Antikrist
I kristen eskatologi , hänvisar Antikrist till människor som profeterats av Bibeln att motsätta sig Jesus Kristus och ersätta sig själva i Kristi ställe före den andra ankomsten . Termen ( inklusive en pluralform) finns fyra gånger i Nya testamentet , endast i det första och andra Johannesbrevet . Antikrist tillkännages som den "som förnekar Fadern och Sonen".
Den liknande termen pseudokhristos eller "falsk Kristus" finns också i evangelierna. I Matteus ( kapitel 24 ) och Markus ( kapitel 13 ) varnar Jesus sina lärjungar för att inte bli vilseledda av de falska profeterna , som kommer att hävda sig själva som Kristus och utföra "stora tecken och under ". Tre andra bilder som ofta förknippas med den singulära Antikrist är det "lilla hornet" i Daniels sista vision , " syndens människa " i aposteln Paulus andra brev till Thessalonikerna och Havets vilddjur i Uppenbarelseboken.
Etymologi
Antikrist är översatt från kombinationen av två antika grekiska ord ἀντί + Χριστός (anti + Christos). På grekiska Χριστός "den smorde" och ordet Kristus härstammar från det. " Ἀντί " betyder inte bara anti i betydelsen "mot" och "motsats till", utan också "i stället för".
Historia
| Kristen eskatologi |
|---|
| Kristendomens portal |
Nya testamentet
Huruvida Nya testamentet innehåller en enskild Antikrist är omtvistat. Den grekiska termen antikhristos har sitt ursprung i 1 Johannes. Den liknande termen pseudokhristos ("Falsk Messias") finns också först i Nya testamentet , men användes aldrig av Josephus i hans redogörelser för olika falska messias. Begreppet en antikhristos finns inte i judiska skrifter under perioden 500 f.Kr.–50 e.Kr. Men gissar eller Bernard McGinn att konceptet kan ha skapats av frustrationen hos judar som är föremål för ofta nyckfulla seleukider romerskt styre , som fann den oklar judiska idén om en Satan som är mer av en motstridig Guds ängel i den himmelska domstolen otillräckligt humaniserad och personlig för att vara en tillfredsställande inkarnation av ondska och hot. [ opålitlig källa? ]
De fem användningarna av termen "antikrist" eller "antikrister" i de johannesiska epistlarna presenterar inte tydligt en enda nutida individuell antikrist. Artiklarna "bedragaren" eller "antikrist" brukar ses som att markera en viss kategori av personer, snarare än en individ.
Mina barn, det är den sista timmen, och som ni har hört att Antikrist kommer, även nu har det blivit många antikrister, varvid vi vet att det är den sista timmen.
— 1 Johannes 2:18 Douay-Rheims
Vem är lögnaren utom den som förnekar att Jesus är Kristus? Detta är antikrist, den som förnekar Fadern och Sonen.
— 1 Johannes 2:22 NRSV (1989)
På detta känner ni Guds Ande: varje ande som bekänner att Jesus Kristus har kommit i köttet är från Gud, och varje ande som inte bekänner Jesus är inte från Gud. Och detta är antikrists ande, om vilken ni har hört att den kommer; och nu finns den redan i världen.
— 1 Johannes 4:2–3 NRSV (1989)
Många bedragare har gått ut i världen, de som inte bekänner att Jesus Kristus har kommit i köttet; någon sådan person är bedragaren och antikristen!
— 2 Johannes 1:7 NRSV (1989)
Följaktligen fokuserar uppmärksamheten på en enskild antikristfigur på det andra kapitlet i 2 Tessalonikerbrevet . Men termen "antikrist" används aldrig i denna passage:
När det gäller vår Herre Jesu Kristi ankomst och vår församling till honom, ber vi er, bröder och systrar, att inte snabbt skakas i sinnet eller förskräckas, vare sig av ande eller genom ord eller genom brev, som om det vore från oss, att Herrens dag redan är här. Låt ingen bedra dig på något sätt; ty den dagen kommer inte om inte upproret kommer först och den laglösa avslöjas, den som är avsedd att förstöras. Han motsätter sig och upphöjer sig över varje så kallad gud eller föremål för tillbedjan, så att han tar plats i Guds tempel och förklarar sig vara Gud.
— 2 Thessalonikerbrevet 2:1–4 NRSV (1989)
Ty laglöshetens mysterium är redan på gång, men bara tills den som nu hämmar det tas bort. Och då kommer den laglöse att avslöjas, som Herren Jesus ska förgöra med sin muns andedräkt och förinta honom genom uppenbarelsen av hans ankomst. Den laglösas ankomst är uppenbar i Satans verkande, som använder all makt, tecken, lögnens under och alla slags ondskefulla bedrägerier för dem som går under, eftersom de vägrade att älska sanningen och på så sätt bli frälsta.
— 2 Thessalonikerbrevet 2:7–10 NRSV (1989)
Även om ordet "antikrist" (grekiska antikhristos ) endast används i Johannesbreven, används det liknande ordet "pseudochrist" (grekiska pseudokhristos , som betyder "falsk messias") av Jesus i evangelierna :
Ty falska messias och falska profeter kommer att träda fram och frambringa stora tecken och omen, för att om möjligt leda vilse även de utvalda.
— Matteus 24:24 och Markus 13:22 NRSV (1989)
Tidig kyrka
Den andra eller första århundradets bok, Odes of Salomon , skriven av en essener som konverterade till kristendomen, nämner Antikrist i bildliga termer, där återlösaren övervinner den monstruösa draken.
Den enda av de sena 1:a/början av 2:a århundradets apostoliska fäder som använder termen är Polycarp (ca 69 – ca 155) som varnade filippierna för att alla som predikade falsk lära var en antikrist. Hans användning av termen Antikrist följer den i Nya testamentet genom att inte identifiera en enda personlig Antikrist, utan en klass av människor.
Irenaeus (2:a århundradet e.Kr. – ca 202) skrev Mot heresies för att vederlägga gnostikernas läror . I bok V av Against Heresies tar han upp figuren av Antikrist och hänvisar till honom som "rekapitulationen av avfallet och upproret." Han använder " 666 ", vilddjurets nummer från Uppenbarelseboken 13:18, för att numerologiskt avkoda flera möjliga namn. Några namn som han löst föreslog var "Evanthos", "Lateinos" ("latin" eller hänför sig till det romerska riket ). I sin exegesis av Daniel 7:21 uttalade han att vilddjurets tio horn kommer att vara det romerska riket uppdelat i tio riken innan Antikrists ankomst. Dessutom sade han att antikrist skulle vara av Dans stam, vilket frammanade Jeremia 8:16. Detta skulle korrelera med den talmudiska synen på den judiska Messias som kommer från Dans stam på hans moderliga linje. Men hans läsningar av Antikrist var mer i bredare teologiska termer snarare än i ett historiskt sammanhang.
Jesajas icke-kanoniska Kristi himmelsfärd presenterar en detaljerad beskrivning av Antikrist som Belial och Nero .
