Guds egenskaper i kristendomen

Guds egenskaper är specifika egenskaper hos Gud som diskuteras i kristen teologi . Kristna är inte monolitiska i sin förståelse av Guds egenskaper.

Klassificering

Många reformerta teologer skiljer mellan de kommunicerbara egenskaperna (de som människor också kan ha) och de ofördelbara egenskaperna (de som bara tillhör Gud). Donald Macleod hävdar dock att "Alla föreslagna klassificeringar är konstlade och missvisande, inte minst den som har gynnats mest av reformerta teologer - uppdelningen i kommunicerbara och inkompatibla attribut."

Många av dessa egenskaper säger bara vad Gud inte är – att till exempel säga att han är oföränderlig är att säga att han inte förändras.

Guds attribut kan klassificeras i två huvudkategorier:

Hans oändliga krafter.
Hans personlighetsegenskaper, som helighet och kärlek.

Millard Erickson kallar dessa kategorier för Guds storhet respektive godhet .

Sinclair Ferguson särskiljer "väsentliga" gudomliga attribut, som "har uttryckts och upplevts i sin mest intensiva och dynamiska form bland treenighetens tre personer - när inget annat existerade." På så sätt är Guds vrede inte en väsentlig egenskap eftersom den inte hade "ingen plats i den inre gemenskapen bland de tre personerna i den eviga treenigheten". Ferguson noterar att det dock är en manifestation av Guds eviga rättfärdighet, vilket är en väsentlig egenskap.

Uppräkning

Westminster Shorter Catechisms definition av Gud är en uppräkning av hans attribut: "Gud är en Ande, oändlig, evig och oföränderlig i sitt väsen, visdom, kraft, helighet, rättvisa, godhet och sanning." Detta svar har dock kritiserats för att ha "ingenting specifikt kristet om det." Westminster Larger Catechism lägger till vissa attribut till denna beskrivning, såsom "all-tillräcklig", "obegriplig", "allt där närvarande" och "att veta allt".

Aseity

enighet betyder "Gud är så oberoende att han inte behöver oss. " Den bygger på Apostlagärningarna 17:25 , där det står att Gud "inte tjänas av mänskliga händer, som om han behövde något" ( NIV ). Detta är ofta relaterat till Guds självexistens och hans självförsörjning .

Evighet

Guds evighet gäller hans existens bortom tiden. Med hjälp av verser som Psalm 90:2 ("Innan bergen föddes eller du förde fram hela världen, från evighet till evighet är du Gud"), säger Wayne Grudem att "Gud har ingen början, slut eller följd av stunder i sitt eget väsen, och han ser hela tiden lika levande, men Gud ser händelser i tiden och agerar i tiden." Uttrycket " Alfa och Omega " används också som titel på Gud i Uppenbarelseboken . Guds evighet kan ses som en aspekt av hans oändlighet , diskuterad nedan.

Godhet

godhet betyder att "Gud är den slutliga standarden för det goda, och allt som Gud är och gör är värt godkännande." Många teologer betraktar Guds godhet som en övergripande egenskap - Louis Berkhof, till exempel, ser det som att det inkluderar vänlighet , kärlek , nåd , barmhärtighet och långmodighet . Tanken att Gud är "all god" kallas hans allvällighet .

Kritiker av kristna föreställningar om Gud som all-god, allvetande och allsmäktig citerar närvaron av ondska i världen som bevis på att det är omöjligt för alla tre egenskaperna att vara sanna; denna uppenbara motsägelse är känd som ondskans problem . Den onde Gud-utmaningen är ett tankeexperiment som undersöker om hypotesen att Gud kan vara ond har symmetriska konsekvenser för en god Gud, och om det är mer troligt att Gud är god, ond eller obefintlig.

Nådighet

nåd är en nyckelsats i kristendomen . I 2 Mosebok 34:5-6 är det en del av Guds namn , "Jahve, Jahve, den barmhärtige och nådige Guden". Det beskrivande av Gud i denna text kallas i judisk tradition "de tretton barmhärtighetens attribut" .

Helighet

Guds helighet är att han är skild från synd och oförgänglig . När RC Sproul noterar refrängen " Helig, helig, helig " i Jesaja 6:3 och Uppenbarelseboken 4:8 , påpekar RC Sproul att "endast en gång i den heliga Skrift är en Guds egenskap upphöjd till tredje graden... Bibeln säger aldrig att Gud är kärlek, kärlek, kärlek, eller barmhärtighet, barmhärtighet, barmhärtighet, eller vrede, vrede, vrede, eller rättvisa, rättvisa, rättvisa. Det står att han är helig, helig, helig, att hela jorden är full av hans ära."

