Kardinaldygder

En bild som personifierar de fyra dygderna ( Ballet Comique de la Reine, 1582)
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
katolsk filosofi
  
Aquinas , Scotus och Ockham
Etik
Metafysik
Skolor
Filosofer
Gammal
Postklassisk
Modern
Samtida

Kardinaldygderna är fyra dygder av sinne och karaktär i både klassisk filosofi och kristen teologi . De är försiktighet , rättvisa , mod och återhållsamhet . De bildar en dygdteori om etik. Termen kardinal kommer från latinets cardo (gångjärn); dygder kallas så för att de betraktas som de grundläggande dygder som krävs för ett dygdigt liv.

Dessa principer härrör initialt från Platon i Republikens bok IV, 426–435. Aristoteles förklarade dem systematiskt i den nikomakiska etiken . De erkändes också av stoikerna . Cicero expanderade på dem, och Ambrosius , Augustinus från Hippo och Thomas av Aquino anpassade dem samtidigt som de utvidgade de teologiska dygderna .

Fyra kardinaldygder

  • Försiktighet ( φρόνησις , phrónēsis ; latin : prudentia ; även Wisdom , Sophia , sapientia ), förmågan att urskilja det lämpliga tillvägagångssättet som ska vidtas i en given situation vid lämplig tidpunkt, med hänsyn till potentiella konsekvenser.
  • Rättvisa ( δικαιοσύνη , dikaiosýnē ; latin : iustitia ): även betraktad som rättvisa; det grekiska ordet har också betydelsen rättfärdighet
  • Mod ( ἀνδρεία , andreía ​​; latin : fortitudo ): även benämnt mod: tålamod, styrka, uthållighet och förmågan att konfrontera rädsla, osäkerhet och hot
  • Måttlighet ( σωφροσύνη , sōphrosýnē ; latin : temperantia ): även känd som återhållsamhet, utövandet av självkontroll, avhållsamhet, diskretion och måttlighet som dämpar aptiten . Platon ansåg sōphrosynē , som också kan översättas med sunt sinne, som den viktigaste dygden.

Antiken

De fyra kardinaldygderna dök upp som en grupp (ibland inkluderade i större listor) långt innan de senare fick denna titel.

Hellenistisk filosofi

Platon identifierade de fyra kardinaldygderna med stadens klasser som beskrivs i Republiken och med människans förmågor. Platon berättar en diskussion om karaktären hos en bra stad där man kommer överens om följande.

"Det är klart att det då kommer att vara klokt, modigt, tempererat [bokstavligen: hälsosamt] och rättvist."

— 427e; se även 435b

Nykterheten var gemensam för alla klasser, men förknippades i första hand med de producerande klasserna, bönderna och hantverkarna och med djurens aptit, till vilka ingen särskild dygd tilldelades. Styrka tilldelades krigarklassen och det andliga elementet i människan. Försiktighet tilldelades härskarna och förnuftet. Rättvisa står utanför klasssystemet och människans uppdelningar och styr det rätta förhållandet mellan de tre.

Platon räknar ibland upp helighet ( hosiotes , eusebeia , aidos ) bland kardinaldygderna. Han förknippar särskilt helighet med rättvisa, men lämnar deras exakta förhållande oförklarat.

I Aristoteles' retorik läser vi:

"Dygdens former är rättvisa, mod, nykterhet, storslagenhet, storsinthet, frikostighet, mildhet, klokhet, vishet."

— Retorik 1366b1

De förklaras fullständigt i Nicomachean Ethics III.6 — V.2

Philo of Alexandria , en hellenistisk judisk filosof, erkände också de fyra kardinaldygderna som försiktighet, återhållsamhet, mod och rättvisa. I sina skrifter säger han:

"Med dessa ord avser Moses att skissera de speciella dygderna. Och de är också fyra till antalet, klokhet, återhållsamhet, mod och rättvisa.”

— Philo, Philos verk , AllegInterp1.XIX

Dessa dygder, enligt Philo, fungerar som vägledande principer för ett dygdigt och tillfredsställande liv.

romersk filosofi

Den romerske filosofen och statsmannen Cicero (106–43 f.Kr.), liksom Platon, begränsar listan till fyra dygder:

"Dygd kan definieras som en vana i sinnet ( animi ) i harmoni med förnuftet och naturens ordning. Den har fyra delar: visdom ( prudentiam ), rättvisa, mod, nykterhet.”

— De Inventione , II, LIII

Cicero diskuterar dessa vidare i De Officiis (I, V och följande).

