Nådemedel

Nådemedlen i kristen teologi är de saker ( medlen ) genom vilka Gud ger nåd . Precis vad denna nåd innebär tolkas på olika sätt: generellt sett ser vissa det som att Gud välsignar mänskligheten för att upprätthålla och stärka det kristna livet; andra ser det som förlåtelse, liv och frälsning .

katolsk teologi

Enligt den katolska kyrkan är de nådmedel som Kristus anförtrott kyrkan många. De inkluderar hela den uppenbarade sanningen, sakramenten och den hierarkiska tjänsten. Bland de viktigaste nådemedlen är sakramenten (särskilt nattvarden ), böner och goda gärningar. Sakramentalerna är också nådemedel .

Kyrkan i sig används av Kristus som ett nådemedel: "Som sakrament är kyrkan Kristi redskap. 'Hon tas också upp av honom som redskapet för allas frälsning', 'frälsningens universella sakrament'." Övertygelsen att kyrkan själv är det primära nådemedlet kan spåras tillbaka till Irenaeus , som uttryckte en vanlig övertygelse när han sa: "Där kyrkan är, där finns Guds Ande, och där Guds Ande är, där finns kyrkan och all slags nåd." Men, som andra Vatikankonciliet beklagade, "även om den katolska kyrkan har begåvats med all gudomligt uppenbarad sanning och med alla medel av nåd, misslyckas dess medlemmar att leva efter dem med all den glöd som de borde". Katoliker, ortodoxa och vissa protestanter är överens om att nåd ges genom sakramenten, "nådens medel". Det är sakramentet i sig som är nådens medel, inte personen som administrerar det eller personen som tar emot det, även om bristen på de nödvändiga dispositionerna från mottagarens sida kommer att blockera sakramentets effektivitet.

luthersk teologi

Kyrkan är en församling av helgon, i vilken evangeliet på rätt sätt undervisas och sakramenten administreras på rätt sätt. – Augsburgs bekännelse

Inom lutherdomen är nådemedlen Guds redskap genom vilka all andlig välsignelse skänks syndare. Lutherska kyrkor lär att nådemedlen är de sätt som den Helige Ande skapar tro i kristnas hjärtan, förlåter deras synder och ger dem evig frälsning . Effektiviteten av dessa medel beror inte på tro, styrka, status eller goda gärningar hos dem som förkunnar Guds ord eller administrerar Guds sakrament ; snarare vilar effektiviteten av dessa medel i Gud ensam, som har lovat att verka genom Guds gåva av dessa medel till Guds kyrka.

För lutheraner inkluderar nådemedlen evangeliet ( både skrivet och förkunnat), såväl som det heliga dopets sakrament och eukaristins sakrament . Vissa lutheraner inkluderar också bekännelse och absolution som sakrament och som ett sådant nådemedel , även om de inte räknas som sådana av andra eftersom inget fysiskt element är knutet till Absolution, vilket är fallet i både dopet och nattvarden.

Evangelium i ord

Lutheraner tror att den helige Ande genom evangeliet , de goda nyheterna om Kristi försoningsoffer för alla syndare, skapar och stärker tron ​​på människor, vars hjärtan av naturen är fientliga mot Gud ( 1 Petr 1:23) . Lutherdomen lär att tro kommer av att höra Kristi ord och att den Andebearbetade tron ​​åstadkommer en förnyelse hos människor och "gör dem till arvtagare till evigt liv i himlen".

Dop

Lutheranismen lär att även genom dopets sakrament tillämpar den Helige Ande evangeliet på syndare, ger dem pånyttfödelse ( Titus 3:5 ) och renar dem från all synd ( Apg 2:38 ). Lutheraner tror att Jesus Kristus pekar på det heliga dopets välsignelse när han lovar att "den som tror och blir döpt skall bli frälst" ( Mark 16:16 ). Lutheraner tror också att dopet är till för alla människor ( Matt 28:19) , inklusive spädbarn .

