Jean-Luc Marion

Jean-Luc Marion
Född	( 1946-07-03 ) 3 juli 1946 Meudon, Hauts-de-Seine , Frankrike
Utbildning	Lycée Condorcet
Alma mater	École normale supérieure
Epok	1900- / 2000-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Kontinental filosofi Fenomenologi Postmodernism katolsk teologi
Huvudintressen	Filosofisk teologi , Fenomenologi , Descartes
Anmärkningsvärda idéer	"Lika mycket reduktion , lika mycket givenhet," mättat fenomen, kärlekens avsikt , motupplevelse
Influenser Augustinus Althusser Balthasar Barth Bernard av Clairveaux Bergson Bruaire Daniélou Derrida Descartes Heidegger Henry Husserl Kant Levinas Pseudo-Dionysius
Influerad Kevin Hart (poet) Emmanuel Falque , Vincent Carraud

Jean-Luc Marion , född 3 juli 1946, är en fransk filosof och romersk-katolsk teolog . Marion är en före detta elev till Jacques Derrida vars arbete bygger på patristisk och mystisk teologi , fenomenologi och modern filosofi . Mycket av hans akademiska arbete har handlat om Descartes och fenomenologer som Martin Heidegger och Edmund Husserl , men också religion. God Without Being , till exempel, sysslar till övervägande del med en analys av avgudadyrkan , ett tema som är starkt kopplat i Marions arbete med kärleken och gåvan , vilket är ett begrepp som också undersökts utförligt av Derrida.

Biografi

Tidiga år

Jean-Luc Marion på Élysée-palatset efter sitt möte med president Valéry Giscard d'Estaing torsdagen den 7 september 1978.

Marion föddes i Meudon , Hauts-de-Seine , den 3 juli 1946. Han studerade vid universitetet i Nanterre (numera universitetet Paris Ouest Nanterre La Défense ) och Sorbonne och gjorde sedan doktorandarbete i filosofi från École normale supérieure i Paris från 1967 till 1971, där han undervisades av Jacques Derrida , Louis Althusser och Gilles Deleuze . Samtidigt odlades Marions djupa intresse för teologi privat under personligt inflytande av teologer som Louis Bouyer , Jean Daniélou , Henri de Lubac och Hans Urs von Balthasar . Från 1972 till 1980 studerade han för sin doktorsexamen och arbetade som biträdande lektor vid Sorbonne. Efter att ha tagit sin doktorsexamen 1980 började han undervisa vid University of Poitiers .

Karriär

Därifrån övergick han till att bli direktör för filosofi vid universitetet Paris X – Nanterre, och 1991 tog han också rollen som professeur invité vid Institut Catholique de Paris. 1996 blev han chef för filosofi vid universitetet i Paris IV ( Sorbonne ), där han fortfarande undervisar.

Marion blev gästprofessor vid University of Chicago Divinity School 1994. Han utnämndes sedan till John Nuveen professor i religionsfilosofi och teologi där 2004, en position han innehade fram till 2010. Det året utsågs han till Andrew Thomas Greeley och Grace McNichols Greeley professor i katolska studier vid Divinity School, en tjänst som hade lämnats av teologen David Tracys pensionering . Han gick i pension från Chicago 2022.

Den 6 november 2008 valdes Marion som odödlig av Académie Française . Marion upptar nu plats 4 , ett kontor som tidigare innehafts av kardinal Lustiger .

Utmärkelser

Hans utmärkelser inkluderar:

• Premio Joseph Ratzinger från Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger – Benedetto XVI (ursprungligen 2020 men fick 2021 på grund av covid-19-pandemin)
• Karl Jaspers-priset i staden och Heidelbergs universitet (2008).
• Grand Prix de philosophie de l'Académie française (1992), för hela hans oeuvre
• Prix ​​Charles Lambert de l'Académie des sciences morales et politiques (1977)

Filosofi

Marions fenomenologiska verk finns i tre volymer som tillsammans bildar en triptyk eller trilogi . Réduction et donation: Etudes sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie (1989) är en historisk studie av den fenomenologiska metoden som följs av Husserl och Heidegger , i syfte att föreslå framtida riktningar för fenomenologisk forskning. Den oväntade reaktion som Réduction et donation framkallade krävde ett klargörande och full utveckling. Detta togs upp i Étant donné: Essai d'une phénoménologie de la donation (1997), ett mer konceptuellt verk som undersöker fenomenologisk givenhet, det mättade fenomenet och de begåvade – ett omtänkande av ämnet. Du surcroît (2001) ger en djupgående beskrivning av mättade fenomen.

