Peter Damian

helgon Peter Damian OSB
Byst av Peter Damian . Santa Maria degli Angeli, Florens .
Biskop, biktfader och kyrkans läkare
Född	c. 1007 Ravenna
dog	22 februari 1072 eller 1073 Faenza
Vördad i	romersk-katolska kyrkan
Fest	21 februari tidigare 23 februari (allmän romersk kalender, 1823-1969)
Attribut	representerad som en kardinal som bär ett knutet rep i handen; också som en pilgrim som håller en påvlig tjur ; Kardinalhatt , benediktinermunks vana

Peter Damian , OSB ( latin : Petrus Damianus ; italienska : Pietro eller Pier Damiani ; ca 1007 – 21 eller 22 februari 1072 eller 1073) var en reformerande benediktinermunk och kardinal i påven Leo IX: s krets . Dante placerade honom i en av de högsta kretsarna i Paradiso som en stor föregångare till Franciskus av Assisi och han utropades till kyrkans läkare den 27 september 1828. Hans festdag är den 21 februari.

Tidigt liv

Peter föddes i Ravenna omkring 1007, den yngste i en stor men fattig adelssläkt. Han blev föräldralös tidigt och adopterades först av en äldre bror, som misshandlade och undermatade honom samtidigt som han anställde honom som svinskötare. Efter några år hade en annan bror, Damianus, som var ärkepräst i Ravenna, medlidande med honom och förde bort honom för att bli utbildad. Genom att lägga till sin brors namn till sitt eget gjorde Peter så snabba framsteg i sina studier av teologi och kanonisk rätt , först i Ravenna, sedan i Faenza och slutligen vid universitetet i Parma , att han redan vid 25 års ålder var en berömd lärare i Parma och Ravenna.

Religiöst liv

Peter Damian (längst till höger), avbildad med Augustine , Anne och Elizabeth

Omkring 1035, men han gav upp sitt sekulära kall och undviker den komprometterade lyxen av Cluniac-klostren , gick han in i det isolerade eremitaget Fonte Avellana , nära Gubbio . Både som nybörjare och som munk var hans glöd anmärkningsvärd men ledde honom till sådana extremer av självdöd i botgöring att hans hälsa påverkades, och han utvecklade svår sömnlöshet.

När han tillfrisknade blev han utsedd att föreläsa för sina munkar. Sedan, på begäran av Guy av Pomposa (Guido d'Arezzo) och andra chefer för närliggande kloster, under två eller tre år föreläste han också för deras bröder, och (omkring 1042) skrev Romualds liv för munkarna i Pietrapertosa . Strax efter att han återvänt till Fonte Avellana utsågs han till economus (förvaltare eller hushållerska) av huset av prioren , som utsåg honom till sin efterträdare. 1043 blev han prior för Fonte Avellana, och förblev det till sin död i februari 1072.

Ämneseremitage grundades i San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria och Ocri. En eldsjäl för kloster- och prästerliga reformer, införde han en strängare disciplin, inklusive utövandet av flagellation ("the disciplina ") i huset, som under hans styre snabbt nådde kändisskap och blev en modell för andra stiftelser, till och med det stora klostret Monte Cassino . Det fanns mycket motstånd utanför hans egen krets mot sådana extrema former av ånger, men Peters ihärdiga förespråkande säkrade dess acceptans, i sådan utsträckning att han senare var tvungen att dämpa den oförsiktiga iver som några av sina egna eremiter hade.

En annan innovation var den dagliga siestan , för att kompensera för tröttheten på nattkontoret. Under hans tid som prioratet byggdes ett kloster , silverkalkar och ett silverprocessionskors inköptes och många böcker lades till biblioteket.

Reformator

Sancti Petri Damiani Opera Omnia (1743)

Trots att han levde i avskildhet från klostret, bevakade Peter Damian noga kyrkans förmögenheter, och liksom sin vän Hildebrand, den blivande påven Gregorius VII , strävade han efter reformer under en bedrövlig tid. Efter nästan två århundraden av politiska och sociala omvälvningar hade den doktrinära okunnigheten och den småaktiga vämjelsen bland prästerskapet nått outhärdliga nivåer. När den skandalösa Benedikt IX avgick pontifikatet i händerna på ärkeprästen John Gratianus ( Gregorius VI ) 1045, hyllade Peter förändringen med glädje och skrev till den nya påven och uppmanade honom att ta itu med skandalerna i kyrkan i Italien, singel. ut de onda biskoparna av Pesaro , av Città di Castello och av Fano .

