Johannes Tauler

Johannes Tauler
Staty av Johannes Tauler, Strasbourg Saint-Pierre-le-Jeune protestantiska kyrkan .
Född	c. 1300
dog	16 juni 1361
Nationalitet	tysk
Yrke(n)	Tysk mystiker , en katolsk predikant och en teolog
Känd för	viktigaste Rhenlandsmystiker
Titel	Doktor Illuminatus et sublimis

Johannes Tauler OP ( ca 1300 – 16 juni 1361) var en tysk mystiker , en romersk-katolsk präst och en teolog . En lärjunge till Meister Eckhart , han tillhörde Dominikanerorden . Tauler var känd som en av de viktigaste Rhenlandsmystikerna . Han främjade en viss nyplatonistisk dimension i sin tids dominikanska andlighet.

Liv

Han föddes omkring år 1300 i Strasbourg och tycks ha varit son till Nikolus Tauler eller Taweler, från Finkweiler (nuvarande Finckwiller st.), som 1304 var medlem av Strasbourgs stadsfullmäktige. Han gick in i dominikanerorden vid ungefär arton års ålder och utbildades vid dominikanerklostret i den staden. Meister Eckhart , som starkt påverkade honom, var aktiv i Strasbourg mellan omkring 1313 och 1326, även om det är oklart vilket förhållande de kan ha haft. Det är möjligt att han hörde Eckhart predika när han läste den sedvanliga åttaåriga studiekursen vid klostret. Från Strasbourg gick han till Dominikanska högskolan i Köln , och kanske till St. James's College, Paris, för att slutligen återvända till Strasbourg, men troligen återvände han från Köln till Strasbourg.

Omkring 1330 började Tauler sin predikarkarriär i Strasbourg. Staden innehöll åtta kloster av dominikanska nunnor och kanske sjuttio mindre begynsamhällen . Det verkar troligt att (som med Meister Eckhart och Henry Suso ) mycket av hans predikan riktades till heliga kvinnor. De flesta av Taulers nästan åttio predikningar tycks spegla en klostersituation, även om detta delvis kan spegla den miljö där sådana predikningar mest sannolikt skulle skrivas ner och bevaras.

1338 eller 1339 förvisades dominikanerna från Strasbourg som ett resultat av spänningarna mellan påven Johannes XXII och Lewis av Bayern . Tauler tillbringade sin exil (ca 1339–1343) i Basel. Här blev han bekant med de kretsar av fromma präster och lekmän som kallas Guds vänner ( Gottesfreunde ) . Tauler nämner ofta Guds vänner i sina predikningar. Bevis för ytterligare kopplingar till denna grupp finns i de brev som utbyttes mellan den sekulära prästen Henry av Nördlingen och hans andliga vän, den dominikanska nunnan Margaret Ebner . Genom Henry blev Tauler också bekant med Mechthild av Magdeburgs Flödande ljus från Gudomen .

Tauler arbetade med Guds vänner, och det var med dem som han lärde ut sin tro att själens tillstånd påverkades mer av en personlig relation med Gud än av yttre praxis. På så sätt var han mer en proselytiserare än sin motsvarighet, Eckhart.

Tauler återvände till Strasbourg omkring 1343, men de följande åren förde med sig olika kriser. Strasbourg upplevde en förödande jordbävning och brand 1346. Från slutet av 1347 till 1349 härjades staden av digerdöden . Det sägs att när staden var öde av alla som kunde lämna den, stannade Tauler kvar på sin post och uppmuntrade sina skräckdrabbade medborgare med predikningar och personliga besök.

Tauler reste ganska mycket under de sista två och ett halvt decennierna av sitt liv. Han gjorde flera resor till Köln. Ett antal av hans predikningar hölls tydligt där, vilket framgår av deras överlevnad på den kölneriska dialekten av mellanhögtyska . En trovärdig tradition antyder att han besökte Johannes av Ruusbroec i Groenendaal någon gång på 1350-talet.

Han är krediterad för att ha komponerat orden i adventssången , Es kommt ein Schiff, geladen . Den äldsta befintliga textkällan är ett manuskript daterat före 1450, som finns i Strasbourgs dominikanerkloster St. Nicolaus i undis, som Tauler var känd för att ha besökt ofta. Det finns också vissa stilistiska likheter med hans andra skrifter.

Enligt traditionen dog Tauler den 16 juni 1361 i Strasbourg. Han begravdes i den dominikanska kyrkan i Strasbourg med en inskuren gravsten som fortfarande finns kvar i Temple Neuf .