Tertullianus (ca 160 – ca 220 e.Kr.) menade att det romerska riket var den återhållande kraft som Paulus skrev om i 2 Thessalonikerbrevet 2:7–8. Västromerska rikets fall och sönderfallet av Romarrikets tio provinser till tio kungadömen skulle ge plats åt Antikrist.
Med: "Ty den dagen kommer inte om inte upproret kommer först", menar han [Paulus] verkligen detta nuvarande imperium, "och laglöshetens man uppenbaras" - det vill säga Antikrist, "förstörelsens son, som motsätter sig och upphöjer sig över varje så kallad gud eller religion, så att han tar plats i Guds tempel och förklarar sig vara Gud. Kommer ni inte ihåg att jag berättade detta för er när jag ännu var hos er? du vet vad som nu hämmar honom, så att han kan avslöjas när hans tid kommer. Ty laglöshetens mysterium är redan på gång, men bara tills den som nu hämmar det är borttagen." Vilka hinder finns det förutom den romerska staten, vars uppror, genom att bli utspridda i de tio kungadömena, kommer att introducera Antikrist på sina egna ruiner? "Och då kommer den laglöse att uppenbaras, som Herren ska förgöra med sin muns andedräkt och förinta honom genom uppenbarelsen av hans ankomst. Den laglösas ankomst är uppenbar i Satans verkande, som använder all makt, tecken, lögnens under och alla slags ondskefulla bedrägerier för dem som går under."
Hippolytus av Rom (c. 170 – c. 236) ansåg att Antikrist skulle komma från stammen Dan och skulle återuppbygga det judiska templet på Tempelberget för att regera från det. Han identifierade Antikrist med vilddjuret från jorden från Uppenbarelseboken.
Med vilddjuret, då det kommer upp ur jorden, menar det Antikrists rike; och med de två hornen menar han honom och den falske profeten efter honom. Och när han talar om "horn som ett lamm" menar han att han kommer att göra sig lik Guds Son och ställa upp som kung. Och termerna "den talade som en drake" betyder att han är en bedragare och inte sanningsenlig.
Origenes (185–254) motbevisade Celsus syn på Antikrist. Origenes använde skriftställen från Daniel , Paulus och evangelierna . Han argumenterade:
Var finns då orimligheten i att tro att det finns bland människor, så att säga, två ytterligheter - den ena av dygd och den andra av dess motsats; så att dygdens fullkomlighet bor i mannen som förverkligar det ideal som gavs i Jesus, från vilken det strömmade till människosläktet en så stor omvändelse, och helande och förbättring, medan den motsatta ytterligheten finns i mannen som förkroppsligar föreställningen om han som heter Antikrist?... en av dessa ytterligheter, och den bästa av de två, borde utnämnas till Guds Son, på grund av hans överlägsenhet; och den andre, som är diametralt motsatt, kallas son till den onda demonen, och till Satan och till djävulen. Och, i nästa ställe, eftersom ondskan speciellt kännetecknas av dess spridning och når sin högsta höjd när den simulerar utseendet av det goda, av den anledningen finns tecken, och under och lögnaktiga mirakel som följer med det onda, genom samarbetet av dess fader djävulen.
Post-Nicensk kristendom
.jpg)
Kyrillos av Jerusalem höll i mitten av 300-talet sin 15: e katekesföreläsning om Jesu Kristi andra ankomst, där han också föreläser om Antikrist, som kommer att regera som världens härskare i tre och ett halvt år, innan han dödas av Jesus Kristus precis i slutet av hans tre och ett halvt år långa styre, kort därefter kommer Jesu Kristi andra ankomst att ske.
Athanasius av Alexandria (ca 298–373) skrev att Arius av Alexandria skulle förknippas med Antikrist och sa: "Och ända sedan [konciliet i Nikea] har Arius misstag räknats för ett kätteri mer än vanligt, känd som Kristi fiende och Antikrists förebud."
Johannes Chrysostom (ca 347–407) varnade för att spekulera om Antikrist och sa: "Låt oss därför inte undersöka dessa saker". Han predikade att genom att känna till Paulus beskrivning av Antikrist i 2 Tessalonikerbrevet skulle kristna undvika bedrägeri.
Hieronymus (ca 347–420) varnade för att de som ersatte den faktiska innebörden av skriften med falska tolkningar tillhörde "Antikrists synagoga". "Den som inte är av Kristus är av Antikrist", skrev han till påven Damasus I . Han trodde att "laglöshetens mysterium" som Paulus skrev om i 2 Tess 2:7 redan var i aktion när "var och en pratar om sina åsikter." För Hieronymus var den makt som höll tillbaka detta mysterium med laglöshet Romarriket, men när det föll togs denna begränsningskraft bort. Han varnade en ädel kvinna från Gallien :
Den som släpper tas ur vägen, och ändå inser vi inte att Antikrist är nära. Ja, Antikrist är nära vilken Herren Jesus Kristus "skal förtära med sin muns ande". "Ve dem", ropar han, "som är med barn och dem som diar på den tiden."... Vilda stammar i oräkneliga antal har överskridit alla delar av Gallien. Hela landet mellan Alperna och Pyrenéerna, mellan Rhen och havet, har lagts öde av horder av Quadi , vandaler , sarmatier , alaner , gepider , heruler , saxare , burgunder , alemanner och – tyvärr för samväldet! även pannonier .
I sin kommentar till Daniel noterade Jerome: "Låt oss inte följa några kommentatorers åsikt och anta att han är antingen djävulen eller någon demon, utan snarare en av människosläktet, i vilken Satan helt och hållet kommer att bosätta sig i kroppsform." Istället för att återuppbygga det judiska templet att regera från, trodde Hieronymus att Antikrist satt i Guds tempel eftersom han gjorde "själv ut att vara som Gud." Han motbevisade Porphyrys idé att det "lilla hornet" som nämns i Daniel kapitel 7 var Antiochos IV Epifanes genom att notera att det "lilla hornet" besegras av en evig, universell härskare, precis innan den slutliga domen. Istället förespråkade han att det "lilla hornet" var Antikrist:
Vi bör därför instämma i den traditionella tolkningen av alla kommentatorer av den kristna kyrkan, att vid världens ände, när det romerska riket ska förstöras, kommer det att finnas tio kungar som kommer att dela upp den romerska världen sinsemellan. Då kommer en obetydlig elfte kung att uppstå, som kommer att övervinna tre av de tio kungarna... efter att de har dödats, kommer också de sju andra kungarna att böja nackarna för segraren.
Cirka 380, en apokalyptisk pseudoprofeta som felaktigt tillskrivs den tiburtinska sibyllan beskriver Konstantin som segerrik över Gog och Magog . Senare förutspår den:
När det romerska riket har upphört, då kommer Antikrist att uppenbaras öppet och kommer att sitta i Herrens hus i Jerusalem. Medan han regerar kommer två mycket kända män, Elia och Enok, att gå ut för att tillkännage Herrens ankomst. Antikrist kommer att döda dem och efter tre dagar kommer de att uppstå av Herren. Då kommer det att bli en stor förföljelse, sådan som inte har varit förut och inte heller kommer att ske därefter. Herren kommer att förkorta dessa dagar för de utvaldas skull, och Antikrist kommer att dödas av Guds kraft genom ärkeängeln Mikael på Oljeberget.