Han utökade området för sin verksamhet och inledde kommunikation med kejsaren Henrik III . Han var närvarande i Rom när Klemens II krönte Henrik III och hans gemål Agnes , och han deltog också i en synod som hölls i Lateranen under de första dagarna av 1047, där dekret antogs mot simoni .

Efter detta återvände han till sitt eremitage. Damian publicerade en ständig ström av öppna brev om en mängd olika teologiska och disciplinära kontroverser. Omkring 1050 skrev han Liber Gomorrhianus adresserad till påven Leo IX , innehållande en svidande anklagelse om sodomi, som hotade prästerskapets integritet. Under tiden uppstod frågan om giltigheten av vigningarna av simoniska präster. Peter Damian skrev (omkring 1053) en avhandling, Liber Gratissimus , till förmån för deras giltighet, ett verk som, även om det var mycket kämpat vid den tiden, var kraftfullt när det gällde att avgöra frågan till deras fördel före slutet av 1100-talet. Påven Benedikt XVI beskrev honom som "en av 1000-talets mest betydelsefulla gestalter, ... en älskare av ensamhet och samtidigt en orädd man av kyrkan, personligen engagerad i reformuppgiften."

Filosofi

Peter fördömde ofta filosofi . Han hävdade att den första grammatikern var Djävulen , som lärde Adam att förkasta deus i plural. Han hävdade att munkar inte skulle behöva studera filosofi, eftersom Jesus inte valde filosofer som lärjungar, och därför är filosofi inte nödvändig för frälsning. Men tanken (senare tillskriven Thomas av Aquino ) att filosofin skulle tjäna teologin som en tjänare tjänar hennes älskarinna har sitt ursprung hos honom. Emellertid kan denna uppenbara fiendskap återspegla hans uppfattning att logik bara handlar om argumentets giltighet snarare än verklighetens natur. Liknande vyer finns i Al-Ghazali och Wittgenstein .

Damians traktat De divina omnipotentia missförstås ofta. Damians syfte är att försvara "läran om allmakt", som han definierar som Guds förmåga att göra allt som är bra, t.ex. kan Gud inte ljuga. Toivo J. Holopainen identifierar De divina omnipotentia som "ett intressant dokument relaterat till den tidiga utvecklingen av medeltida diskussioner om modaliteter och gudomlig allmakt." Peter insåg också att Gud kan agera utanför tiden, som Gregorius av Rimini senare hävdade.

Påvlig sändebud och kardinal

Under sin sjukdom dog påven, och Frédéric, abbot av Monte Cassino , valdes till påve som Stefan IX . Hösten 1057 beslutade Stephen IX att göra Damian till kardinal . Under en lång tid motsatte sig Damian erbjudandet, för han var mer tillfreds som en ambulerande eremitpredikant än en reformator från Curian, men tvingades till slut acceptera och invigdes till kardinalbiskop av Ostia den 30 november 1057.

Dessutom utsågs han till administratör av stiftet Gubbio . Den nye kardinalen var imponerad av det stora ansvar som sitt ämbete hade och skrev ett rörande brev till sina broder-kardinaler, där han uppmanade dem att visa sitt exempel framför alla. Fyra månader senare dog påven Stefanus i Florens, och kyrkan distraherades än en gång av schism . Peter var energisk i sitt motstånd mot motpåven Benedict X , men styrkan var på inkräktarens sida och Damian drog sig tillfälligt tillbaka till Fonte Avallana.

Milano

Runt slutet av 1059 skickades Peter som legat till Milano av påven Nicholas II . Så illa var tillståndet i Milano, att förmåner (en belöning som erhölls i utbyte mot utförda tjänster och som behållare för framtida tjänster) öppet köptes och såldes, och prästerskapet gifte sig offentligt med kvinnorna som de bodde med. Motståndet från prästerskapet i Milano mot reformen av diakonen Ariald och Anselm av Lucca gjorde en tävling så bitter att en vädjan gjordes till den heliga stolen .

Nicholas II skickade Damian och biskopen av Lucca som hans legater. De irreguljära prästernas parti blev oroliga och väckte ropet att Rom inte hade någon auktoritet över Milano. Peter konfronterade djärvt upprorsmakarna i katedralen och bevisade för dem den heliga stolens auktoritet med sådan effekt att alla parter underkastade sig hans beslut.

