå i sju år totalt, och är den sista av Daniels profetia på sjuttio veckor . Denna synvinkel gjordes först populär av John Nelson Darby på 1800-talet och populariserades nyligen av Hal Lindsey i The Late Great Planet Earth . Det är teoretiserat att varje vecka representerar sju år, med tidtabellen som börjar från Artaxerxes order om att återuppbygga templet i Jerusalem (det andra templet) . Efter sju plus 62 veckor säger profetian att messias kommer att "avbrytas", vilket anses motsvara Kristi död . Detta anses skapa ett avbrott av obestämd längd i tidslinjen, med en vecka kvar att uppfylla. ^{[ citat behövs ]}

Denna sjuårsvecka kan ytterligare delas in i två perioder om 3,5 år vardera, från de två 3,5-årsperioderna i Daniels profetia där de senaste sju åren är uppdelade i två 3,5-årsperioder, ( Daniel 9:27 ) Tidsperioden för dessa föreställningar är också baserade på andra ställen: i Daniels bok, " tid, tider och en halv tid ", tolkad som "ett år, två år och ett halvt år", och Uppenbarelseboken, "en tusen tvåhundra och sextio dagar" och "fyrtiotvå månader" (den profetiska månaden är i genomsnitt 30 dagar, därav 1260/30 = 42 månader eller 3,5 år). De 1290 dagarna i Daniel 12:11 , (snarare än de 1260 dagarna i Uppenbarelseboken 11:3 ), tros vara resultatet av antingen en enkel skottmånadsjustering mellan skottmånaderna, eller på grund av ytterligare beräkningar relaterade till profetian, eller på grund av ett mellanliggande tidsskede som ska förbereda världen för början av tusenårsriket.

evenemang

Bland futurister finns det olika åsikter om vad som kommer att hända med kristna under vedermödan: ^{[ citat behövs ]}

Pretribulationister tror att alla kristna (döda och levande) kommer att föras kroppsliga upp till himlen (kallad uppryckningen) innan vedermödan börjar. Enligt denna teori kommer varje sann kristen som någonsin har funnits under hela den kristna eran att omedelbart förvandlas till en perfekt uppstånden kropp och kommer därmed att undkomma vedermödans prövningar. De som blir kristna efter uppryckelsen kommer att leva genom (eller förgås under) vedermödan. Efter vedermödan kommer Kristus att återvända för att upprätta sitt tusenåriga rike.
Prewrath Tribulationists tror att uppryckandet kommer att inträffa efter vedermödan, men före Guds vredes sju skålar .
Midtribulationister tror att uppryckandet kommer att inträffa halvvägs genom vedermödan, men innan den värsta delen av den inträffar. Sjuårsperioden är uppdelad i halvor - "sorgernas början" och "den stora vedermödan".
Posttribulationister tror att kristna inte kommer att tas upp till himlen, utan kommer att tas emot eller samlas av Kristus till Guds rike på jorden i slutet av vedermödan.

I pre-tribulationism och midtribulationism är uppryckandet och Kristi andra ankomst (eller grekiska , par[a]ousia ) separata händelser, medan i post-tribulationism de två händelserna är identiska eller samtidigt. Ett annat särdrag i före- och mitten av vedermödan tro är tanken att efter uppryckandet kommer Kristus att återvända för en tredje gång (när man också räknar den första ankomsten) för att upprätta sitt rike på jorden. ^{[ citat behövs ]}

Vissa, inklusive många romersk-katolska teologer, ^{[ citat behövs ]} tror inte på en period av "besvär" som vanligtvis beskrivs av vedermöda, utan snarare att det kommer att finnas en nästan utopisk period ledd av Antikrist .

70:e veckan av Daniel

Enligt futurismen kommer Daniels 70:e vecka att inträffa någon gång i framtiden, som kulminerar i sju år (eller 3,5 år beroende på valör) av vedermöda och Antikrists framträdande .

En sådan avhandling är paradigmatisk för Dispensational Premillennialism. I motsats till detta historisk premillennialism eller kanske inte sätta Daniels 70:e vecka som framtid, men ändå behålla tesen om den framtida uppfyllelsen av många av de större och mindre profeternas profetior, Kristi lära (t.ex. Matteus 24) och Uppenbarelseboken.

Dispensationalistisk tolkning

Dispensationalister menar vanligtvis att ett "uppehåll", som vissa refererar till som en "biblisk parentes", inträffade mellan den 69:e och 70:e veckan av profetian, i vilken "kyrkoåldern" är införd (även känd som "gap-teorin" om Daniel 9). Den sjuttio veckan av profetian förväntas börja efter uppryckandet av kyrkan, som kommer att införliva upprättandet av ett ekonomiskt system med siffran '666', vilddjurets (Antikrist), det falska religiösa systemet (skökan) ), den stora vedermödan och Harmageddon .

Kontroverser finns angående antecedenten av han i Daniel 9:27. Många inom premillennialismens led bekräftar inte att "bekräftelsen av förbundet" är gjord av Jesus Kristus (liksom många amillennarianer ) utan att föregångaren till "han" i vs. 27 refererar tillbaka till vs. 26 ("prinsen som kommer" - dvs Antikrist). Antikrist kommer att sluta ett "fördrag" som förbundets furste (dvs. "prinsen som ska komma") med Israels framtida ledarskap vid inledningen av den sjuttio veckan av Daniels profetia; mitt i veckan kommer Antikrist att bryta fördraget och påbörja förföljelsen mot ett återinsamlat Israel.

Förespråkare

Se även

Anteckningar