Augustinus från Hippo (354–430) skrev "det är osäkert i vilket tempel [Antikrist] ska sitta, vare sig i ruinen av templet som byggdes av Salomo, eller i kyrkan."
Påven Gregorius I skrev till den bysantinske kejsaren Maurice år 597 e.Kr. angående biskoparnas titlar, "Jag säger med tillförsikt att den som kallar eller önskar kalla sig 'universell präst' för att själv upphöja sig själv är en föregångare till Antikrist."
I slutet av det tionde århundradet sammanställde Adso av Montier-en-Der, en benediktinermunk, en biografi om Antikrist baserad på en mängd exegetiska och sibylliska källor; hans berättelse blev en av de mest kända beskrivningarna av Antikrist under medeltiden.
De Antichristo libri undecim , utgiven av Tomàs Maluenda 1604, anses fortfarande vara den mest kompletta avhandlingen i ämnet.
Anklagare från den västerländska kyrkan före reformationen
Arnulf, ärkebiskop av Reims höll inte med om påven Johannes XV: s politik och moral . Han uttryckte sina åsikter när han presiderade över rådet i Reims år 991 e.Kr. Arnulf anklagade Johannes XV för att vara Antikrist samtidigt som han använde stycket i 2 Tessalonikerbrevet om " laglöshetens människa " (eller "laglös"), och sa: "Visst, om han är tom på kärlek och fylld med fåfäng kunskap och upphöjd, han är Antikrist som sitter i Guds tempel och visar sig som Gud." Denna händelse är historiens tidigaste rekord av någon som identifierar en påve med Antikrist (se Christian Historicism ) .
Påven Gregorius VII (ca 1015 eller 1029 – 1085) kämpade mot, med sina egna ord, "en tempelrövare, en mened mot den heliga romerska kyrkan, ökända i hela den romerska världen för de värsta brotten, nämligen Wilbert , plundrare av den heliga kyrkan i Ravenna , antikrist och ärkekättare . "
Kardinal Benno , på den motsatta sidan av Investiture Controversy , skrev långa beskrivningar av övergrepp begångna av Gregory VII, inklusive nekromanti , tortyr av en före detta vän på en spikbädd, beställning av ett mordförsök, avrättningar utan rättegångar, orättfärdig bannlysning , tvivlande på Kristi verkliga närvaro i nattvarden, och till och med bränna den. Benno ansåg att Gregorius VII var "antingen en medlem av Antikrist, eller Antikrist själv."
Eberhard II von Truchsees, prins-ärkebiskop av Salzburg 1241, fördömde påven Gregorius IX vid konciliet i Regensburg som "den förgängelsens man, som de kallar Antikrist, som i sin extravaganta skryt säger: Jag är Gud, jag kan inte ta fel." Han hävdade att de tio kungadömena som Antikrist är involverad i var "turkerna, greker, egyptier, afrikaner, spanjorer, fransmän, engelsmän, tyskar, sicilianare och italienare som nu ockuperar Roms provinser." Han ansåg att påvedömet var det "lilla hornet" i Daniel 7:8:
"Ett litet horn har vuxit upp" med "ögon och mun talar stora ting", vilket reducerar tre av dessa riken (dvs. Sicilien, Italien och Tyskland) till underdånighet, förföljer Kristi folk och Guds heliga med outhärdlig opposition, blandar ihop saker mänskligt och gudomligt, och försöker saker outsägliga, förlåtliga.
protestantisk reformation
Protestantiska reformatorer , inklusive John Wycliffe , Martin Luther , John Calvin , Thomas Cranmer , John Thomas , John Knox , Roger Williams , Cotton Mather och John Wesley , såväl som de flesta protestanter under 1500- och 1700-talen, ansåg att den tidiga kyrkan hade leddes in i det stora avfallet av påvedömet och identifierade påven med Antikrist . Luther förklarade att inte bara en påve då och då var Antikrist, utan påvedömet var Antikrist eftersom de var "företrädare för en institution i motsats till Kristus". Centuriators of Magdeburg , en grupp lutherska forskare i Magdeburg ledda av Matthias Flacius , skrev Magdeburg Centuries i 12 volymer för att misskreditera den katolska kyrkan och få andra kristna att erkänna påven som Antikrist. Så, snarare än att förvänta sig att en enda Antikrist skulle styra jorden under en framtida vedermödan period, såg Martin Luther, John Calvin och andra protestantiska reformatorer Antikrist som ett närvarande inslag i sin tids värld, uppfyllt i påvedömet.
Bland de andra som tolkade den bibliska profetian historiskt fanns det många kyrkofäder ; Justin Martyr skrev om Antikrist: "Den som Daniel förutsäger skulle ha herravälde för en tid och en och en halv tid, är till och med nu för dörren". Irenaeus skrev i Against Heresies om Antikrists ankomst: "Denna Antikrist skall ... ödelägga allt ... Men då kommer Herren från himlen på molnen ... för de rättfärdiga". Tertullianus som tittade på Antikrist skrev: "Han ska sitta i Guds tempel och stoltsera med att han är gud. Enligt vår uppfattning är han Antikrist som lärt oss i både de gamla och de nya profetiorna, och särskilt av aposteln Johannes . , som säger att "redan har många falska profeter gått ut i världen" som Antikrists föregångare". Hippolytus av Rom skrev i sin avhandling om Kristus och Antikrist : "Som Daniel också säger (med orden) 'Jag betraktade vilddjuret och se! Det fanns tio horn bakom det - bland vilka ett annat (horn), en utlöpare, ska resa sig, och skall plocka upp med rötterna de tre (som var) före den.' Och under detta betecknades ingen annan än Antikrist." Athanasius av Alexandria håller tydligt fast vid den historiska synen i sina många skrifter; i The Deposition of Arius skrev han: "Jag riktade brevet till Arius och hans medmänniskor och uppmanade dem att avsäga sig hans ogudaktighet... Det har vid denna tid gått ut i detta stift vissa laglösa män - Kristi fiender - som undervisar en avfall som man med rätta kan misstänka och beteckna som en föregångare till Antikrist". Hieronymus skrev: "Säger aposteln [Paulus i det andra brevet till tessalonikerna], 'Om inte det romerska riket först ödeläggs och antikrist går vidare, kommer Kristus inte.'" Han identifierar också det lilla hornet i Daniel 7:8 och 7:24–25 där "Han skall tala som om han vore Gud."
Vissa franciskaner hade ansett kejsaren Fredrik II som en positiv antikrist som skulle rena den katolska kyrkan från överflöd, rikedomar och prästerskap.
Historiska tolkningar av Uppenbarelseboken inkluderade vanligtvis identifieringen av en eller flera av följande:
- Antikrist ( 1 och 2 Johannes );
- vilddjuret i Uppenbarelseboken 13 ;
- syndens man , eller laglöshetens man, i 2 Tessalonikerbrevet 2 ( 2:1–12) ;
- det "lilla hornet" av Daniel 7 och 8 ;
- Förödelsens styggelse av Daniel 9 , 11 och 12 ; och
- skökan i Babylon i Uppenbarelseboken 17 .