Givenness

Marion hävdar att han har försökt att "radikalt reducera hela det fenomenologiska projektet som börjar med givenhetens företräde". Det han beskriver som sitt enda tema är den givenhet som krävs innan fenomen kan visa sig i medvetandet – "det som visar sig först ger sig självt . Detta är baserat på argumentet att alla försök att leda fenomen tillbaka till immanens i medvetandet. , det vill säga att utöva den fenomenologiska reduktionen, resulterar med nödvändighet i att visa att givenhet är "fenomenens enda horisont"

Marion radikaliserar detta argument i formuleringen "Så mycket reduktion, lika mycket givenhet", och erbjuder detta som en ny första princip för fenomenologi , som bygger på och utmanar tidigare formler från Husserl och Heidegger . Formuleringen som är gemensam för båda, menar Marion, "Så mycket utseende, så mycket vara", antagen från Johann Friedrich Herbart , upphöjer felaktigt framträdandet till statusen av "varandets enda ansikte". Genom att göra så lämnar den att framstå som obestämd, inte föremål för reduktionen, och därmed i en "typiskt metafysisk situation".

Den Husserlianska formuleringen, "Till själva sakerna!", kritiseras utifrån att sakerna i fråga skulle förbli vad de är även utan att framstå för ett subjekt – återigen kringgå reduktionen eller till och med utan att bli fenomen. Att framträda blir bara ett sätt att komma åt objekt, vilket gör formuleringen otillräcklig som en första princip för fenomenologi. En tredje formulering, Husserls "Principe of all Principles", säger "att varje primordial datorintuition är en auktoritetskälla (Rechtsquelle) för kunskap, att vad som än presenterar sig i " intuition " ... helt enkelt ska accepteras som det ger sig självt. ut att vara , dock bara inom de gränser inom vilka den då presenterar sig ." Marion hävdar att även om principen om alla principer placerar givenhet som fenomenalitets kriterium och prestation, så förblir givetheten fortfarande ofrågad. Medan den medger gränser för intuitionen ("som den ger sig själv..., fastän endast inom de gränser inom vilka den presenterar sig"), "enbart givet är absolut, fri och utan villkor"

Givetheten är då inte reducerbar utom till sig själv, och är sålunda befriad från gränserna för någon annan auktoritet, inklusive intuition; en reducerad given är antingen given eller inte given. "Så mycket reduktion, lika mycket givenhet" säger att givenhet är vad reduktionen åstadkommer, och varje reducerad given reduceras till givenness. Ju mer ett fenomen reduceras, desto mer ges det. Marion kallar formuleringen den sista principen, lika med den första, för själva framträdandet.

Fenomenologiska reduktioner av Husserl, Heidegger och Marion

	Till vem leds de aktuella sakerna tillbaka av minskningen?	Vad ger minskningen?	Hur ges sakerna i fråga; vad är horisonten?	Hur långt går minskningen, vad är undantaget?
Första reduktionen – transcendental ( Husserl )	Den avsiktliga och konstituerande I	Konstituerade objekt	Genom regionala ontologier . Genom formell ontologi faller regionala ontologier inom objektivitetens horisont	Utesluter allt som inte låter sig ledas tillbaka till objektivitet
Andra reduktionen – existentiell ( Heidegger )	Dasein : en intentionalitet breddad till Vara-i-världen och ledde tillbaka till dess transcendens av varelser genom ångest	De olika sätten att vara; "fenomenet vara"	Enligt Being som det ursprungliga och ultimata fenomenet. Enligt tidshorisonten	Utesluter det som inte behöver vara, särskilt de preliminära förutsättningarna för fenomenet Being, t.ex. tristess , påståendet
Tredje reduktionen – till givenhet (Marion)	Samtalet : det som kallas av fenomenets anspråk	Själva gåvan; gåvan att ge sig själv till eller att undgå anspråket av kallelsen	Enligt horisonten för det absolut villkorslösa samtalet och för det absolut ohämmade svaret	Avsaknad av villkor och fastställande av fordran. Ger allt som kan ringa och kallas

