Bernard Lonergan

"Lonergan" omdirigerar här. För efternamnet, se Lonergan (efternamn) .

Pastor Dr. Bernard Lonergan SJ CC
Lonergan vid Boston College
Född	Bernard Joseph Francis Lonergan ( 1904-12-17 ) 17 december 1904 Buckingham, Quebec , Kanada
dog	26 november 1984 (1984-11-26) (79 år) Pickering, Ontario , Kanada

Bernard Joseph Francis Lonergan SJ CC (17 december 1904 – 26 november 1984) var en kanadensisk jesuitpräst , filosof och teolog , av många betraktad som en av 1900-talets viktigaste tänkare.

Lonergans verk inkluderar Insight: A Study of Human Understanding (1957) och Method in Theology (1972), såväl som två studier av Thomas Aquinas, flera teologiska läroböcker och många essäer, inklusive två postumt publicerade essäer om makroekonomi . De planerade 25-volymerna Samlade verken med University of Toronto Press är nu klar. Lonergan hade utnämningar vid det påvliga gregorianska universitetet, Rom; Regis College, Toronto , som framstående gästprofessor vid Boston College , och som Stillman Professor of Divinity vid Harvard University .

Mål

Av egen berättelse satte sig Lonergan för att göra för mänskligt tänkande i vår tid vad Thomas av Aquino hade gjort för sin egen tid. Aquinos hade framgångsrikt tillämpat aristotelisk tanke i tjänsten för en kristen förståelse av universum. Lonergans program var att komma överens med modernt vetenskapligt, historiskt och hermeneutiskt tänkande på ett jämförbart sätt. Han följde detta program i sina två mest grundläggande verk, Insight and Method in Theology .

Nyckeln till Lonergans projekt är självtillägnande , det vill säga den personliga upptäckten och personliga omfamningen av den dynamiska strukturen av undersökning, insikt, bedömning och beslut. Genom att tillägna sig sig själv finner man i sin egen intelligens, rimlighet och ansvar grunden för varje sorts utredning och det grundläggande operationsmönstret som ligger till grund för metodisk utredning inom varje område.

Han förknippas ofta – med sina jesuitkollegor Karl Rahner och Joseph Maréchal – med " transcendental thomism ", dvs en filosofi som försöker kombinera thomism med vissa åsikter eller metoder som vanligtvis förknippas med Immanuel Kants transcendentala idealism . Lonergan ansåg dock inte denna etikett som särskilt hjälpsam för att förstå hans avsikter.

Liv

Loyola Houses tomt .

Bernard Joseph Francis Lonergan föddes den 17 december 1904 i Buckingham, Quebec , Kanada. Efter fyra år vid Loyola College (Montreal) gick han in i Upper Canada (engelska) provinsen i Society of Jesus 1922, och avlade sitt yrke av löften på högtiden St Ignatius av Loyola , 31 juli 1924. Efter ytterligare två år av bildning och utbildning fick han i uppdrag att studera skolatisk filosofi vid Heythrop College , sedan i Oxfordshire, 1926. Lonergan respekterade kompetensen och ärligheten hos sina professorer vid Heythrop, men var djupt missnöjd med deras Suareziska filosofi. Medan han var på Heythrop tog Lonergan också externa grader i matematik och klassiker vid University of London . 1930 återvände han till Kanada, där han undervisade i tre år vid Loyola College, Montreal .

1933 skickades Lonergan för teologiska studier vid det påvliga gregorianska universitetet i Rom. Han ordinerades till det katolska prästerskapet 1936. Efter ett år av jesuitbildning (" tertianship ") i Amiens , Frankrike , återvände Lonergan till det gregorianska universitetet 1937 för att fortsätta doktorandstudier i teologi. På grund av andra världskriget fördes han ut ur Italien och tillbaka till Kanada i maj 1940, bara två dagar innan det planerade försvaret av sin doktorsavhandling . Han började undervisa i teologi vid College de l'Immaculee Conception, jesuiternas teologiska fakultet i Montreal 1940, samt Thomas More Institute 1945–46. I händelse av detta skulle han inte formellt försvara sin avhandling och ta sin doktorsexamen förrän en särskild examinatornämnd från Immaculee Conception sammankallades i Montreal den 23 december 1946.