De protestantiska reformatorerna tenderade att tro att Antikrists makt skulle uppenbaras så att alla skulle förstå och inse att påven är den verkliga, sanna Antikrist och inte Kristi ställföreträdare. Lärolitteratur publicerade av lutheranerna , de reformerade kyrkorna , presbyterianerna , baptisterna , anabaptisterna och metodisterna innehåller hänvisningar till påven som Antikrist, inklusive Smalcald-artiklarna , artikel 4 (1537), Treatise on the Power och Primacy of the Pope skriven av Philip Melanchthon (1537), Westminster Confession , Artikel 25.6 (1646), och 1689 Baptists trosbekännelse , Artikel 26.4. År 1754 publicerade John Wesley sina förklarande anteckningar om det nya testamentet, som för närvarande är en officiell doktrinstandard för United Methodist Church . I sina anteckningar om Uppenbarelseboken (kapitel 13) kommenterade han: "Hela följden av påvar från Gregorius VII är utan tvekan antikrister. Ändå hindrar detta inte, utan att den siste påven i denna följd kommer att vara mer framträdande Antikrist, Man of Syn, lägger till sina föregångares en märklig grad av ondska från den bottenlösa avgrunden."
Identifieringen av påven med Antikrist var så inarbetad i reformationstiden att Luther själv upprepade gånger uttalade det:
"Denna lära [om påvens överhöghet] visar med kraft att påven är själva Antikrist, som har upphöjt sig själv över och ställt sig själv emot Kristus, eftersom han inte kommer att tillåta kristna att bli frälsta utan hans makt, vilket ändå, är ingenting och är varken förordnad eller befalld av Gud".
och,
"ingenting annat än Babylons och själva Antikrists rike. Ty vem är syndens man och förgängelsens son , utom den som genom sin lära och sina förordningar ökar själarnas synd och förgängelse i kyrkan, medan han ännu sitter i kyrkan som om han vore Gud? Alla dessa villkor har nu i många tider uppfyllts av det påvliga tyranninet."
John Calvin skrev på samma sätt:
"Även om det medges att Rom en gång var alla kyrkors moder, har det från den tid då det började vara Antikrists säte upphört att vara vad det var förut. Vissa personer tycker att vi är för stränga och censuriga när vi kallar Romerska påven Antikrist. Men de som är av denna åsikt anser inte att de för samma anklagelse om förmätelse mot Paulus själv, efter vilken vi talar och vars språk vi antar ... Jag ska kort visa det (Paulus ord i II Thess. 2) är inte kapabla till någon annan tolkning än den som tillämpar dem på påvedömet."
John Knox skrev om påven:
"Ja, för att säga det i klara ord, så att vi inte underkastar oss Satan och tror att vi underkastar oss Jesus Kristus, för vad gäller din romerska kyrka, som den nu är fördärvad, och dess auktoritet, på vilken hoppet står om din seger tvivlar jag inte längre på att det är Satans synagoga och dess huvud, kallad påven, för att vara den syndens man, om vilken aposteln talar."
Thomas Cranmer om Antikrist skrev:
"Därav följer Rom att vara Antikrists säte, och påven att vara mycket antikrist själv. Jag skulle kunna bevisa detsamma med många andra skrifter, gamla författare och starka skäl."
John Wesley , på tal om identiteten som ges i Antikrists bibel, skrev:
"I många avseenden har påven ett obestridligt anspråk på dessa titlar. Han är, i en eftertrycklig mening, syndens man, eftersom han ökar all slags synd över mått. Och han är också, korrekt stil, son till fördärvet, eftersom han har orsakat döden för oräkneliga skaror, både av sina motståndare och anhängare, förintat otaliga själar och själv kommer att förgås för evigt. Det är han som motsätter sig kejsaren, en gång hans rättmätige herre, och som upphöjer sig själv över allt. som kallas Gud, eller som dyrkas – Befalla änglar och lägga kungar under hans fötter, som båda kallas gudar i skriften; hävda den högsta makten, den högsta äran; lida sig själv, inte en enda gång, för att bli stilad som Gud eller vice-Gud. Sannerligen inte mindre antyds i hans vanliga titel, "Den Heligaste Herre" eller, "Den Allerheligaste Fader." Så att han sitter – på tronen. I Guds tempel – Nämnd Upp. xi, 1. Förklarar sig själv att han är Gud – att göra anspråk på de privilegier som bara tillhör Gud."
Roger Williams skrev om påven:
"den låtsade Kristi ställföreträdaren på jorden, som sitter som Gud över Guds tempel och upphöjer sig inte bara över allt som kallas Gud, utan över alla hans vasallers själar och samveten, ja över Kristi Ande, över Den helige Ande, ja, och Gud själv ... talar emot himlens Gud och tänker ändra tider och lagar, men han är förtappelsens Son."
Identifieringen av den romersk-katolska kyrkan som den avfälliga makt som i Bibeln skrivits om som Antikrist blev uppenbar för många när reformationen började, inklusive John Wycliffe , som var välkänd över hela Europa för sitt motstånd mot den katolska kyrkans lära och sedvänjor. , som han trodde tydligt hade avvikit från den tidiga kyrkans ursprungliga läror och stod i strid med Bibeln. Wycliffe berättar själv ( Sermones , III. 199) hur han drog slutsatsen att det fanns en stor kontrast mellan vad kyrkan var och vad den borde vara, och såg nödvändigheten av reformer. Tillsammans med John Hus hade de startat en benägenhet till kyrkliga reformer av den katolska kyrkan.
När den schweiziske reformatorn Huldrych Zwingli blev pastor i Grossmünster i Zürich (1518) började han predika idéer om att reformera den katolska kyrkan. Zwingli, som var katolsk präst innan han blev reformator, hänvisade ofta till påven som Antikrist. Han skrev: "Jag vet att i den verkar Djävulens, det vill säga Antikrists, kraft och makt".
Den engelske reformatorn William Tyndale menade att medan de romersk-katolska rikena i den tiden var Antikrists imperium, visade varje religiös organisation som förvrängde läran i Gamla och Nya testamentet också Antikrists verk. I sin avhandling The Parable of the Wicked Mammon förkastade han uttryckligen den etablerade kyrkans lära som såg in i framtiden för att en antikrist skulle resa sig, och han lärde att Antikrist är en närvarande andlig kraft som kommer att vara med oss till tidens slut under olika religiösa förklädnader då och då. Tyndales översättning av 2 Tessalonikerbrevet, kapitel 2, om "laglöshetens människa" återspeglade hans förståelse, men ändrades avsevärt av senare granskare, inklusive King James Bible Committee , som följde Vulgata närmare.