Immanens

immanens hänvisar till att han är i världen . Det står alltså i kontrast till hans transcendens , men kristna teologer brukar betona att de två attributen inte är motsägelsefulla. Att hålla fast vid transcendens men inte immanens är deism , medan att hålla fast vid immanens men inte transcendens är panteism . Enligt Wayne Grudem är "Bibelns Gud ingen abstrakt gudom borttagen från och ointresserad av hans skapelse". Grudem fortsätter med att säga att hela Bibeln "är berättelsen om Guds engagemang i hans skapelse", men lyfter fram verser som Apg 17:28 , "i honom lever vi och rör oss och är till".

Oföränderlighet

Oföränderlighet betyder att Gud inte kan förändras. Jakob 1:17 hänvisar till "de himmelska ljusens Fader, som inte förändras som skiftande skuggor" ( NIV ). Herman Bavinck noterar att även om Bibeln talar om att Gud ändrar ett handlingssätt, eller blir arg, så är dessa resultatet av förändringar i Guds folks hjärta (4 Moseboken 14.) "Skriften vittnar om att i alla dessa olika relationer och upplevelser, Gud förblir alltid densamma." Millard Erickson kallar detta attribut för Guds beständighet.

Guds oföränderlighet kritiseras alltmer av förespråkare för öppen teism , som hävdar att Gud är öppen för påverkan genom böner, beslut och handlingar från människor. Framstående anhängare av öppen teism inkluderar Clark Pinnock , John E. Sanders och Gregory Boyd .

Oframkomlighet

Läran om Guds omöjlighet är kontroversiell. Det definieras vanligtvis som Guds oförmåga att lida, samtidigt som man inser att Jesus , som tros vara Gud , led i sin mänskliga natur . Westminster Confession of Faith säger att Gud är "utan kropp, delar eller passioner". Även om de flesta kristna historiskt sett (Athanasius, Augustinus, Aquinas och Calvin är exempel) tar detta som att Gud är "utan känslor vare sig det är av sorg, smärta eller sorg", tolkar vissa människor detta som att Gud är fri från alla attityder "som återspeglar instabilitet eller brist på kontroll." Robert Reymond säger att "det ska förstås som att Gud inte har några kroppsliga passioner som hunger eller mänsklig strävan efter sexuell tillfredsställelse."

DA Carson hävdar att "även om Aristoteles kanske utövar mer än ett litet erkänt inflytande på dem som upprätthåller oförmåga, så försöker man i bästa fall undvika en bild av Gud som är föränderlig, övergiven till humörsvängningar, beroende av sina varelser." På så sätt kopplas omöjligheten till oföränderlighet , som säger att Gud inte förändras, och till Guds enighet , som säger att Gud inte behöver någonting. Carson bekräftar att Gud kan lida, men hävdar att om han gör det "är det för att han väljer att lida".

Oklanderlighet

Guds oklanderlighet är nära relaterad till hans helighet . Det betyder att Gud inte kan synda, vilket är ett starkare uttalande än att bara säga att Gud inte syndar. Robert Morey hävdar att Gud inte har den "absoluta friheten" som finns i grekisk filosofi . Medan "grekerna antog att gudarna var "fria" att bli demoner om de så valde," är Bibelns Gud "fri" att handla endast i enlighet med sin natur."

Obegriplighet

Guds obegriplighet gör att han inte kan bli fullständigt känd . Jesaja 40:28 säger "hans förstånd kan ingen förstå". Louis Berkhof konstaterar att "åsiktens konsensus" genom större delen av kyrkohistorien har varit att Gud är den "Obegriplige". Berkhof hävdar dock att "i den mån Gud uppenbarar sig i sina egenskaper, har vi också viss kunskap om hans gudomliga väsen, även om vår kunskap är föremål för mänskliga begränsningar."

Okroppslighet

Guds okroppslighet eller andlighet hänvisar till att han är en Ande . Detta kommer från Jesu uttalande i Johannes 4:24 , "Gud är Ande." Robert Reymond antyder att det är faktumet av hans andliga väsen som ligger till grund för det andra budet , som förbjuder varje försök att skapa en bild av honom."

Oändlighet

Guds oändlighet inkluderar både hans evighet och hans ofantlighet . Jesaja 40:28 säger att " Jahve är den evige Guden", medan Salomo erkänner i 1 Kungaboken 8:27 att " himlarna , till och med den högsta himlen, kan inte innehålla dig". Oändligheten genomsyrar alla andra attribut hos Gud: hans godhet, kärlek, makt, etc. anses alla vara oändliga.

Förhållandet mellan Guds oändlighet och matematisk oändlighet har ofta diskuterats. Georg Cantors arbete om oändlighet i matematik anklagades för att undergräva Guds oändlighet, men Cantor hävdade att Guds oändlighet är den absoluta oändligheten , som överskrider andra former av oändlighet.