Genom att beskriva fenomenens strukturer utifrån givenhetens grund säger sig Marion ha lyckats beskriva vissa fenomen som tidigare metafysiska och fenomenologiska ansatser antingen ignorerar eller utesluter – givna som visar sig men som ett tänkande som inte går tillbaka till det givna är maktlöst. att motta. Sammanlagt kan tre typer av fenomen visas, enligt proportionaliteten mellan vad som ges i intuition och vad som är avsett :

• Fenomen där lite eller ingenting ges i intuition. Exempel inkluderar ingenting och döden, matematik och logik. Marion hävdar att metafysiken, i synnerhet Kant (men också Husserl ), privilegierar denna typ av fenomen.
• Fenomen där det råder akvation mellan vad som ges i intuition och vad som är avsett. Detta inkluderar alla objektiva fenomen .
• Fenomen där det som ges i intuition fyller eller överträffar intentionalitet. Dessa kallas mättade fenomen.

Det mättade fenomenet

Marion definierar "mättade fenomen", vilket motsäger det kantianska påståendet att fenomen endast kan uppstå om de är kongruenta med den a priori kunskap på vilken en observatörs kognitiva funktion är baserad. Till exempel skulle Kant hävda att fenomenet "tre år är en längre tid än fyra år" inte kan förekomma.

Enligt Marion överväldigar "mättade fenomen" (såsom gudomlig uppenbarelse) betraktaren med sin fullständiga och perfekta givenhet, så att de inte alls formas av detaljerna i betraktarens kognition. Dessa fenomen kan vara konventionellt omöjliga och fortfarande uppstå eftersom deras givenhet mättar den kognitiva arkitekturen som är medfödd för betraktaren.

"Kärlekens intentionalitet"

Det fjärde avsnittet i Marions verk Prolegomena to Charity har titeln "The Intentionality of Love" och handlar i första hand om intentionalitet och fenomenologi . Influerad av (och tillägnad) den franske filosofen Emmanuel Levinas utforskar Marion den mänskliga idén om kärlek och dess brist på definition: "Vi lever med kärlek som om vi visste vad den handlade om. Men så fort vi försöker definiera den, eller åtminstone närma sig det med koncept, det drar ifrån oss." Han börjar med att förklara medvetandets väsen och dess "levda erfarenheter". Paradoxalt nog sysslar medvetandet med objekt som är transcendenta och yttre för sig själv, objekt som inte går att reducera till medvetandet, men kan bara förstå dess 'tolkning' av objektet; objektets verklighet uppstår enbart från medvetandet. Problemet med kärlek är alltså att att älska en annan är att älska sin egen idé om en annan, eller de "levda upplevelserna" som uppstår i medvetandet från en annans "slumpmässiga orsak": "Jag måste alltså döpa denna kärlek till min kärlek . , eftersom det inte skulle fascinera mig som min idol om det för det första inte gav mig, som en osynlig spegel, bilden av mig själv.Kärlek, älskad för sig själv, slutar oundvikligen som självkärlek, i den fenomenologiska figuren av jaget -avgudadyrkan." Marion tror att intentionalitet är lösningen på detta problem, och utforskar skillnaden mellan det jag som avsiktligt ser objekt och det jag som avsiktligt ses av ett motmedvetande, ett annat, oavsett om jaget gillar det eller inte. Marion definierar en annan genom sin osynlighet; man kan se föremål genom intentionalitet, men i den andras osynlighet syns man . Marion förklarar denna osynlighet med hjälp av eleven : "Även för en blick som riktar sig objektivt förblir eleven ett levande vederläggande av objektivitet, ett oåterkalleligt förnekande av objektet; här för första gången, mitt i det synliga, finns det inget att se, förutom ett osynligt och omålbart tomrum...min blick, för första gången, ser en osynlig blick som ser den." Kärlek är alltså, när den är befriad från intentionalitet, tyngden av denna andras osynliga blick på ens egen, korset mellan ens egen blick och den andres och den andres "osubstitutbarhet". Kärlek är att "överlämna sig själv där i en villkorslös överlämnande... ingen annan blick får svara på extasen hos just denna andra exponerad i hans blick." Kanske i anspelning på ett teologiskt argument drar Marion slutsatsen att denna typ av överlämnande "kräver tro".