Lonergan undervisade i teologi vid Regis College (en teologisk skola knuten till University of Toronto ) från 1947 till 1953, och vid Gregorian University från 1953 till 1964. Vid den gregorianska undervisade Lonergan varannan år i Trinity och Christology och producerade omfattande läroböcker om dessa ämnen. 1964 gjorde han ännu en hastig återkomst till Nordamerika, denna gång för att behandlas för lungcancer. Han utnämndes igen till Regis College från 1965 till 1975, var Stillman Professor of Divinity vid Harvard University 1971–72 och framstående gästprofessor vid Boston College från 1975 till 1983. Han dog på jesuiternas sjukavdelning i Pickering, Ontario , 26. november 1984.

Influenser

Lonergan beskrev uppkomsten av sina tankar fram till mitten av 1950-talet i en intervju. Augustine och John Henry Newman var stora influenser på hans tidiga tänkande. JA Stewarts studie av Platons idélära var också inflytelserik.

I epilogen till Insight nämner Lonergan den viktiga personliga förvandling som åstadkommits i honom av ett decenniums lärlingsutbildning till Thomas Aquinos tanke. Han producerade två stora exegetiska studier av Thomas av Aquino: Nåd och frihet och Verbum: Ord och idé i Aquino .

Arbetar

University of Toronto Press har publicerat Lonergans verk i en serie med 25 volymer, Collected Works of Bernard Lonergan .

Nåd och frihet

Thomas Aquinos tanke . Hans direktör, Charles Boyer, SJ, pekade honom på ett avsnitt i Summa theologiae och antydde att de mottagna tolkningarna var felaktiga. En studie av Thomas av Aquino om gudomlig nåd och mänsklig frihet var väl lämpad för hans intresse av att arbeta fram en teoretisk analys av historien. Avhandlingen avslutades 1940; den skrevs om och publicerades som en serie artiklar i tidskriften Theological Studies . Artiklarna redigerades till en bok av J. Patout Burns 1972, och både den reviderade och originalversionen av hans studie publicerades därefter i hans Collected Works as Grace and Freedom: Operative Grace in the thought of St. Thomas Aquinas .

Verbum: Ord och idé i Aquino

Efter sin återkomst från Rom skrev Lonergan en serie av fyra artiklar för Teologiska studier om det inre ordet i Thomas av Aquino som blev mycket inflytelserik i studiet av S:t Thomas berättelser om kunskap och kognition . Artiklarna samlades senare och publicerades under titeln Verbum: Word and Idea in Aquinas .

Insikt: En studie av mänsklig förståelse

1945 gav Lonergan en kurs vid Thomas More Institute i Montreal som sträckte sig från september till april 1946 med titeln "Tanke och verklighet", och framgången för den kursen var inspirationen bakom hans beslut att skriva boken Insight . Medan han undervisade i teologi vid Collegium Christi Regis, nu Regis College ansluten till University of Toronto , skrev Lonergan Insight: A Study of Human Understanding , som invigde den generaliserade empiriska metoden (GEM). GEM tillhör rörelsen för " transcendental thomism " som invigdes av Joseph Maréchal . Denna metod börjar med en analys av det mänskliga kunnandet uppdelat i tre nivåer – erfarenhet, förståelse och bedömning – och, genom att betona objektiviteten i bedömningen mer än vad Kant hade gjort, utvecklar den en thomistisk vision av Varandet som målet för den dynamiska öppenheten av den mänskliga anden.