1973 undertecknade United States Conference of Catholic Bishops' Committee on Ecumenical and Interreligious Affairs och USA:s nationella kommitté för Lutheran World Federation i den officiella katolsk-lutherska dialogen officiellt ett avtal om påvlig företräde och den universella kyrkan, inklusive denna passage:
Genom att kalla påven för "antikrist" stod de tidiga lutheranerna i en tradition som sträckte sig tillbaka till 1000-talet . Inte bara oliktänkande och kättare utan även helgon hade kallat biskopen av Rom "Antikrist" när de ville förkasta hans maktmissbruk . Vad lutheraner förstod som ett påvligt anspråk på obegränsad auktoritet över allt och alla påminde dem om det apokalyptiska bildspråket i Daniel 11 , en passage som redan före reformationen hade tillämpats på påven som de sista dagarnas antikrist .
1988 skapade Ian Paisley , evangelisk minister och grundare av Free Presbyterian Church of Ulster , rubriker på ett ökänt sätt genom att anklaga påven Johannes Paulus II som Antikrist under ett av påvens tal inför Europaparlamentet, som vid den tiden Paisley var medlem av. Hans anklagelse, och reaktionerna från både påven Johannes Paulus II och andra ledamöter av Europaparlamentet, spelades in på video.
Wisconsin Evangelical Lutheran Synod säger om påven och den katolska kyrkan:
Det finns två principer som markerar påvedömet som Antikrist. En är att påven tar till sig rätten att styra den kyrka som bara tillhör Kristus . Han kan stifta lagar som förbjuder äktenskap med präster, att äta eller inte äta kött på fredagar, preventivmedel, skilsmässa och omgifte, även där det inte finns sådana lagar i Bibeln. Den andra är att han lär att frälsning inte är enbart genom tro utan genom tro och gärningar. Den nuvarande påven upprätthåller och tillämpar dessa principer. Detta markerar hans styre som antikristligt styre i kyrkan. Alla påvar har samma ämbete över kyrkan och främjar samma antikristna tro så att de alla är en del av Antikrists regering. Bibeln presenterar inte Antikrist som en man under en kort tid, utan som ett ämbete som innehas av en man genom successiva generationer. Det är en titel som King of England.
För närvarande hävdar många protestantiska och restaurationistiska samfund fortfarande officiellt att påvedömet är Antikrist, såsom de konservativa lutherska kyrkorna och sjundedagsadventisterna .
Motreformation
I motreformationen fördes synen på preterism och futurism fram av katolska jesuiter med början på 1500-talet som svar på identifieringen av påvedömet som antikrist. Dessa var rivaliserande metoder för profetisk tolkning: det futuristiska och det preteristiska systemet är båda i konflikt med den historicistiska tolkningsmetoden.
Historiskt sett har preterister och icke-preterister varit överens om att jesuiten Luis de Alcasar (1554–1613) skrev den första systematiska preteristiska utläggningen av profetior - Vestigatio arcani sensus i Apocalypsi (publicerad 1614) - under motreformationen .
kristna åsikter
romersk katolicism
Från det femte konciliet i Lateranen lär den katolska kyrkan att präster inte får "predika eller deklarera en bestämd tidpunkt för...antikrists ankomst..." Kyrkan lär också att den måste genomgå prövningar före den andra ankomsten , och att kyrkans yttersta prövning kommer att vara orättfärdighetens mysterium. Inom judendomen är orättfärdighet en synd som sker på grund av moraliskt misslyckande. Mysteriet med orättfärdighet kommer enligt kyrkan att vara ett religiöst bedrägeri: kristna får påstådda lösningar på sina problem till priset av avfall . Det högsta religiösa bedraget, enligt kyrkan, kommer att vara Antikrists messianism : mänskligheten förhärligar sig själv snarare än Gud och Jesus. Kyrkan lär att detta högsta bedrägeri begås av människor som påstår sig uppfylla Israels messianska förhoppningar , såsom millenarianism och sekulär messianism.
Påvar
Påven Pius IX i encyklikan Quartus Supra , som citerar Cyprianus , sa att Satan döljer Antikrist med titeln Kristus. Påven Pius X i encyklikan E Supremi sa att Antikrists utmärkande kännetecken påstår sig vara Gud och tar hans plats. Påven Johannes Paulus II sade i sitt tal den 18 augusti 1985 på sin apostoliska resa till Afrika 1 Johannes 4:3 ("Varje ande som inte bekänner Jesus är inte av Gud. Detta är antikrists ande") framkallar faran. av teologi skild från helighet och teologisk kultur skild från att tjäna Kristus. Påven Benedikt XVI sade i Sunday Angelus den 11 mars 2012 att våld är Antikrists verktyg. I den allmänna publiken den 12 november 2008 sa Benedictus XVI att den kristna traditionen hade kommit för att identifiera förgängelsens son som Antikrist. Påven Franciskus sa i sin morgonmeditation den 2 februari 2014 att kristen tro inte är en ideologi, utan att "aposteln Jakob säger att trons ideologer är Antikrist." I sin morgonmeditation den 19 september 2014 sa Franciskus att Antikrist måste komma före den slutliga uppståndelsen. I sin morgonmeditation den 7 januari 2016 sa han att den onda anden som talas om i 1 Joh 4:6 är Antikrist. I sin morgonmeditation den 11 november 2016 sa Franciskus att den som säger att kriterierna för kristen kärlek inte är inkarnationen är Antikrist.
Spekulation
Prophecy of the Popes hävdar att Rom kommer att förstöras under den siste påvens pontifikat, vilket antyder en koppling till Antikrist.
Fulton J. Sheen , en katolsk biskop , skrev 1951:
Antikrist kommer inte att kallas så; annars skulle han inte ha några anhängare... han kommer att komma förklädd som den store humanitären; han kommer att tala om fred, framgång och överflöd, inte som medel för att leda oss till Gud, utan som mål i sig själva... Han kommer att fresta kristna med samma tre frestelser som han frestade Kristus med... Han kommer att ha en stor hemlighet som han kommer inte att säga till någon: han kommer inte att tro på Gud. Eftersom hans religion kommer att vara broderskap utan Guds faderskap, kommer han att lura även de utvalda. Han kommer att upprätta en motkyrka... Den kommer att ha alla kyrkans anteckningar och egenskaper, men omvänt och tömt på sitt gudomliga innehåll. Det kommer att vara en Antikrists mystiska kropp som i allt yttre kommer att likna Kristi mystiska kropp.
