Occamism (eller Ockhamism ) är den filosofiska och teologiska läran som utvecklades av William av Ockham (1285–1347) och hans lärjungar, som hade utbredd valuta på 1300-talet.
Occamism skiljde sig från de andra skolastiska skolorna på två huvudpunkter: (1) att endast individer existerar, snarare än överindividuella metafysiska universal , essenser eller former (universaler är sinnets abstrakta produkter och har ingen självständig existens), och (2) reduktionen av ontologi .
Occamism ifrågasätter den fysiska och aristoteliska metafysiken och insisterar i synnerhet på att den enda verklighet som är tillgänglig för kunskap är intuitiv . De universella , som bara existerar i sinnet, har ingen överensstämmelse med verkligheten och är bara tecken som symboliserar en mångfald av individer. Ju längre man går från erfarenheten och generaliserar, desto mer föreställer man sig konstitutionen av det universella uttryckt med namn. Det är därför nödvändigt att revidera de logiska strukturerna för diskurs och språk för att skilja tecknet från det betecknade. Kritik av begreppet orsak och substans, särskilt av den occamistic Nicholas of Autrecourt , reducerar vetenskaperna till omedelbara och intuitiva sätt att veta.
Occamisterna som använder den nominalistiska metoden skiljer teologi från aristoteliska grunder, vilket gör att de förlorar alla möjligheter att framställa sig själva som vetenskap och minskar förtroendet för förnuftets makt som tillämpas på förmodade demonstrationer av Guds existens och själens odödlighet . Trots detta ansåg de att Guds absoluta makt var att förklara varelsernas oförutsedda händelser och naturlagarna. Gudomlig allmakt inkluderar också tanken att Gud kan förstå ett icke-existerande objekt: en förväntan om den "bedrägliga Guden", ett tema som Descartes använde för att hävda säkerheten om cogito ergo sum .
Occamism hade stort inflytande mellan 1300- och 1600-talen, vilket bidrog till den progressiva upplösningen av skolastisk aristotelianism
^α De contemptu mundi (bok 1, v. 952) satiriskt verk av Bernard av Cluny , en benediktinermunk från 1100-talet som attackerade korruptionen hos lekmän och sin tids kyrka och som nämnde 1100-talets nominalistiska polemik mot universalernas verklighet: en debatt som, enligt filosofisk historieskrivning, occamism kommer att ta upp på 1300-talet. Enligt andra författare återupptar occamism inte de nominalistiska teserna utan uttrycker om universell läran om konceptualism .
Vidare läsning
Brundage, James (2008). "Kanonisk lag i juristskolorna". Den medeltida kanoniska rättens historia under den klassiska perioden . Catholic University of America Press (Wilfried Hartmann & Kenneth Pennington, red.). sid. 115. ISBN 0813214912 .
Francesco Bottin, Vetenskapen om occamists. Senmedeltida vetenskap, från ursprunget till det nominalistiska paradigmet till den vetenskapliga revolutionen, Maggioli 1982.
William J. Courtenay, Ockham och Ockhamism. Studies in the Dissemination and Impact of His Thought , Leiden, Brill 2008.
Christian Rode, A Companion to Responses to Ockham , Leiden, Brill 2016.
