Caesaropapism

Ett litet kors av guldplåt , med gnidningar av mynt av Justin II (kejsare 565–574) och hål för spik eller tråd, italienskt, 600-tal

Caesaropapism / ˌ s iː z ər oʊ ˈ p eɪ p ɪ z əm / är idén om att kombinera den sekulära regeringens sociala och politiska makt med religiös makt, eller att göra sekulär auktoritet överlägsen kyrkans andliga auktoritet; särskilt beträffande kyrkans koppling till regeringen. Även om Justus Henning Böhmer (1674–1749) ursprungligen kan ha myntat begreppet caesaropapism ( Cäseropapismus ), var det Max Weber (1864–1920) som skrev att "en sekulär, kejsaropapistisk härskare... utövar högsta auktoritet i kyrkliga frågor i kraft av hans autonoma legitimitet." Enligt Weber innebär kejsaropapism "den fullständiga underordningen av präster under den världsliga makten".

I en extrem form är caesaropapism där statschefen , särskilt kejsaren ("Caesar", i förlängningen en "överordnad" kung), också är kyrkans högsta överhuvud (påven eller analog religiös ledare). I denna form inverterar caesaropapism teokratin (eller hierokratin hos Weber), där kyrkans institutioner kontrollerar staten. Både kejsaropapism och teokrati är system där det inte finns någon separation mellan kyrka och stat och där de två utgör delar av en enda maktstruktur.

Östra kyrkan

Ikon som föreställer den romerske kejsaren Konstantin (i mitten) och biskoparna från det första konciliet i Nicaea (325) som innehar den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen från 381 .

Caesaropapisms främsta exempel är den auktoritet som de bysantinska (östromerska) kejsarna hade över kyrkan i Konstantinopel och den östliga kristendomen från 330-talets invigning av Konstantinopel till och med tionde århundradet. Den bysantinska kejsaren skulle vanligtvis skydda den östliga kyrkan och sköta dess administration genom att presidera över ekumeniska råd och utse patriarker och sätta territoriella gränser för deras jurisdiktion . Kejsaren utövade en stark kontroll över den kyrkliga hierarkin, och patriarken av Konstantinopel kunde inte inneha ämbetet om han inte hade kejsarens godkännande. Sådana kejsare som Basiliscus , Zeno , Justinianus I , Heraclius och Constans II publicerade flera strikt kyrkliga påbud antingen på egen hand utan medling av kyrkoråd, eller så utövade de sitt eget politiska inflytande på råden för att utfärda påbuden. Enligt Metropolitan Kallistos Ware härstammar den historiska verkligheten av caesaropapism från förvirringen av det bysantinska riket med Guds rike och bysantinernas iver "att etablera här på jorden en levande ikon av Guds regering i himlen."

Caesaropapism "blev dock aldrig en accepterad princip i Bysans." Flera österländska kyrkomän som John Chrysostom , patriark av Konstantinopel och Athanasius , patriark av Alexandria , motsatte sig starkt imperialistisk kontroll över kyrkan, liksom västerländska teologer som Hilary av Poitiers och Hosius, biskop av Córdoba . Heliga, som Maximus Bekännaren , gjorde motstånd mot den kejserliga makten som en konsekvens av deras vittnesbörd om ortodoxi. Dessutom måste kejserliga dekret vid flera tillfällen dras tillbaka eftersom kyrkans folk, både lekmän, munkar och präster, vägrade acceptera uppfinningar som stred mot kyrkans seder och övertygelser. Dessa händelser visar att makten över kyrkan verkligen låg i kyrkans händer – inte bara hos kejsaren.

Under ett tal vid St. Procopius unionistiska kongress 1959 talade Fr. John Dvornik uttalade, "... attityden hos alla ortodoxa kyrkor till staten, särskilt den ryska kyrkan, dikteras av en mycket gammal tradition som har sina rötter i tidig kristen politisk filosofi... den kristna kejsaren betraktades som en representant för Gud i det kristna samväldet, vars plikt var att vaka över inte bara det materiella, utan också den andliga välfärden för sina kristna undersåtar. På grund av det betraktades hans inblandning i kyrkans angelägenheter som hans plikt."