Svartsjuka

JI Packer ser Guds svartsjuka som "nit att skydda en kärleksrelation eller att hämnas när den bryts", vilket gör den till "en aspekt av hans förbundskärlek till sitt eget folk."

Kärlek

DA Carson talar om den "svåra läran om Guds kärlek ", eftersom "när informerade kristna talar om Guds kärlek menar de något helt annat än vad som menas i den omgivande kulturen." Carson skiljer mellan den kärlek som Fadern har till Sonen , Guds allmänna kärlek till sin skapelse, Guds "frälsande ställning till sin fallna värld", hans "särskilda, verksamma, utvalda kärlek till sina utvalda" och kärlek som är betingad av lydnad.

Guds kärlek betonas särskilt av anhängare av den sociala treenighetsskolan för teologi. Kevin Bidwell hävdar att denna skola, som inkluderar Jürgen Moltmann och Miroslav Volf , "medvetet förespråkar självutgivande kärlek och frihet på bekostnad av Herrskapet och en hel rad andra gudomliga egenskaper."

Uppdrag

Även om Guds uppdrag inte traditionellt ingår i denna lista, har David Bosch hävdat att " mission inte i första hand är en aktivitet av kyrkan, utan en egenskap hos Gud." Christopher JH Wright argumenterar för en biblisk grund för Mission som går utöver den stora uppdraget och föreslår att "missionstexter" kan gnistra som ädelstenar, men att "att bara lägga ut sådana ädelstenar på ett snöre ännu inte är vad man skulle kunna kalla en missiologisk hermeneutik av hela Bibeln själv."

Mysterium

Många teologer ser mysterium som Guds primära egenskap eftersom han bara avslöjar viss kunskap för mänskligheten. Karl Barth sa "Gud är det ultimata mysteriet." Karl Rahner ser "Gud" som "mysterium" och teologi som "mysteriets"vetenskap". Nikolai Berdyaev anser att "oförklarligt mysterium" är Guds "djupaste definition." Ian Ramsey definierar Gud som "permanent mysterium",

Allmakt

Guds allmakt hänvisar till att han är "all mäktig " . Detta förmedlas ofta med frasen "Allsmäktig", som i Gamla testamentets titel "Gud den Allsmäktige" (den konventionella översättningen av den hebreiska titeln El Shaddai ) och titeln " Gud den Allsmäktige Fadern " i den apostoliska trosbekännelsen .

CS Lewis klargör detta koncept: "Hans Allmakt betyder makt att göra allt som är i sig möjligt, inte att göra det i sig omöjliga. Du kan tillskriva honom mirakel, men inte nonsens. Detta är ingen gräns för hans makt."

Omninärvaro

Guds allestädesnärvaro syftar på att han är närvarande överallt . Berkhof skiljer mellan Guds ofantlighet och hans allestädesnärvaro , och säger att den förra "pekar på det faktum att Gud överskrider allt rymd och inte är föremål för dess begränsningar", och betonar hans transcendens , medan den senare betecknar att Gud "fyller varje del av rymden med sin hela väsendet", och betonar hans immanens . I Psalm 139 säger David : "Om jag går upp till himlen, är du där; om jag bäddar min bädd i djupet, är du där" ( Psaltaren 139:8, NIV ) .

Allvetenhet

allvetande hänvisar till att han är "allvetande" . Berkhof betraktar Guds visdom som en "särskild aspekt av hans kunskap".

Ett argument från fri vilja antyder att allvetenhet och fri vilja är oförenliga och att som ett resultat antingen existerar inte Gud eller så är något gudsbegrepp som innehåller båda dessa element felaktigt. En allvetande Gud har kunskap om framtiden, och därmed vilka val han kommer att göra. Eftersom Guds kunskap om framtiden är perfekt kan han inte göra ett annat val och har därför ingen fri vilja. Alternativt kan en Gud med fri vilja göra olika val utifrån kunskap om framtiden, och därför är Guds kunskap om framtiden ofullkomlig eller begränsad.

Enhet

Guds enhet eller enhet hänvisar till att han är en och endast. Detta betyder att kristendomen är monoteistisk , även om treenighetsläran säger att Gud är tre personer: Fader , Son och Helig Ande . Den athanasiska trosbekännelsen säger "vi tillber en Gud i Treenighet och Treenighet i Enhet."

Uttalandet, känt som Shema Yisrael , efter de två första orden på hebreiska, säger "Hör, Israel: Jahve, vår Gud, Jahve är en" (5 Mosebok 6:4 ). I Nya testamentet upprätthåller Jesus Guds enhet genom att citera dessa ord i Mark 12:29 . Aposteln Paulus bekräftar också Guds enhet i verser som Efesierbrevet 4:6 .

