Gudomlig lag

Gudomlig lag är vilken lag som helst som uppfattas som härrörande från en transcendent källa, såsom Guds eller gudars vilja – i motsats till lagar som skapats av människor eller till sekulär lag . Enligt Angelos Chaniotis och Rudolph F. Peters uppfattas gudomliga lagar vanligtvis som överlägsna lagar som skapats av människor, ibland på grund av ett antagande att deras källa har resurser bortom mänsklig kunskap och mänskligt förnuft. Troende på gudomliga lagar kan ge dem större auktoritet än andra lagar, till exempel genom att anta att gudomlig lag inte kan ändras av mänskliga auktoriteter.

Enligt Chaniotis är gudomliga lagar kända för sin uppenbara oflexibilitet. Införandet av tolkning i gudomlig lag är en kontroversiell fråga, eftersom troende lägger stor vikt vid att följa lagen exakt. Motståndare till tillämpningen av gudomlig lag förnekar vanligtvis att den är rent gudomlig och pekar på mänsklig påverkan i lagen. Dessa motståndare karakteriserar sådana lagar som tillhörande en viss kulturell tradition . Omvänt är anhängare av gudomlig lag ibland ovilliga att anpassa oflexibla gudomliga lagar till kulturella sammanhang .

Medeltida kristendom antog existensen av tre typer av lagar: gudomlig lag, naturlag och lagar som skapats av människor. Teologer har i hög grad diskuterat omfattningen av naturlag, med upplysningstiden som uppmuntrar större användning av förnuft och utökar omfattningen av naturlag och marginaliserar gudomlig lag i en sekulariseringsprocess . Eftersom den gudomliga lagens auktoritet är rotad i dess källa, är ursprunget och överföringshistorien till den gudomliga lagen viktiga.

Konflikter uppstår ofta mellan sekulära förståelser av rättvisa eller moral och gudomlig lag.

Religiös lag , såsom kanonisk lag , inkluderar både gudomlig lag och ytterligare tolkningar, logiska förlängningar och traditioner.

Se även

• Biblisk lag i kristendomen
• Dharma
• Halakha
• Ordlista över antik romersk religion § ius divinum
• Lag och religion
• Mitzvah
• Moral och religion
• Regulativ princip för tillbedjan , debatt om räckvidden av gudomlig lag i 1600-talets engelska kristna praxis
• Styr enligt högre lag
• Sharia , islamisk lag
• Tio budord
• Teokrati

Citat

•    Anghie, Antony (1996). "Francisco de Vitoria och folkrättens koloniala ursprung" . Samhälls- och juridiska studier . SALVIA. 5 (3): 321–336. doi : 10.1177/096466399600500303 . ISSN 0964-6639 . S2CID 143123584 .
• Peters, Rudolph F. (1988). "Gudomlig lag eller av människor skapad lag-Egypten och tillämpningen av sharia" . Arab Law Quarterly . 3 (3): 231–253. doi : 10.1163/157302588X00281 .
• Chaniotis, Angelos (1996). "Konfliktfulla myndigheter: Grekisk asyl mellan sekulär och gudomlig lag i den klassiska och hellenistiska poleis" ( PDF) . Kernos . 9 : 65–86.
• Molano, E. (2009). "Gudomlig lag och konstitutionell kanonisk lag" . Ius Canonicum . 49 : 195–212.
•    Weiss, Bernard (2010). Sökandet efter Guds lag: Islamisk rättsvetenskap i skrifterna av Sayf al-Dīn al-Āmidi . Salt Lake City Herndon, Va: University of Utah Press International Institute of Islamic Thought. ISBN 978-0-87480-938-1 . OCLC 758391490 .

Vidare läsning

• Canosa, J. (2009). Den gudomliga lagens effektivitet i den administrativa rättvisan i kyrkan. Ius Canonicum, 49, 549. https://heinonline.org/HOL/P?h=hein.journals/iuscan49&i=555
• Martinez, F. (2005). "La Superioridad Del Derecho Divino En El Pensamiento Pregracianeo: Una Vision De Las Colecciones Canonicas Medievales" [The Superiority of the Divine Law in Pre-Gratian Thought: A Perspective of the Medieval Canonical Collection]. Ius Canonicum (på spanska). 45 :183ff.
• McCall, BM (2011). Konsultera arkitekten när problem uppstår - den gudomliga lagen. Geo. JL & Pub. Pol'y, 9, 103.
• Rubin, AP (1992). Internationell rätt i Columbus tidsålder. Netherlands International Law Review, 39(1), 5-35.
• Rumble, WE (1979). Gudomlig lag, utilitaristisk etik och positivistisk rättsvetenskap: En studie av John Austins rättsfilosofi. Am. J. Juris., 24, 139.

externa länkar

• Catholic Encyclopedia: Moral Aspect of Divine Law