Herrens nattvard

Lutheraner menar att inom nattvarden, även kallad nattvarden, är Kristi sanna kropp och blod verkligen närvarande " i, med och under formerna" av det helgade brödet och vinet för alla som äter och dricker det. Lutherdomen lär att när kristna tar emot hans kropp och blod, får de också syndernas förlåtelse ( Matt 26:28 ) och trösten och försäkran om att de verkligen är hans egna. Otroende tar också emot Jesu Kristi kropp och blod, "utan för deras dom" ( 1 Kor 11:29 ) .

reformerad teologi

De reformerta kyrkorna hänvisar till de vanliga nådemedlen som Ordet (predikat i första hand, men också läst) och sakramenten (dopet och nattvarden). Utöver dessa nådemedel som erkändes av de kontinentala reformerade (nederländska, etc.), inkluderade de engelska reformerade också bön som ett nådemedel tillsammans med Ordet och sakramenten (Westminster Larger Catechism 154; Westminster Shorter Catechism 88). Nådemedlen är inte avsedda att inkludera alla medel genom vilka Gud kan uppbygga kristna, utan är de vanliga kanalerna som han har förordnat för detta ändamål och kommuniceras till kristna övernaturligt av den Helige Ande . För reformerta kristna är gudomlig nåd verkan av att Gud ger och kristna tar emot löftet om evigt liv förenat med Kristus. Nådemedlen används av Gud för att bekräfta eller ratificera ett förbund mellan honom själv och kristna. Evangeliets ord och sakramentens beståndsdelar är inte bara symboler som hänvisar till evangeliet, de åstadkommer faktiskt evangeliets verklighet.

Metodistisk teologi

Inom metodismen är nådemedlen sätt på vilka Gud verkar osynligt i lärjungar, för att levandegöra, stärka och bekräfta tron. Så, troende använder dem för att öppna sina hjärtan och liv för Guds verk i dem. Enligt John Wesley , metodismens grundare, kan nådemedlen delas in i två breda kategorier, med individuella och kommunala komponenter:

Verk av fromhet , såsom:
Individuella övningar -
Bön
Fasta
Söka i skrifterna
Hälsosamt levande
Gemenskapsövningar -
Tillbedja
nattvarden
dop
Kristen konferens (eller "gemenskap")
Barmhärtighetsverk , såsom:
Individuella övningar -
Att göra gott ( goda gärningar )
Att besöka de sjuka
Att besöka de fängslade
Mata och kläder de behövande
Förtjäna, spara och ge
Gemensamma metoder
- att söka rättvisa; Motstånd mot slaveri

Noggrann uppmärksamhet på nådemedlen är, för metodister, viktig i helgelseprocessen när man går vidare mot kristen fullkomlighet genom den Helige Andes verk. I metodistisk teologi är nådemedlen nödvändiga för att upprätthålla den kristna tron; Emmanuel Association , ett metodistiskt samfund inom den konservativa helighetsrörelsen , lär sålunda:

Ingen kan förbli kristen utan hjälp av de olika nådemedlen som att samlas för bön och tillbedjan; observera familj och hemlig hängivenhet; och ger frikostigt till kyrkans arbete, stödet från ämbetet, hjälpen till de behövande och spridningen av evangeliet över hela världen.—Principles of Holy Living, Emmanuel Association of Churches

Se även

Tryckta resurser

  •   Felton, Gayle. Av vattnet och Anden. 1998. ISBN 0-88177-201-1
  •   Felton, Gayle. Detta heliga mysterium. 2005. ISBN 0-88177-457-X
  •   Neal, Gregory. Nåd på nåd: sakramental teologi och det kristna livet. 2014. ISBN 1490860061
  •   Pieper, Francis. Kristen dogmatik. Volym III. Theodore Engelder, övers. Concordia, 1953. ISBN 0-570-06714-6
  •   Underwood, Ralph. Själavård och nådemedlen. Augsburgs fästning, 1992. ISBN 0-8006-2589-7
  • The Presence of God in the Christian Life: John Wesley and the Means of Grace , Henry H. Knight III (Metuchen, NJ, The Scarecrow Press, Inc. 1992)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Means_of_grace&oldid=1119112396 "