Katolska kyrkans katekes
Katolska kyrkans katekes, som Johannes Paulus II sa är en "säker norm för att lära ut tron", sätter läran om Antikrist under ett underavsnitt med titeln "Kyrkans ultimata rättegång", och likställer den med "det högsta religiösa bedrägeriet" och "pseudo-messianism" av mänsklig "självförhärligande":
Innan Kristi andra ankomst måste kyrkan genomgå en sista prövning som kommer att skaka tron hos många troende. Förföljelsen som åtföljer hennes pilgrimsfärd på jorden kommer att avslöja "ofärdighetens mysterium" i form av ett religiöst bedrägeri som erbjuder män en uppenbar lösning på sina problem till priset av avfall från sanningen. Det högsta religiösa bedrägeriet är Antikrists, en pseudo-messianism genom vilken människan förhärliga sig själv i stället för Gud och att hans Messias kommit i köttet. (CCC 675)
Antikrists bedrägeri börjar redan ta form i världen varje gång man gör anspråk på att inom historien förverkliga det messianska hopp som bara kan förverkligas bortom historien genom den eskatologiska bedömningen. Kyrkan har förkastat även modifierade former av denna förfalskning av riket för att komma under namnet millenarianism, särskilt den "inneboende perversa" politiska formen av en sekulär messianism. (CCC 676)
östortodoxa
Genom historien har olika kyrkliga i den östortodoxa kyrkan identifierat det romersk-katolska påvedömets ämbete med antikrist. Den ryska ortodoxe metropoliten Anthony Khrapovitsky förklarade, när han förklarade nödvändigheten av omdop för romersk-katoliker, protestanter och nestorianer,:
Det är tydligt att kyrkan genom denna förordning inte erkänner vare sig prästadömet eller de andra mysterierna hos kättare och schismatiker, och anser dem vara föremål för kyrkligt dop i sakens natur ... Kyrkan genom att ta emot latiner till gemenskap på samma sätt eftersom nestorianer (Council of Trullo, 95) inte gör någon skillnad mellan gamla kätterier och den latinska. Jag tror att latinerna är betydligt längre från kyrkan och de är värre än monofysiter och monofeliter, eftersom de skapade en andra Kristus, dvs antikrist i påvens person, som förmodas vara ofelbar...
I en julintervju 2018 på rysk stats-tv varnade patriarken Kirill från Moskva för att "Antikrist är den person som kommer att stå i spetsen för den globala webben som kontrollerar hela mänskligheten. Det betyder att själva strukturen utgör en fara. Det bör inte vara ett enda centrum, åtminstone inte inom överskådlig framtid, om vi inte vill föra apokalypsen." Han uppmanade lyssnarna att inte "falla i slaveri till vad som finns i dina händer"..."Du bör förbli fri inombords och inte falla under något beroende, inte till alkohol, inte till narkotika, inte till prylar."
Gamla troende
Efter att patriarken Nikon av Moskva reformerade den rysk-ortodoxa kyrkan under andra hälften av 1600-talet, ansåg ett stort antal gamla troende att Peter den store , det ryska imperiets tsar fram till sin död 1725, var Antikrist på grund av sin behandling. av den ortodoxa kyrkan, nämligen att underordna kyrkan till staten, kräva att präster ska följa normerna för alla ryska civila (rakat skägg, tala flytande franska) och kräva att de betalar statlig skatt. Det finns två föreställningar om Antikrist bland de gamla troende: den andliga Antikrist och den sinnliga Antikrist. Det sensuella betyder en viss person som kommer att regera i tidens ände i bokstavligen 3,5 år. De gamla troende som präster håller sig mestadels till denna uppfattning. Den andlige Antikrist sägs härska i den kätterska kyrkan och staten som en ande genom många människor - sedan 1000 i väst och sedan 1666 i Ryssland. Det sanna prästadömet anses saknas i världen på grund av "förödelsens styggelse", vilket är synonymt med Antikrists styre. De flesta icke-präster gamla troende ansluter sig till denna uppfattning (förutom den så kallade "Chasovennye").
Upplysningstiden
Bernard McGinn noterade att fullständigt förnekande av Antikrist var sällsynt fram till upplysningstiden . Efter frekvent användning av "Antikrist"-laddad retorik under religiösa kontroverser på 1600-talet, minskade användningen av begreppet under 1700-talet på grund av upplysta absolutisters regel , som som europeiska härskare på den tiden hade betydande inflytande över officiella statskyrkor. Dessa ansträngningar [ ytterligare förklaring behövs ] för att rensa kristendomen från "legendariska" eller "folkliga" anslag avlägsnade effektivt Antikrist från diskussioner i vanliga västerländska kyrkor.
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
I Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga är "Antikrist" någon eller någonting som förfalskar det sanna evangeliet eller frälsningsplanen och som öppet eller i hemlighet sätts upp i opposition till Kristus. Den store antikristen är Lucifer , men han har många assistenter både som andevarelser och som dödliga." Sista dagars heliga använder Nya testamentets skrifter, 1 Joh 2:18, 22; 1 Joh 4:3–6; 2 Joh 1: 7 och Mormons bok , Jakob 7:1–23, Alma 1:2–16, Alma 30:6–60, i deras exegetik eller tolkning av Antikrist.
Sjundedagsadventister
Sjundedagsadventister lär att "Little Horn Power", som (som förutspåtts i Daniels bok ) uppstod efter det romerska imperiets upplösning, är påvedömet . Det västromerska riket kollapsade i slutet av 400-talet. År 533 erkände Justinianus I , kejsaren av det östra romerska riket (som historiker har stämplat det bysantinska riket), juridiskt erkände biskopen (påven) i Rom som huvudet för alla kristna kyrkor. På grund av den arianska dominansen av en del av det romerska riket av barbarstammar, kunde biskopen av Rom inte fullt ut utöva sådan auktoritet. År 538 Belisarius , en av Justinianus generaler, stå emot en belägring av staden Rom av arianska östgotiska belägrare, och biskopen av Rom kunde börja etablera universell civil auktoritet. Så genom det östra romerska rikets militära ingripande blev biskopen av Rom allsmäktig i hela området av det gamla romerska riket. Ostgoterna återerövrade omgående staden Rom åtta år senare 546 och igen 550 .
Sjundedagsadventister förstår de 1260 åren som bestående 538 till 1798 e.Kr. som den (förmodade) varaktigheten av påvedömets herravälde över Rom. Denna period ses som startande från ett av östgoternas nederlag av generalen Belisarius och som slutade med framgångarna för den franske generalen Napoleon Bonaparte , närmare bestämt med tillfångatagandet av påven Pius VI av general Louis Alexandre Berthier 1798.
Liksom många protestantiska ledare från reformationstiden talade adventistpionjären Ellen G. White (1827–1915) om den katolska kyrkan som en fallen kyrka som förberedelse för dess skändliga eskatologiska roll som antagonist mot Guds sanna kyrka; hon såg påven som Antikrist. Protestantiska reformatorer som Martin Luther, John Knox, William Tyndale och andra hade liknande uppfattningar om den katolska kyrkan och påvedömet när de bröt sig ur den katolska kyrkan under reformationen.
Ellen White skriver,
Hans ord har varnat för den överhängande faran; låt detta vara obeaktat, så kommer den protestantiska världen att lära sig vad Roms syften verkligen är, först när det är för sent att undkomma snaran. Hon växer tyst till makten. Hennes doktriner utövar sitt inflytande i lagstiftande salar, i kyrkorna och i människors hjärtan. Hon samlar upp sina höga och massiva strukturer i de hemliga fördjupningarna där hennes tidigare förföljelser kommer att upprepas. Smygande och otänkt stärker hon sina krafter för att främja sina egna mål när tiden kommer för henne att slå till. Allt hon önskar är utsiktsplats, och detta har hon redan fått. Vi kommer snart att se och känna vad syftet med det romerska elementet är. Den som tror och lyder Guds ord kommer därmed att drabbas av smälek och förföljelse.