Metod i teologi

1972 publicerade Lonergan Method in Theology , som särskiljer åtta grupper av operationer ("funktionella specialiteter") inom teologi. Metod är ett fenomen som gäller över hela linjen inom alla discipliner och medvetandeområden. Genom sitt metodarbete syftade Lonergan bland annat till att skapa en fast grund för enighet och framsteg inom discipliner som filosofi och teologi . Lonergan menade att avsaknaden av en överenskommen metod bland forskare inom sådana områden har hindrat materiell överenskommelse från att nås och framsteg från att göras, medan till exempel inom naturvetenskapen har en utbredd enighet bland forskare om den vetenskapliga metoden möjliggjort anmärkningsvärda framsteg . Kapitlet om "Religious Commitment" in Method in Theology levererades i en föreläsning vid The Villanova University Symposium och publicerades i: The Pilgrim People: A Vision with Hope , Volym IV (red. Joseph Papin, Villanova University Press, 1970). Karl Rahner, SJ, kritiserade dock Lonergans teologiska metod i en kort artikel med titeln: "Some Critical Thoughts on 'Functional Specialties in Theology'" där han konstaterar: "Lonergans teologiska metodologi förefaller mig vara så generisk att den verkligen passar varje vetenskap . , och därför är inte teologins metodik som sådan, utan bara en mycket allmän vetenskapsmetodik." Lonergans tänkande i metod var verkligen inspirerande för att föra teologi och psykologi samman på ett unikt sätt, t.ex. Bernard J. Tyrrell, "Christotherapy: A Theology of Christian Healing and Enlightenment Inspired by the Thought of Thomas Hora and Bernard Lonergan" i The Papin Festschrift: Wisdom and Knowledge, Essays in Honor of Joseph Papin, Volym II (red. Joseph Armenti, Villanova University Press, 1976, s. 293–329).

Trinitarisk teologi

Medan han var på det gregorianska universitetet komponerade Lonergan en latinsk lärobok i två volymer, De Deo Trino (tredje upplagan, 1964). Den har nyligen dykt upp i Samlade verk tillsammans med en engelsk översättning mellan bladen under titeln The Triune God: Doctrines (2009) och The Triune God: Systematics (2007).

I The Triune God: Doctrines börjar Lonergan med en undersökning av den dialektiska process genom vilken treenighetens dogm utvecklades under de första fyra århundradena. Detta avsnitt har tidigare publicerats på engelska som The Way to Nicea . Den andra delen av verket för fram dogmatiska teser om (1) Sonens samstämmighet med Fadern, (2) den Helige Andes gudomlighet, (3) skillnaden mellan de gudomliga personerna genom ursprungsförhållanden och (4 ) den helige Andes procession från Fadern och Sonen (Filioque ) . Den femte och sista tesen är att treenigheten är ett teologiskt mysterium i strikt mening och kan bara förstås analogt. En avslutande skolion presenterar Nya testamentets bevis till förmån för den "psykologiska" analogin om treenigheten .

I The Triune God: Systematics utvecklar Lonergan teorin om förståeliga (eller andliga) emanationer i Gud som framhållits av Thomas Aquinas . Volymen inleds med en diskussion om metoden för systematisk teologi som söker en ofullkomlig men mycket fruktbar förståelse av trons mysterier med hjälp av analogier. De följande kapitlen utvecklar en analog uppfattning om de gudomliga processionerna (som begripliga emanationer), relationer, personer och Ordets och Andens två uppdrag.

Kristologi

Lonergan producerade två läroböcker i kristologi . 1956 producerade han en tilläggsvolym De Constitutione Christi Ontologica et Psychica ; den fjärde och sista upplagan från 1964 presenterades i Samlade verk med en översättning mellan bladen som The Ontological and Psychological Constitution of Christ ( 2002). Lonergan klargör de metafysiska principerna för Kristi konstitution som en person i två distinkta naturer, och transponerar denna ram för att behandla Kristi medvetande som ett enda subjekt av två distinkta medvetna subjektiviteter.