Han utkrävde först en högtidlig ed av ärkebiskopen och hela hans prästerskap, att för framtiden ingen förmån skulle utgå; sedan, påtvingande en bot på alla som hade varit skyldiga, återinsatte han i deras välgörenhet alla som åtog sig att leva i celibat. Det försiktiga beslutet attackerades av några av rigoristerna i Rom men ändrades inte. Tyvärr, vid Nicholas II:s död, bröt samma tvister ut, och de löstes inte slutgiltigt förrän efter Arialdos martyrdöd 1066. Under tiden vädjade Peter förgäves om att bli befriad från sitt ämbete. Varken Nicholas II eller Hildebrand skulle gå med på att skona honom.

Senare karriär

Han gav värdefull hjälp till påven Alexander II i hans kamp med motpåven Honorius II . I juli 1061 dog påven Nicholas II och återigen uppstod en schism. Peter Damian använde alla sina krafter för att övertala motpåven Cadalous att dra sig tillbaka, men utan syfte. Slutligen Anno II, ärkebiskop av Köln och tillförordnad regent i Tyskland, ett råd i Augsburg där ett långt argument av Peter Damian lästes och i hög grad bidrog till beslutet till förmån för Alexander II.

År 1063 höll påven en synod i Rom, där Peter Damian utsågs till legat för att lösa tvisten mellan klostret Cluny och biskopen av Mâcon . Han fortsatte till Frankrike, sammankallade ett råd i Chalon-sur-Saône , bevisade rättvisan i Clunys påståenden, avgjorde andra frågor i den franska kyrkan och återvände på hösten till Fonte Avellana.

Medan han var i Frankrike hade motpåven Cadalous återigen blivit aktiv i sina försök att vinna Rom, och Peter Damian kom över sig själv en skarp tillrättavisning från Alexander och Hildebrand för att de två gånger oförsiktigt vädjat till den kungliga makten att döma fallet på nytt. År 1067 sändes kardinalen till Florens för att lösa tvisten mellan biskopen och munkarna i Vallombrosa , som anklagade den förra för simoni . Hans ansträngningar var dock inte framgångsrika, till stor del för att han missbedömde fallet och kastade tyngden av sin auktoritet på biskopens sida. Saken avgjordes inte förrän året därpå av påven personligen.

Efter att ha tjänat påvedömet som legat till Frankrike och till Florens fick han avgå från sitt biskopsämbete 1067. Efter en period av pensionering i Fonte Avellana fortsatte han 1069 som påvlig legat till Tyskland och övertalade kejsaren Henrik IV att ge upp hans avsikt att skilja sig från sin fru Bertha . Han utförde denna uppgift vid ett råd i Frankfurt innan han återvände till Fonte-Avellana.

Tidigt år 1072 eller 1073 sändes han till Ravenna för att försona dess invånare med den heliga stolen, efter att de blivit exkommunicerade för att ha stöttat sin ärkebiskop i hans anslutning till schismen i Cadalous . När han återvände därifrån greps han av feber nära Faenza. Han låg sjuk i en vecka i klostret Santa Maria degl'Angeli, nu Santa Maria Vecchia. Natten före högtiden för St Peters stol i Antiokia beordrade han att högtidens ämbete skulle reciteras och i slutet av Lauds dog han. Han begravdes genast i klosterkyrkan, för att inte andra skulle göra anspråk på hans reliker .

Under sina avslutande år var han inte helt i överensstämmelse med Hildebrands politiska idéer. Han dog året innan Hildebrand blev påve, som Gregorius VII . "Det tog bort från scenen den enda man som kunde ha hållit tillbaka Gregory", anmärkte Norman F. Cantor ( Civilization of the Middle Ages , s 251).

Vördnad

Peter Damian vördas som ett helgon och utnämndes till kyrkans läkare av påven Leo XII den 27 september 1828 med en festdag som nu firas den 21 februari (vanlig kalender). 1970 flyttades hans fest dit från den 23 februari dit den varit tidigare.

Hans kropp har flyttats sex gånger. Sedan 1898 har Peter Damian vilat i ett kapell tillägnat helgonet i katedralen i Faenza . Någon formell helgonförklaring ägde aldrig rum, men hans kult har funnits sedan hans död i Faenza, i Fonte-Avellana, på Monte Cassino och i Cluny.

Helgonet representeras i konsten som en kardinal som bär ett knutet rep ( disciplinen ) i sin hand; ibland avbildas han också som en pilgrim som håller en påvlig tjur , för att beteckna hans många legationer.