Efter Konstantinopels fall 1453 tog sultanerna i det osmanska riket kontroll över att utse patriarken av Konstantinopel och alla bysantinska ritbiskopar inom deras herravälde. Enligt historikern Charles A. Frazee var de grekiska hierarkerna som utsetts av sultanen och hans rådgivare nästan undantagslöst emot återföreningsdekreten vid konciliet i Florens och avvisade påvedömets auktoritet .

Samtidigt var emellertid det grekiska folkets lidande under sultanerna så stort att påven Pius X i den påvliga tilldelningen Ringraziamo Vivamente den 14 februari 1908 anklagade den grekisk-ortodoxa kyrkan under turkiskt styre för att ha föredragit "en hård ok (det av islam ) till deras moders ömhet."

Caesaropapism var mest ökänt i Rysslands tsardöme när Ivan IV den förskräcklige antog titeln tsar 1547 och underordnade den rysk-ortodoxa kyrkan staten. I trots mot tsarens absoluta makt den helige Filip , Moskvas metropolit, predikningar i tsar Ivans närvaro som fördömde hans urskillningslösa användning av statlig terror mot verkliga och inbillade förrädare och deras familjer av Oprichnina . Metropoliten Philip undanhöll också tsarens traditionella välsignelse under den gudomliga liturgin . Som svar sammankallade tsaren ett kyrkoråd, vars biskopar lydigt förklarade Metropolitan Philip avsatt på falska anklagelser om moraliska brott och fängslade honom i ett kloster. När den före detta Metropolitan vägrade en begäran från tsaren om att välsigna massakern i Novgorod 1570 , påstås tsaren skicka Malyuta Skuratov för att kväva den före detta biskopen i hans cell. Metropoliten Philip helgonförklarades 1636 och firas fortfarande inom den ortodoxa kyrkan som en "ortodox pelare, kämpe för sanningen, herde som gav sitt liv för sin hjord."

Tsar Ivans nivå av kejsaropapism översteg vida det bysantinska riket, men togs till en ny nivå 1721, när Peter den store och Theophan Prokopovich , som en del av sina kyrkoreformer , ersatte patriarken i Moskva med en avdelning inom den offentliga förvaltningen som leddes av en Ober-Procurator och kallad den allra heligaste synoden , som övervakade driften av kyrkan som en förlängning av tsarens regering.

Nicholas II av Rysslands regeringstid skickade ortodoxa hieromonker som ville bli biskopar rutinmässigt mutor och andra dyra gåvor till tjänstemän i den allra heligaste synoden, Gregory Rasputin och andra favoriter i den kejserliga familjen. ^{[ citat behövs ]}

Patriarkatet återställdes först den 10 november ( 28 oktober OS ), 1917, 3 dagar efter den bolsjevikiska revolutionen , genom beslut av Allryska lokalrådet . ^{[ citat behövs ]}

I ett försök att övertyga sovjetiska myndigheter att stoppa terrorkampanjen och förföljelsen mot kyrkan, försökte metropoliten Sergius , som agerade som patriarkalt locum tenens , leta efter vägar för fredlig försoning med regeringen. Den 29 juli 1927 utfärdade han sin berömda förklaring [ ru ] : ett encyklikabrev där han bekände den ryska ortodoxa kyrkans absoluta lojalitet mot Sovjetunionen och dess regerings intressen.

Denna förklaring utlöste en omedelbar kontrovers bland de ryska östortodoxa, av vilka många (inklusive många anmärkningsvärda och respekterade biskopar i fängelser och exil) bröt kommunionen med Sergius. Denna inställning av underkastelse till den sovjetiska regeringen kallas ibland nedsättande "sergianism", efter Met. Sergius och hans deklaration, och anses till denna dag av vissa östortodoxa kristna, särskilt sant ortodoxa , som ett kätteri .