Från och med en upplaga från 1960 introducerade Lonergan sin egen lärobok för sin kurs i kristologi, De Verbo Incarnato . Efterföljande upplagor publicerades 1961 och 1964. De Verbo Incarnato är uppdelad i fyra delar. Den första delen är en tolkning av Kristi gudomlighet och mänsklighet som presenteras i Nya testamentet (uppsats 1). Den andra delen rekapitulerar bildandet av kristologins dogmatiska teologiska tradition fram till och med monotelitkontroversen på 700-talet (tes 2–5). Den tredje delen, som täcker ungefär samma material som The Constitution of Christ men på ett något annorlunda sätt, formulerar vad Lonergan kallar "teologiska slutsatser" från den hypostatiska föreningen om Kristi ontologiska konstitution som en person i två naturer (tes 6– 9), och hans psykologiska konstitution som ett enda ämne av två subjektiviteter (uppsats 10). Den fjärde delen handlar om "vad som tillhör Kristus" ( de iis quae christi sunt ), inklusive hans nåd, kunskap, syndlöshet och frihet (tes 11–14). Det femte och sista avsnittet behandlar Kristi frälsningsverk, i tre teser: återlösning i Nya testamentet (uppsats 15), tillfredsställelsen som gavs av Kristus (uppsats 16) och "Förstå mysteriet: Korsets lag", som presenterar Lonergans syntetiska förståelse av Kristi verk (uppsats 17).

Han producerade också en separat avhandling om inlösen, av osäkert datum och aldrig publicerad. Denna avhandling behandlar, i sex kapitel indelade i 45 artiklar, gott och ont, gudomlig rättvisa, Kristi död och uppståndelse, Kristi kors, tillfredsställelsen som gavs av Kristus och Kristi verk.

Bland Lonergans mer anmärkningsvärda bidrag till kristologin inkluderar hans teori om Kristi ontologiska och psykologiska konstitution, hans tolkning av Kristi mänskliga kunskap och hans tolkning av Kristi frälsande verk.

Både De Verbo Incarnato och tillägget om inlösen är en förberedelse för de samlade verken. Planen är att presentera två volymer, Det inkarnerade ordet , som skulle innehålla teserna 1–14 på latin med en engelsk översättning mellan bladen, och The Redemption , som skulle innehålla teserna 15–17 och tillägget om Redemption.

Makroekonomi

Under 1930-talet och början av 1940-talet utvecklade Lonergan ett intensivt intresse för makroekonomisk analys, men publicerade aldrig det manuskript han utvecklade. Senare i livet när han undervisade vid Boston College , återvände Lonergan sin uppmärksamhet till de ekonomiska intressena i sina yngre dagar. University of Toronto Press har publicerat hans två verk om ekonomi : For a New Political Economy and Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis .

Filosofi: generaliserad empirisk metod

Lonergan beskrev sitt filosofiska program som en generalisering av den empiriska metoden (GEM) för att undersöka inte bara data som ges genom yttre förnimmelser, utan även medvetandets inre data. Mer specifikt är objekt kända samtidigt som man beaktar subjektets motsvarande operationer och vice versa, att uppleva och de efterföljande operationerna av intellektet är komponenter av både kunskap och verklighet. Metod, för Lonergan, är inte en teknik utan ett konkret operationsmönster.

Lonergan vidhöll vad han kallade kritisk realism . Genom realism bekräftade han att vi gör sanna bedömningar av fakta och värde, och genom att kritiskt baserade han kunskap och värdering i en kritik av medvetandet . GEM spårar till deras rötter i medvetandet källorna till alla betydelser och värderingar som utgör personlighet, sociala ordningar och historiska utvecklingar. En mer grundlig översikt av Lonergans arbete finns på Internet Encyclopedia of Philosophy .

Lonergans idéer inkluderar radikal oförståelighet , teologisk kritisk realism och funktionell specialisering . Med tanke på det faktum att ingen vetenskap idag kan bemästras av en enda individ, förespråkade Lonergan en uppdelning av den vetenskapliga processen inom alla områden. En av de ledande rösterna i arbetet med att implementera funktionell specialisering är Philip McShane .