Den välkända historien om Taulers omvändelse och disciplin av " Guds vän från Oberland " kan inte betraktas som historisk.

Predikningar

1522 titelblad till Taulers predikningar, av Holbein

Tauler lämnade inga formella avhandlingar, vare sig på latin eller folkspråk. Snarare består hans verk av åttio predikningar.

Taulers predikningar började samlas in under hans egen livstid - tre 1300-talsmanuskript är från ungefär tiden för Taulers återkomst till Strasbourg efter hans exil i Basel.

Taulers predikningar trycktes först i Leipzig 1498, omtrycktes 1508 i Augsburg och sedan igen med tillägg från Eckhart och andra i Basel (1521 och 1522), i Halberstadt (1523), i Köln (1543) och i Lissabon (1551) ). En latinsk översättning trycktes först i Köln 1548 och 1553. Under artonhundratalet producerades upplagor av Julius Hamberger ( Frankfurt , 1864) och Ferdinand Vetter (Berlin, 1910, omtryckt Dublin/Zürich, 1968).

Tauler var berömd för sina predikningar, som ansågs vara bland de ädlaste i det tyska språket - inte lika känslomässiga som Henry Susos , inte heller lika spekulativa som Eckharts, utan snarare intensivt praktiska, och berörde på alla sidor de djupare problemen med moral och andligt liv.

Tauler har ibland hävdats som en av flera anmärkningsvärda kristna universalister under medeltiden, tillsammans med Amalric av Bena och John av Ruysbroeck . Hans lära att "Alla varelser existerar genom samma födelse som Sonen, och därför ska de alla komma tillbaka till sitt ursprungliga, det vill säga Gud Fadern" har citerats till försvar för detta påstående. Men andra avsnitt från hans predikningar ställer tvivel på en sådan tolkning. I sin första predikan för Kristi himmelsfärdsfest säger han: "De onda kommer nära himlen och kommer aldrig in. De fördömdas största plåga är vissheten att de aldrig kommer in i himlen."

Se även

• Lista över latinska smeknamn under medeltiden: Doktorer i teologi
• Tauler

Moderna upplagor

Det finns olika utgåvor på främmande språk av predikningarna:

• Ferdinand Vetter, Die Predigten Taulers , (Berlin: Weidmann, 1910; fotomekaniskt omtryck, 1968), är baserad på endast ett fåtal manuskript och följer inte den rätta liturgiska ordningen för predikningarna. Den listar ett fåtal variantavläsningar, men saknar en källapparat. Flera av dess predikningar är inte autentiska.
• En fullständig fransk översättning finns som E Hugueny, G Thery och AL Corin, Sermons de Tauler: Traduction faite sur les plus anciens mss. allemands , 3 vols, (Paris, 1927–35).
• Georg Hofmann, Johannes Tauler: Predigten , (Freiburg: Herder, 1961; nytryck, Einsiedeln, 1979) ger en användbar tysk version, men inte en kritisk version av den mellanhögtyska texten.
• Johannes Tauler, De Preken , en komplett nederländsk översättning av Peter Freens (2015), Taulerpreken.nl .

En bra engelsk översättning av Taulers predikningar saknas.

• Spiritual Conferences av Johann Tauler, OP (1300–1361) , trans Eris Colledge och Sister Mary Jane, OP, (New York: Herder, 1961; nytryck 1978), innehåller en ganska lös översättning av predikningar och utdrag av predikningar från Vetter. Det ordnar om det enligt teologiska rubriker snarare än att hålla ordningen på själva predikningarna.
• Johannes Tauler, predikningar , översättning av Maria Shrady; inledning av Josef Schmidt, (New York: Paulist Press, 1985), översätter 23 predikningar, men från den moderna tyska utgåvan av Hofmann, inte direkt från mellanhögtyskan. Versionen innehåller också olika utelämnanden och fel, och saknar anteckningar.