Senare försonade sig några av dessa biskopar med Sergius, men många förblev fortfarande i opposition till den "officiella kyrkan" fram till valet av patriarken Alexius I 1945.

västra kyrkan

Basilikan San Vitale i Ravenna , Italien kombinerar västerländska och bysantinska element.

Justinianus I erövrade den italienska halvön i det gotiska kriget (535–554) och utnämnde de följande tre påvarna, en praxis som skulle fortsätta av hans efterträdare och senare delegeras till exarkatet i Ravenna . Det bysantinska påvedömet var en period av bysantinsk dominans av påvedömet från 537 till 752, då påvarna krävde den bysantinska kejsarens godkännande för biskopsvigning, och många påvar valdes ut från apocrisiarii (förband från påven till kejsaren) eller invånarna. av bysantinska Grekland , bysantinska Syrien eller bysantinska Sicilien .

Anglikansk nattvard

Henrik VIII (ca 1531)

Under tvisten mellan Henrik VIII och påven Clemens VII angående Henriks önskan att få sitt äktenskap med Katarina av Aragon ogiltigförklarat , antog det engelska parlamentet lagen om överklagande i återhållsamhet (1533). Det stod

Där det av olika gamla autentiska historier och krönikor uppenbarligen deklareras och uttrycks att detta Englands rike är ett imperium, och så har blivit accepterat i världen, styrt av ett högsta huvud och kung, som har den kejserliga värdigheten och kungliga egendomen . krona av densamma.

Nästa år antog parlamentet den första lagen om överhöghet (1534) som uttryckligen band kyrkans överhuvud till den kejserliga kronan:

Det enda högsta huvudet på jorden av den engelska kyrkan som heter Anglicana Ecclesia, och ska ha och åtnjuta annekterat och förenat med detta rikes kejserliga krona.

The Crown of Ireland Act , som antogs av det irländska parlamentet 1541 (gäller 1542), ändrade den traditionella titeln som användes av monarker i England för att regera över Irland, från Lord of Ireland till King of Ireland och utnämnde Henry till chef för Church of Irland , av liknande skäl.

Maria I :s regering upphävdes den första akten av överhöghet, men under Elizabeth I: s regering antogs den andra akten om överhöghet , med liknande lydelse som den första akten, 1559. Under det engelska Interregnum upphävdes lagarna, men de handlingar som fick lagarna att upphöra ansågs själva vara ogiltiga av den engelska restaurationens parlament .

När Elizabeth I återställde kunglig överhöghet, ersatte hon titeln " högsta överhuvud " med titeln " högsta guvernör ", en försonande förändring till moderata engelska katoliker och protestanter.

Enligt Fr. Nicholas Sanders , dock, "Drottningen fastställer för sitt prästerskap en levnadsregel, utanför vilken de inte vågar röra sig, inte bara i de saker som protestanter kallar likgiltiga, utan i alla frågor om tro, disciplin och doktrin, i dygd av den högsta andliga kraft som hon är besatt med: hon suspenderar sina biskopar när hon vill, hon ger tillstånd att predika, antingen till dem som är ordinerade enligt hennes rit eller till enkla lekmän, på samma sätt som efter hennes nöje minskar de vem hon vill tysta. För att visa sin auktoritet i dessa saker, vänder hon sig då och då från sin garderob till sin predikant och avbryter honom i närvaro av en stor församling, på något sådant sätt som detta: 'Herr doktor, du är vandra från texten och prata strunt. Gå tillbaka till ditt ämne.'"

Sedan dess har monarker i England, Storbritannien och Storbritannien gjort anspråk på statusen "högsta guvernör" såväl som titeln trons försvarare ( som ursprungligen tilldelades Henrik VIII av påven Leo X men senare återkallades av påven Paul III , eftersom det ursprungligen var en utmärkelse för Henrik VIII:s försvar av de sju sakramenten ).