Hermeneutik

Frederick G. Lawrence har gjort påståendet att Lonergans verk kan ses som kulmen på den postmoderna hermeneutiska revolution som påbörjades av Martin Heidegger . Heidegger ersatte Edmund Husserls fenomenologi av ren perception med sin egen språkliga fenomenologi. Hans-Georg Gadamer arbetade fram denna avgörande insikt i sin filosofiska hermeneutik. Enligt Lawrence förblev dock Heidegger, och på ett mindre sätt Gadamer, under Kants inflytande när de vägrade att ta på allvar möjligheten till nåd och återlösning. Lawrence gör iakttagelsen att Heidegger – även påverkad av Augustinus oförmåga att utarbeta en teoretisk distinktion mellan nåd och frihet – blandade ihop ändlighet och fallenhet i sin berättelse om människan. "Synd" absorberas därför i "fallenhet", och fallenhet är helt enkelt en del av det mänskliga tillståndet. Lonergan bygger på "satsen om det övernaturliga" som uppnåddes under medeltiden, såväl som på distinktionen mellan nåd och frihet som Thomas Aquinos utarbetade, och kan därför ta bort alla parenteser och återgå till det verkliga konkreta med en unik syntes av "Jerusalem och Aten".

Högsta betyg

1970 blev han en följeslagare av Kanadas orden .

1971 tilldelade Loyola College , en av Concordia Universitys grundande institutioner, honom Loyola-medaljen. Concordia tilldelade Lonergan också en hedersdoktor 1977.

Konferenser och tidskrifter

En årlig Lonergan-workshop hålls på Boston College, under ledning av Frederick G. Lawrence. Workshopens handlingar publiceras under samma namn, Lonergan Workshop , redigerad av Frederick G. Lawrence. Workshopen började under Lonergans livstid och fortsatte efter hans död. West Coast Methods Institute sponsrar det årliga Fallon Memorial Lonergan Symposium vid Loyola Marymount University. Lonergan Symposium har träffats i 32 år.

Boston College har ett Lonergan Institute , och publicerar även den tvååriga metoden: Journal of Lonergan Studies . Tidskriften grundades och redigerades fram till 2013 av Mark D. Morelli. Nyhetsbrevet Lonergan Studies ges ut fyra gånger om året av Lonergan Research Institute, Toronto; den ger den mest uppdaterade bibliografiska informationen om Lonergan-rörelsen. Nyligen har Seton Hall University lagt ut The Lonergan Review .

Lonergan Centers har inrättats på olika platser (se nedan, Externa länkar). Lonergan Research Institute i Toronto har Lonergans arkiv samt en bra samling av sekundärt material, inklusive en komplett samling avhandlingar om Lonergans arbete. Mycket av det primära arkivmaterialet finns tillgängligt online på Bernard Lonergan Archive (se nedan, Externa länkar), och en webbplats för sekundärt material har också skapats, tack vare Robert M. Dorans arbete.

Se även

• John FX Knasas

externa länkar

• "Bernard Lonergan" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Bernard Lonergan Archive En samling verk av Lonergan
• Lonergan Resource En samling verk om Lonergan
• Lonergan Forum diskussionsforum
• Bernard Lonergan profil och böcker om Goodreads
• Lonergans webbplats - Concordia University, Montreal, Quebec, Kanada
• Lonergan Research Institute, Toronto
• Lonergan Institute, Boston College
• Lonergan Centre, Saint Paul University, Ottawa, Ontario, Kanada
• Bernard Joseph Francis Lonergan på The Canadian Encyclopedia
• Kommentarer och anteckningar om Insight (inkluderar podcast)
• Lonergan Institute "för det goda under uppbyggnad", Washington, DC
• Lonergan Society vid Marquette University, Milwaukee, WI