Publikationer

• God Without Being , University of Chicago Press, 1991. [ Dieu sans l'être; Hors-texte , Paris: Librarie Arthème Fayard, (1982)]
• Reduction and Givenness: Investigations of Husserl, Heidegger and Phenomenology , Northwestern University Press, 1998. [ Reduction et donation: recherches sue Husserl, Heidegger et la phénoménologie , (Paris: Presses Universitaires de France, 1989)]
• Cartesian Questions: Method and Metaphysics , University of Chicago Press, 1999. [ Frågor cartésiennes I: Méthode et métaphysique , (Paris: Presses Universitaires de France, 1991)]
• "In the Name: How to Avoid Speaking of "Negative Theology", i JD Caputo och MJ Scanlon, red., God, the Gift and Postmodernism , (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999)
• On Descartes' Metafysical Prism: The Constitution and the Limits of Onto-theo-logy in Cartesian Thought, University of Chicago Press, 1999. [ Sur le prisme métaphysique de Descartes. (Paris: Presses Universitaires de France, 1986)]
• The Idol and Distance: Five Studies , Fordham University Press, 2001. [ L'idole et la distance: cinq études , (Paris: B Grasset, 1977)]
• Being Given: Toward a Phenomenology of Givenness , Stanford University Press, 2002. [ Etant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation , (Paris: Presses Universitaires de France, 1997)]
• In Excess: Studies of Saturated Phenomena , Fordham University Press, 2002. [ De surcroit: études sur les phénomenes saturés , (Paris: Presses Universitaires de France, 2001)]
• Prolegomena to Charity , Fordham University Press, 2002. [ Prolégomènes á la charité , (Paris: ELA La Différence, 1986]
• The Crossing of the Visible , Stanford University Press, 2004. [ La Croisée du visible , (Paris: Presses Universitaires de France, 1996)]
• The Erotic Phenomenon: Six Meditations , University of Chicago Press, 2007. [ Le phénomene erotique: Six meditations , (Paris: Grasset, 2003)]
• On the Ego and on God , Fordham University Press, 2007. [ Frågor cartésiennes II: Sur l'ego et sur Dieu , (Paris: Presses Universitaires de France, 1996)]
• The Visible and the Revealed , Fordham University Press, 2008. [ Le visible et le révélé. (Paris: Les Éditions du Cerf, 2005)]
• The Reason of the Gift (Richard Lectures) , University of Virginia Press, 2011.
• In the Self's Place: The Approach of St. Augustine , Stanford University Press, 2012. [ Au lieu de soi , (Paris: Presses Universitaires de France, 2008)]
• Givenness & Hermeneutics (Pere Marquette föreläsningar i teologi), Marquette University Press, 2013.
• Negative Certainties , University of Chicago Press, 2015. [ Certitudes negatives. (Paris: Editions Grasset & Fasquelle, 2009)]
• Givenness and Revelation (Gifford Lectures) , Oxford University Press, 2016.
• Believing in Order to See: On the Rationality of Revelation and the Irrationality of Some Believers, Fordham University Press, 2017.
• A Brief Apology for a Catholic Moment , University of Chicago Press, 2017. [ Brève apologie pour un moment catholique , (Paris: Editions Grasset & Fasquelle, 2017)]
• On Descartes' Passive Thought: The Myth of Cartesian Dualism , University of Chicago Press, 2018. [ Sur la pensée de Descartes , (Paris: Presses Universitaires de France, 2013)]
• Descartes' Grey Ontology: Cartesian Science and Aristotelian Thought in the Regulae, St. Augustine's Press, kommande - maj 2022.
• Descartes' White Theology , Saint Augustine's Press, Översättning pågår.