Trots sin fortsatta förföljelse av både katolska rekusanter och engelska dissenter föredrog kung James I att inte göra något annat som annars skulle kunna uppmuntra fraktionsstridigheter inom den anglikanska nattvarden . Hans son och arvtagare, kung Charles I , alienerade, genom sin insisterande på att främja de högkyrkliga reformer som förespråkades av Caroline Divines och av ärkebiskop William Laud , motståndare till anglo-katolicismen och förlorade både sin tron och sitt huvud i slutet av den engelska civilingen . Krig .

Störtandet av Stuarthuset 1688 orsakades av kung James II: s försök att delvis annullera Supremacy Act genom att bevilja katolsk frigörelse mer än tvåhundra år före Daniel O'Connell . Eftersom detta av många anglikaner sågs som ett brott mot kungens kröningsed, blockerade parlamentet varje lagförslag, vilket fick kungen att helt enkelt beordra katolsk frigörelse i kraft genom att använda sitt kungliga prerogativ . Som svar bjöd parlamentet framgångsrikt in kungens svärson, William av Orange att invadera England och ta tronen.

Även om kung James II och hans landsförvisade arvingar förblev katoliker, delade deras störtande den anglikanska nattvarden i vad som nu är känt som den icke-juringande schismen . Anglikanska jakobiter , eller icke-jurister, omfamnade den anglo-katolicism som utvecklats av Stuart-monarkerna sedan James I:s regeringstid. Under vart och ett av de jakobitiska upproren , följde icke-jurande anglikanska präster de jakobitiska arméerna. Schismen upphörde först efter prins Charles Edward Stuarts död 1788 och arvet av hans anspråk på tronen av hans yngre bror, prins Henry Benedict Stuart , en romersk-katolsk präst och kardinal.

Sedan 1948 har kyrkans kommissionärer anklagats för att administrera Church of England och rekommendera potentiella biskopar till Hennes Majestäts regering .

I populärkulturen

Investiturkontroversen mellan kung John av House of Plantagenet och påven Innocentius III , som representeras på scenen av kardinal Pandulf Verraccio , om både utnämningen av ärkebiskop Stephen Langton till Canterburys stift och kronans vs. Vatikanens kontroll över den engelska kyrkan är en stor handlingslinje i pjäsen The Life and Death of King John av William Shakespeare .
Den påstådda karriärismen och underkastelsen av anglikanska prästerskap till flera motsägelsefulla religiösa övertygelser som påtvingats deras valör av olika engelska monarker satiriseras i 1600- talsballaden The Vicar of Bray .
Konflikten mellan Tsar Ivan the Terrible och Metropolitan Philip visas på skärmen i Sergei Eisensteins film Ivan the Terrible från 1944 .
Robert Bolts pjäs A Man for All Seasons kretsar kring kung Henry VIII:s och Thomas Cromwells ansträngningar att tvinga den tidigare Lord Chancellor of England, Sir Thomas More , att uttrycka godkännande av kungens anspråk på att kontrollera den katolska kyrkan i England och Wales . Pjäsen har sett flera återupplivningar och gjordes till en flerfaldigt Oscar -vinnande långfilm från 1966 med Paul Scofield i huvudrollen och en tv-film från 1988 med Charlton Heston i huvudrollen .
I BBC- kommissionen Yes, Prime Minister , satiriserar avsnittet " The Bishop's Gambit ", som sändes första gången den 20 februari 1986, den skada som politikerna och den brittiska civilförvaltningens kontroll över Church of England fortsätter att ha på vem som får utsedd till hierarkin.
Konflikten mellan Tsar Ivan the Terrible och Metropolitan Philip är huvudtemat i Pavel Lungins film Tsar från 2009 .

Se även

kommunism

Fascism

Monarkism

Motstånd mot kejsaropapism

Erkännande

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Protestantism" . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. (inte fullt utnyttjad)

externa länkar

Ordboksdefinitionen av caesaropapism på Wiktionary