Sjundedagsadventister ser på hur lång tid den avfälliga kyrkans ohämmade makt tilläts att härska som visas i Daniel 7:25: "Det lilla hornet skulle härska en tid och tider och en halv tid" - eller 1 260 år. De betraktar det påvliga styret som det högsta i Europa från 538 (när de arianska östgoterna drog sig tillbaka från Rom till tillfällig glömska) fram till 1798 (när den franske generalen Louis-Alexandre Berthier tog påven Pius VI till fånga) – en period på 1 260 år – inklusive de 67 åren av Avignon fångenskap (1309-1376).
Andra kristna tolkningar
Martin Wight
Den hängivne kristna och politiska teoretikern Martin Wight , som skrev omedelbart efter andra världskriget , förespråkade återupplivandet av Antikrist-doktrinen inte som en person, utan som en återkommande situation med "demoniska maktkoncentrationer".
Som "laglöshetens man"
Antikrist har likställts med "laglöshetens människa" eller "laglös" i 2 Thessalonikerbrevet 2:3, även om kommentarerna om identiteten för "laglöshetens människa" varierar mycket. "Laglöshetens människa" har identifierats med Caligula , Nero och den sista tidens Antikrist. Vissa forskare tror att avsnittet inte innehåller någon genuin förutsägelse, utan representerar en spekulation från apostelns egna, baserad på samtida idéer om Antikrist.
Som "att vara i förbund med andra figurer"
Flera amerikanska evangelikala och fundamentalistiska teologer, inklusive Cyrus Scofield, har identifierat att Antikrist står i förbund med (eller samma som) flera figurer i Uppenbarelseboken inklusive draken (eller ormen), vilddjuret, den falske profeten och Hora av Babylon .
Som Satan
Bernard McGinn beskrev flera traditioner som beskriver förhållandet mellan Antikrist och Satan . I det dualistiska synsättet kommer Satan att bli inkarnerad i Antikrist, precis som Gud blev inkarnerad i Jesus . Men i ortodoxt kristet tänkande var denna uppfattning problematisk eftersom den var för lik Kristi inkarnation och antydde dualism . Istället blev "inboende" synen mer accepterad. Den stipulerar att Antikrist är en mänsklig gestalt som bebos av Satan, eftersom den senares makt inte ska ses som likvärdig med Guds. Luca Signorellis fresk, Antikrists predikan och gärningar (se ovan), skildrar den inneboende utsikten. Satan viskar i örat på denna Kristuslika gestalt och hans vänstra arm glider genom Antikrists klädesplagg som om han manipulerar honom.
Icke-kristna åsikter
| Del av en serie om |
| eskatologi |
|---|
judendom
Det finns varningar mot falska profeter i Bibelns Gamla testamente .
En anti-Messias figur känd som Armilus , som sägs vara Satans avkomma och en jungfru , förekommer i vissa skolor inom judisk eskatologi , såsom Sefer Zerubbabel från 700-talet och Midrash Vayosha från 1000-talet . Han anges vara de kristnas Gud och Messias, vilket gör honom identisk med Jesus Kristus. Han beskrivs som "en monstrositet, skallig, med ett stort och ett litet öga, döv på höger öra och lemlästad i höger arm, medan vänster arm är två och en halv aln lång." Eftersom han anses likna eller till och med vara identisk med Gog , symboliserar hans förstörelse av en " Messias ben Joseph " (Messias, från Josefs stam) den judiska Messias slutliga seger i den messianska tidsåldern .
Islam
Al-Masih ad-Dajjal ( arabiska : دجّال , romaniserad : Al-Masīḥ ad-Dajjāl , bokstavligen "Svekfull Messias") är en ond gestalt inom islamisk eskatologi , som kommer att dyka upp efter Mahdis ankomst . Dajjalen nämns aldrig i Koranen men han nämns och beskrivs i ḥadīth -litteraturen . Dajjalen beskrivs som enögd (blind på höger öga) och det blinda ögat ser ut som en utbuktande druva. Liksom i kristendomen sägs Dajjal dyka upp i öster, även om den specifika platsen varierar mellan de olika källorna. Han kommer att imitera de underverk som utförs av ʿĪsā (Jesus), som att bota sjuka och uppväcka de döda, det senare utfört med hjälp av demoner ( Shayāṭīn ). Han kommer att lura många människor, såsom vävare, magiker, halvkastare, barn till prostituerade och icke-troende, men majoriteten av hans anhängare kommer att vara judar . Enligt den islamiska eskatologiska berättelsen kommer händelserna relaterade till den sista striden före Domedagen att fortsätta i följande ordning:
11 Hadith rapporterar också om slutets " större tecken ", som inkluderar uppkomsten av Antikrist (Dajjal) och profeten Jesus återuppträdande för att gå med i strid med honom vid Dabbiq i Syrien , såväl som Mahdīs ankomst . , den "guidade". Som en annan hadith tillskriven Alī ibn Abī Talib uttrycker det, "De flesta av Dajjalens anhängare är judar och otuktsbarn ; Gud kommer att döda honom i Syrien, vid ett pass som kallas Afiq-passet, efter att tre timmar är borta från dagen, vid Jesu hand."
Imam Mahdi ( arabiska : ٱلْمَهْدِيّ , romaniserad : al-Mahdī , som betyder "den rättvisade") är återlösaren enligt islam. Precis som Dajjalen nämns aldrig Mahdi i Koranen men hans beskrivning kan hittas i ḥadīth -litteraturen; enligt den islamiska eskatologiska berättelsen kommer han att dyka upp på jorden före domedagen . Vid tiden för Kristi andra ankomst , skall profeten ʿĪsā återvända för att besegra och döda al-Masih ad-Dajjal. Muslimer tror att både ʿĪsā och Mahdi kommer att befria världen från orättvisor, orättvisor och tyranni, vilket säkerställer fred och lugn. Så småningom kommer Dajjalen att dödas av theʿĪsā vid porten till Lud , som när han ser Dajjal kommer att få honom att långsamt lösas upp (som salt i vatten).
Ahmadiyya
|
Del av en serie om Ahmadiyya |
|---|
 |
Profetior om uppkomsten av Antikrist ( Al-Masīḥ ad-Dajjāl ) tolkas i Ahmadiyyas läror som att de betecknar en specifik grupp av nationer centrerade på en falsk teologi (eller kristologi) istället för en individ, med hänvisning till Antikrist som en individ anger dess enhet som en klass eller system snarare än dess personliga individualitet. Som sådan identifierar Ahmadis Antikrist kollektivt med den missionära expansionen och koloniala dominansen av den europeiska kristendomen över hela världen som drevs fram av den industriella revolutionen . Mirza Ghulam Ahmad skrev mycket om detta ämne och identifierade Antikrist huvudsakligen med koloniala missionärer som, enligt honom, skulle bemötas genom argumentation snarare än genom fysisk krigföring och vars makt och inflytande var att gradvis sönderfalla, vilket i slutändan möjliggjorde erkännande och dyrkan. av Gud längs islamiska ideal att råda över hela världen under en period som liknar den tid det tog för den begynnande kristendomen att resa sig genom det romerska riket . Läran att Jesus var en dödlig man som överlevde korsfästelsen och dog en naturlig död, enligt Ghulam Ahmad, har setts av vissa forskare i detta avseende som ett steg för att neutralisera Jesu kristna soteriologier och för att projicera islams överlägsna rationalitet.