Se även

• Kristen existentialism
• Postmodern kristendom
• Rationell mystik

Källor

• Académie française (2008). "Jean-Luc Marions profil" (på franska). Arkiverad från originalet 2012-02-11.
• "Le philosophe Jean-Luc Marion élu à l'Académie française" . L'Agence France-Presse (på franska). 2008-11-06. Arkiverad från originalet 2012-09-29 . Hämtad 2015-06-25 .
•   Caputo, John D. (2007). "Det erotiska fenomenet av Jean-Luc Marion". Etik (Bokrecension). 118 (1): 164–168. doi : 10.1086/521585 . S2CID 171349563 .
• Horner, Robyn (2005). Jean-Luc Marion: en teo-logisk introduktion . Burlington: Ashgate.
• Husserl, Edmund (1969). Idéer: Allmän introduktion till ren fenomenologi . Översatt av WR Boyce Gibson (5:e upplagan). London och New York: George Allen & Unwin och Humanities Press. Brittiskt SBN: 04 11005 0.
•   Marion, Jean-Luc (1998). Reduktion och givenness: Undersökningar av Husserl, Heidegger och fenomenologi . Översatt av Thomas A. Carlson. Chicago: Northwestern University Press. ISBN 0-8101-1235-3 .
•   Marion, Jean-Luc (2002a). Being Given: Toward a Phenomenology of Givenness . Översatt av Jeffrey L. Kosky. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-3410-0 .
•   Marion, Jean-Luc (2002b). I överskott: Studier av mättade fenomen . Översatt av Robyn Horner och Vincent Berraud. New York: Fordham University Press. ISBN 0-8232-2217-9 .
• Marion, Jean-Luc (2002c). Prolegomena till välgörenhet . Översatt av Stephen E. Lewis. New York: Fordham University Press.
• University of Chicago (2010-02-16). "Nio fakultetsmedlemmar får namngivna ordförande, framstående tjänsteutnämningar" . UChicago Nyheter . Hämtad 2012-05-25 .
• University of Chicago Divinity School (2015). "Fakultetsbiografi" . Arkiverad från originalet 2010-08-11 . Hämtad 2015-06-25 .

Vidare läsning

• Rethinking God as Gift: Marion, Derrida, and the Limits of Phenomenology , Robyn Horner, Fordham University Press, 2001
• Givenness and God: Questions of Jean-Luc Marion , Ian Leask och Eoin G. Cassidy, red., Fordham University Press, 2005
• Counter-Experiences: Reading Jean-Luc Marion , redigerad av Kevin Hart , University of Notre Dame Press, 2007.

Ytterligare information: Motupplevelse

• Läser Jean-Luc Marion:Exceeding Metaphysics , Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2007.
• Tolkningsöverskott: Jean-Luc Marion, Saturated Phenomena, and Hermeneutics , Fordham University Press, 2010.
• A Genealogy of Marions Philosophy of Religion: Appparent Darkness , Tamsin Jones, Indiana University Press, 2011.
• Degrees of Givenness: On Saturation in Jean-Luc Marion , Christina M. Gschwandtner, Indiana University Press, 2014.
• Marion and Derrida on the Gift and Desire: Debating the Generosity of Things, Jason W. Alvis, Contributions to Phenomenology Series, Springer Press, 2016.

externa länkar

• Citat relaterade till Jean-Luc Marion på Wikiquote
• 'We Are Not Yet Christians': En intervju med Jean-Luc Marion av Kenneth L. Woodward . Arkiverad från originalet 2021 december