Guds enhet är också relaterad till hans enkelhet .

Försyn

Medan Guds försyn vanligtvis hänvisar till hans verksamhet i världen, innebär det också hans omsorg om universum och är således en egenskap. Även om ordet inte används i Bibeln för att hänvisa till Gud, finns begreppet i verser som Apg 17:25 , som säger att Gud "ger alla människor liv och ande och allt annat" ( NIV ).

En skillnad görs vanligtvis mellan "allmän försyn", som syftar på Guds kontinuerliga upprätthållande av universums existens och naturliga ordning, och "särskild försyn", som syftar på Guds extraordinära ingripande i människors liv.

Rättfärdighet

Guds rättfärdighet kan syfta på hans helighet, till hans rättvisa eller till hans frälsande verksamhet . Martin Luther växte upp med att tro att detta syftade på en egenskap hos Gud - nämligen hans fördelningsrättvisa . Luthers sinnesförändring och efterföljande tolkning av frasen som hänvisande till den rättfärdighet som Gud tillskriver den troende var en viktig faktor i den protestantiska reformationen . På senare tid har dock forskare som NT Wright hävdat att versen trots allt hänvisar till en egenskap hos Gud - den här gången hans förbundstrohet.

Enkelhet

Guds enkelhet betyder att han inte delvis är detta och delvis det, utan att vad han än är så är han så helt och hållet. Det är alltså relaterat till Guds enhet . Grudem noterar att detta är en mindre vanlig användning av ordet "enkel" - det vill säga "inte sammansatt av delar". Grudem skiljer mellan Guds "enhet av singularitet" (i att Gud är en Gud) och hans "enighet av enkelhet".

Suveränitet

suveränitet är relaterad till hans allmakt , försyn och kungadöme , men den omfattar också hans frihet och är i linje med hans godhet, rättfärdighet, helighet och oklanderlighet . Det syftar på att Gud har fullständig kontroll när han styr allt - ingen person, organisation, regering eller någon annan kraft kan hindra Gud från att utföra sitt syfte. Denna egenskap har särskilt betonats inom kalvinismen . Den kalvinistiska författaren AW Pink vädjar till Jesaja 46:10 ("Mitt syfte kommer att bestå, och jag kommer att göra allt som jag vill") och argumenterar, "Underordnad för ingen, påverkad av ingen, absolut oberoende; Gud gör som Han vill, bara som han vill alltid som han vill." Andra kristna författare hävdar att den suveräna Guden önskar att bli påverkad av bön och att han "kan och kommer att ändra sig när hans folk ber."

Överskridande

Guds transcendens innebär att han är utanför rum och tid, och därför evig och oförmögen att förändras av krafter inom universum. Det är alltså nära relaterat till Guds oföränderlighet och kontrasteras med hans immanens .

Treenighetens sköld som symboliserar aspekter av läran om treenigheten .

Treenighet

Treenighetstraditioner för kristendomen föreslår Guds treenighet - tre personer i en: Fadern , Sonen och den Helige Ande . Stöd för treenighetsläran kommer från flera verser om Bibeln och Nya testamentets treenighetsformler , såsom den stora befallningen i Matteus 28:19 , "Gå därför och gör alla folk till lärjungar och döp dem i Faderns namn och av Sonen och den Helige Ande". Även 1 Johannes 5:7 (av KJV ) lyder "...det finns tre som vittnar i himlen, Fadern, Ordet och den Helige Ande, och dessa tre är ett", men detta komma Johanneum är nästan allmänt avvisad som en latinsk korruption.

Sannhet

Guds sanning betyder att han talar om sanning . Titus 1:2 hänvisar till "Gud, som inte ljuger." Bland evangelikalerna betraktas Guds sanningsenlighet ofta som grunden för läran om biblisk ofelbarhet . Greg Bahnsen säger,

Endast med en inerrant autograf kan vi undvika att tillskriva sanningens Gud fel. Ett fel i originalet skulle kunna hänföras till Gud själv, eftersom han, i Skriftens sidor, tar ansvar för själva de bibliska författarnas ord. Fel i kopior är dock de inblandade skriftlärarnas ensamma ansvar, i vilket fall Guds sanning inte ifrågasätts.

Se även

Katafatisk teologi
Kristologi
Gud i kristendomen
Guds namn i kristendomen - några av namnen inkluderar attribut, egenskaper och egenskaper
Öppen teism
Teodicéa
Gud i islam

Vidare läsning

Spirago, Francis (1904). "Lektion 2: Om Gud och hans fullkomligheter" . Anekdoter och exempel som illustrerar den katolska katekesen . Översatt av James Baxter. Benzinger Brothers.

externa länkar