Baha'i
Antikrist anses undergräva Guds religion från människans inre verklighet som 'Abdu'l-Baha berättar: "Kristus var ett gudomligt centrum för enhet och kärlek. Närhelst oenighet råder istället för enhet, varhelst hat och antagonism tar plats av kärlek och andlig gemenskap, Antikrist regerar istället för Kristus."
I populärkulturen
I februari 1900 publicerade den kristna ryske filosofen och mystikern Vladimir Solovyov apokalyptiken A Short Tale of the Antichrist , som visar sin profetiska vision om det kommande 1900-talet och slutet av mänsklighetens historia. Det förutspås att antikrist kommer att presentera sig för hela mänskligheten som en pacifist , ekolog och ekumenist , "kommer att sammankalla ett ekumeniskt råd och kommer att söka samförstånd i alla de kristna bekännelserna och ge var och en något."
Antikrists tronbesättning är förknippad med konspirationsteorier och i synnerhet en satanisk komplott för att förstöra den kristna tron i St. Nicholas .
Se även
Citat
Bibliografi
- Berry, pastor Elwood (1921). . Apokalypsen av St. John . Den katolska kyrkans försörjningshus.
- Froom, Le Roy Edwin (1948). Pre-Reformation and Reformation Restoration, and Second Departure (PDF) . Våra fäders profetiska tro: Den historiska utvecklingen av profetisk tolkning. Vol. 2. Washington, DC: The Review and Herald Publishing Association.
- Robert, Yarbrough (2008). 1-3 John . Baker Academic. ISBN 9780801026874 .
- Maas, Anthony John (1907). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.
- Lietaert Peerbolte, LJ (1966). Antikrists förfäder: En traditionell-historisk studie av de tidigaste kristna åsikterna om eskatologiska motståndare . SLÄTVAR. ISBN 9004104550 .
- Foxe, John (1583). Handlingarna och monumenten, bok II . RB Seeley och W. Burnside, säljs av L. & G. Seeley. sid. 121 . Hämtad 6 juni 2010 .
- Jerome (1893) [347-420]. "Brev till påven Damasus" . I Schaff, Philip (red.). Ett utvalt bibliotek av nicenska och postnicenska fäder av den kristna kyrkan . 2:a serien. Vol. VI. Henry Wace . New York: The Christian Literature Company. sid. 19 . Hämtad 7 juni 2010 .
- Hieronymus (1893b) [347-420]. "Dialogen mot Luciferianerna" . I Schaff, Philip (red.). Ett utvalt bibliotek av nicenska och postnicenska fäder av den kristna kyrkan . 2:a serien. Vol. VI. Henry Wace. New York: The Christian Literature Company. sid. 334 . Hämtad 7 juni 2010 .
- Jerome (1893c) [347-420]. "Mot pelagianerna, bok I" . I Schaff, Philip (red.). Ett utvalt bibliotek av nicenska och postnicenska fäder av den kristna kyrkan . 2:a serien. Vol. VI. Henry Wace. New York: The Christian Literature Company. sid. 449 . Hämtad 7 juni 2010 .
- Jerome (1893d) [347-420]. "Brev till Ageruchia" . I Schaff, Philip (red.). Ett utvalt bibliotek av nicenska och postnicenska fäder av den kristna kyrkan . 2:a serien. Vol. VI. Henry Wace. New York: The Christian Literature Company. s. 236–7 . Hämtad 8 juni 2010 .
- Jerome (1958) [347-420]. Archer, Gleason L. (red.). Hieronymus kommentar av Daniel (Översättning). Grand Rapids, Michigan : Baker Book House. Arkiverad från originalet den 26 maj 2010 . Hämtad 7 juni 2010 .
- McGinn, Bernard (1994). Antikrist: Två tusen år av människans fascination av ondska . New York: HarperCollins .
- Cabinet, Kristofer Widholm och Bernard McGinn (2001). "Antichrist: En intervju med Bernard McGinn" . Cabinet Magazine . Nummer 5 Evil Winter. Skåptidning. Arkiverad från originalet den 8 augusti 2019 . Hämtad 27 oktober 2010 .
- Origenes (1872) [185–254]. "Writings of Origenes, vol 2" . I Roberts, pastor Alexander (red.). Ante-Nicene Christian Library [ Skrifter av fäderna ]. Vol. XXIII. James Donaldson. Edinburgh: T&T Clark . s. 385–8 . Hämtad 6 juni 2010 .
- Schaff, Philip; Schley Schaff, David (1885). Den kristna kyrkans historia . Charles Scribners söner . Hämtad 18 januari 2009 .
-
Cohn, Norman (1970). The Pursuit of the Millennium (Rev. och utökad. ed.). New York: Oxford University Press . ISBN 9780195004564 .
Norman Cohn.
- Schneemelcher, Wilhelm ; Wilson, Robert McLachlan (översättning) (2003). Nya testamentets apokryfer: Skrifter som rör apostlarna; Apokalypser och relaterade ämnen, Vol. 2 (sjätte tyska upplagan 1989, 1992, 2003 upplaga). [Sl]: Westminster John Knox . ISBN 9780664227227 .
externa länkar
Ordboksdefinitionen av antikrist på Wiktionary Citat relaterade till antikrist på Wikiquote Media relaterat till Antichrist på Wikimedia Commons
- Of Antichrist and His Ruin (1692) av John Bunyan. Online som en del av Acacia John Bunyan Online Library.
- Lerner, Robert E. (22 mars 2007). "Antikrist" . Encyclopædia Britannica (onlineutgåva).
- Kevin Knight (red.). "Mot heresies: Bok V: Kapitel 25" . Ante-Nicene Fathers , Vol. 1 . Översatt av Alexander Roberts ; William Rambaut. Buffalo, NY: New Advent .
-
Ginzberg, Louis (1901–1906). "Antikrist" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
- Lutherska lärda verk om antikrist
- Ortodox Wiki: Antikrist
-
Texter på Wikisource:- Davidson, Samuel (1878). " Antikrist ". Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (9:e upplagan). s. 124–127.
- Bousset, Wilhelm (1911). " Antikrist ". Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11:e upplagan). s. 121–123.
- Maas, Anthony John (1907). " Antikrist ". Katolsk uppslagsverk . Vol. 1.
- " Antikrist ". Easton's Bible Dictionary . 1897.
- . Encyclopaedia Biblica . Vol. 1. 1899.
- Nietzsche, Friedrich (2006) [1918]. . Översatt av Mencken, Henry Louis.
Ginzberg, Louis (1901–1906). 
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
| Teknologisk | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Sociologisk | |||||
| Ekologisk |
|
||||
| Biologisk |
|
||||
| Astronomisk | |||||
| Eskatologisk |
|
||||
| Andra |
|
||||
| Fiktivt | |||||
| Organisationer | |||||
| Allmän | |||||
Kategorier