Arbetar

Vita Beati Romualdi (modern tryckt upplaga)

Peter Damians omfattande skrifter, inklusive avhandlingar (67 överlever), brev, predikningar, böner, psalmer och liturgiska texter (även om det, i avvikelse från många tidigmedeltida munkar, inga bibliska kommentarer) återspeglar de andliga förhållandena i Italien: grunden för intensiva personliga fromhet som skulle svämma över i det första korståget i slutet av århundradet, och hans latin vimlar av fördömande epitet.

Hans verk inkluderar:

• Hans mest kända verk är De Divina Omnipotentia , ett långt brev där han diskuterar Guds kraft. De Divina Omnipotentia utger sig för att vara ett brev från Peter Damian till Desiderius, abbot av Monte Cassino . Peter utvecklar en ståndpunkt som han hade tagit i en tidigare diskussion med Desiderius om påståendet från den helige Hieronymus att, även om Gud kan göra allt, kan han inte återställa oskulden till en kvinna som hade förlorat den. Desiderius hade ställt sig på Jeromes sida; Damian hade hävdat att Gud verkligen kunde återställa förlorad oskuld. I detta brev försvarar Peter sina åsikter, ett åtagande som tar honom in i diskussionen om omfattningen av den gudomliga makten , möjligheten att Guds upphävande av det förflutna och de problem som uppstår genom att använda den mänskliga tidslighetens språk för att beskriva gudomliga möjligheter i en evighet. närvarande. Den centrala frågan om den gudomliga maktens natur och omfattning är relaterad till tidigare diskussioner om frågan och till den senare medeltidens mer sofistikerade debatter. Damians uppenbara påståenden att motsägelselagen inte gäller Gud och att Gud kan upphäva det förflutna förtjänar ett erkännande. I dessa diskussioner visar Damian sig jämställd med alla dialektiker som han så hårt kritiserar.
• I den korta avhandlingen Dominus vobiscum ( Boken om "Herren vare med dig" ) (PL 145:231-252) ifrågasätter han om en eremit som ber i ensamhet ska använda plural; Damian drar slutsatsen att eremiten bör använda plural, eftersom han är knuten till hela kyrkan genom tro och gemenskap.
• His Life of Romauld och hans avhandling The Eremitical Order visar hans fortsatta engagemang för ensamhet och svår askes som den ultimata formen av kristet liv.
• Han var särskilt hängiven Jungfru Maria och skrev en Officium Beatae Virginis .
• Fördraget om sodomi och insiders i den katolska kyrkan kallas Liber Gomorrhianus
• De Institutione monialis , som hade som syfte att skydda västerländska kristna från österlandets dekadenta bruk. Noterbart i detta arbete, bland annat, Damiani, dåvarande biskop av Ostia , fördömde Maria Argyres användning av en gyllene gaffel att äta. Gafflar var en ny uppfinning på den tiden.
• Disceptatio synodalis , till försvar av påven Alexander II mot motpåven Honorius II
• De Sancta Simplicitate
• Liber Gratissimus , mot simoni

Moderna upplagor

• Opera Omnia , i JP Migne, red., Patrologia Latina , (PL), vols 144 och 145, Paris: Vives. [PL144 innehåller mest hans brev och predikningar; PL145 innehåller hans avhandlingar]
• Pierre Damien: Lettre sur la Toute-Puissance divine , ed Andre Cantin, SC 191 [en modern kritisk utgåva av detta verk]

Översättningar

• St Peter Damian: Utvalda skrifter om det andliga livet, övers. Patricia McNulty, (London, 1959)
•   Damian, St Peter. Gomorras bok: St Peter Damians kamp mot kyrklig korruption . Matthew Cullinan Hoffman (översättning). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2 . Hämtad 20 december 2017 .

Se även

• Anselm av Canterbury
• Sankt Peter Damian, skyddshelgonarkiv

Vidare läsning

• David Berger, "St Peter Damian. Hans attityd till judarna och Gamla testamentet", The Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
• Owen J. Blum, Saint Peter Damin: His Teaching on the Spiritual Life , Washington, 1947.
• Owen J. Blum, "The Monitor of the Popes: St. Peter Damian", i Studi Gregoriani vol. 2 (1947), sid 459-76.
• John Boswell, Kristendom, social tolerans och homosexualitet Chicago, 1980.
• Pierre J. Payer, Book of Gomorrah: An Eleventh-Century Treatise against Clerical Homosexual Practices , Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1962
• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Damiani, Pietro ". Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11:e upplagan). Cambridge University Press.

externa länkar

• Stanford Encyclopedia of Philosophy inlägg