Äldre engelska översättningar av Tauler inkluderar olika oäkta stycken och gjordes ofta från den latinska versionen av Laurentius Surius. De är därför problematiska. Dessa inkluderar:

• Catherine Winkworth, History and Life of the Reverend Doctor John Tauler med tjugofem av hans predikningar, (London, Smith, Elder, and comp., 1857.) Tillgänglig på http://www.ccel.org/ccel/winkworth/ tauler
• Meditationer över vår Herre Jesu Kristi liv och passion, översatt av APJ Cruikshank, (London: Thomas Richardson and Son, 1875) Tillgänglig på http://www.ccel.org/ccel/tauler/meditations
• The following of Christ , översatt av JR Morell, (London: T Fisher Unwin, 1886) Tillgänglig på http://www.ccel.org/ccel/tauler/following
• The Inner Way, som är trettiosex predikningar för festivaler av John Tauler, översatt från tyska, med introduktion, av Arthur Wollaston Hutton, (London: Methuen & Co, 1901) Tillgänglig på http://www.ccel.org/ccel /tauler/inre_väg

Vidare läsning

• Davies, Oliver: God Within: The Mystical Tradition of Northern Europe , (London: DLT, 1988), s. 71–78.
• Eck, Suzanne: Gott in uns. Hinführung zu Johannes Tauler. Übersetzt von Viktor Hofstetter OP und Hildegard Stoffels (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8). Leipzig 2006.
• Gnädinger, Louise: Johannes Tauler. Lebenswelt und mystische Lehre , (München, 1993).
• Hamburger, Jeffrey F.: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit . Johannes Tauler über d. "Scivias" Hs vB Trier 2005 (=Mitt. u. Verz. aus d. Bibl. d. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20).
• Leppin, Volker: Artikel „Tauler Johannes“ , i: Theologische Realenzyklopädie, Bd. 32, Berlin/New York 2001, S. 745–748.
• Mayer, Johannes G.: Die "Vulgata"-Fassung der Predigten Johannes Taulers. Würzburg 1999 (Texte und Wissen. 1).
• Mösch, Caroline F.: "Daz disiu geburt geschehe". Meister Eckharts Predigtzyklus von d. ewigen Geburt u. Johannes Taulers Predigten zum Weihnachtsfestkreis. Fribourg 2006.
• Otto, Henrik: Vor- und frühreformatorische Tauler-Rezeption. Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 Gütersloh 2003.
• Sturlese, Loris: Tauler im Kontext. Die philosophischen Voraussetzungen des "Seelengrundes" in der Lehre des deutschen Neuplatonikers Berthold von Moosburg. I: PBB 109 (1987), S. 390–426.
• Theißen, J.: Tauler und die Liturgie. I: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang. Hg. v. W. Haug och W. Schneider-Lastin, Tübingen 2000, S. 409–423.
• Weigand, Rudolf Kilian: Predigen und Sammeln. Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften. I: Studien zur deutschen Sprache und Literatur. FS Konrad Kunze. Hg. von Werner Williams-Krapp. Hamburg 2004, S. 114–155.
• Denifle, Dis Buck von geistlicher Armuth (Strassburg, 1877);
• Carl Schmidt, Johann Tauler von Strassburg ( Hamburg , 1841);
• Vaughan, Robert Alfred , Hours with the Mystics , 3:e upplagan, vol. i. s. 214–307;
• Wilhelm Pregers Gesch. der deutschen Mystik im Mittelalter , vol. iii;
• WR Inge, Kristen mystik ;
• RM Jones, Studies in Mystical Religion (1909).
• Jole D'Anna, Johannes Tauler. Dottore illuminato e sublime, Simmetria, Roma 2006.

Anteckningar

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Tauler, Johann ". Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11:e upplagan). Cambridge University Press.
• Löffler, Klemens (1912). "John Tauler" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 14. New York: Robert Appleton Company.
• Jole D'Anna,Johannes Tauler. Dottore illuminato e sublime, Simmetria, Roma 2006.
• Jole D'Anna, Una introduzione alla mistica di Johannes Tauler, i "Rivista di Ascetica e Mistica", n. 1, 2009, s. 139–148.
• Jole D'Anna, La teologia della perfezione i Johannes Tauler, i "Perennia Verba", nn. 6–7, 2002–2003, s. 181–200.

externa länkar

• Historia och liv för pastor John Tauler av Strasbourg; Med tjugofem av hans predikningar på engelska archive.org
• Johannes Tauler i tyska nationalbibliotekets katalog
• Verk av eller om Johannes Tauler i bibliotek ( WorldCat- katalogen)
• Die Predigten Taulers im digitalen mittelhochdeutschen Textarchiv der Universität Trier
• "Johannes Tauler". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska).
• Ausführliche Würdigung
• Taulerdruck von 1621, PDF
• Beskrivning av mittelalterlichen Handschriften med Taulerpredigten i Marburger Repertorium, Universität Marburg
• Godfriends: The Continental Medieval Mystics