Den romerske kejsaren Marcus Aurelius diskuterar dessa i bok V:12 av Meditationer och ser dem som de "varor" som en person bör identifiera i sitt eget sinne, i motsats till "rikedom eller saker som leder till lyx eller prestige".

I Bibeln

Kardinaldygderna listas i den deuterokanoniska boken Salomos visdom , som i 8:7 lyder:

"Hon [visdom] lär ut nykterhet och försiktighet, och rättvisa och mod, som är sådana saker som människor inte kan ha något mer lönsamt i livet."

De finns också i andra icke-kanoniska skrifter som 4 Makkabeerbrevet 1:18–19, som handlar om:

"Nu är den slags visdom rätt omdöme, rättvisa, mod och självkontroll. Rätt omdöme är suveränt över alla dessa eftersom förnuftet med hjälp av det härskar över känslorna."

I Nya testamentet

Visdom , vanligtvis Sophia , snarare än försiktighet, diskuteras utförligt i alla delar av Nya testamentet. Det är ett stort ämne i Första Korintierbrevet 2 , där författaren diskuterar hur gudomlig undervisning och makt är större än världslig visdom.

Rättvisa ( δικαιοσύνη , dikaiosýnē ) lärs ut flitigt i evangelierna, där de flesta översättare ger det som "rättfärdighet".

Platons ord för styrka ( ἀνδρεία ) finns inte i Nya testamentet, men dygderna ståndaktighet ( ὑπομονή , hypomonē ) och tålmodig uthållighet ( μακροθυμία , makrothymia ) är mycket prisade.

Nykterhet ( σωφροσύνη , sōphrosýnē ), vanligen översatt med "nykterhet", är närvarande i Nya testamentet, tillsammans med självkontroll ( ἐγκράτεια , egkrateia ).

I kristen tradition

Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Thomas av Aquino
Detail from "Triumph of St. Thomas Aquinas over Averroes" by Benozzo Gozzoli (1420–97)
Thomism
Arbetar
människor
Relaterade ämnen

Katolsk moralteologi hämtade från både Salomos visdom och Fjärde Makkabeerboken för att utveckla sina tankar om dygderna. Ambrosius ( ca 330-talet – ca 397 ) använde uttrycket "kardinaldygder":

Och vi vet att det finns fyra kardinaldygder – nykterhet, rättvisa, försiktighet och mod.

— Kommentar till Luke , V, 62

Augustinus av Hippo , som diskuterade kyrkans moral, beskrev dem:

För dessa fyra dygder (om alla skulle känna sitt inflytande i sina sinnen när de har sina namn i munnen!), borde jag inte tveka att definiera dem: att nykterhet är kärlek som ger sig helt och hållet åt det som är älskat; styrka är kärlek som lätt bär allt för det älskade föremålets skull; rättvisa är kärlek som endast tjänar det älskade föremålet och därför härskar rätt; försiktighet är kärlek som med klokhet skiljer mellan vad som hindrar den och vad som hjälper den.

— De moribus eccl., Kap. xv
Fyra kardinaldygder; Louvren, Paris. Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection.

I förhållande till de teologiska dygderna

De "kardinal" dygderna är inte desamma som de tre teologiska dygderna : Tro, hopp och kärlek ( kärlek ), som nämns i 1 Korintierbrevet 13 .

Och nu finns dessa tre kvar: tro, hopp och kärlek. Men den största av dessa är kärleken.

På grund av denna referens listas ibland en grupp av sju attribut genom att lägga till de fyra kardinaldygderna (försiktighet, måttlighet, styrka, rättvisa) och tre teologiska dygder (tro, hopp, välgörenhet). Tillsammans komponerar de vad som kallas de sju dygderna . Medan de första fyra går tillbaka till grekiska filosofer och var tillämpliga på alla människor som försökte leva moraliska liv, verkar de teologiska dygderna vara specifika för kristna som skrivs av Paulus i Nya testamentet .

Ansträngningarna att relatera kardinal och teologiska dygder skiljer sig åt. Augustinus ser tron ​​som att komma under rättvisa. hedniska gudars moraliska ofog , skriver han:

De [hedningarna] har gjort Dygd också till en gudinna, vilket faktiskt, om det kunde vara en gudinna, hade varit att föredra för många. Och nu, eftersom det inte är en gudinna, utan en gåva av Gud, låt det erhållas genom bön från Honom, av vilken den kan ges, och hela skaran av falska gudar försvinner. För så mycket som de har tyckt att det är lämpligt att fördela dygd i fyra divisioner - försiktighet, rättvisa, mod och återhållsamhet - och eftersom var och en av dessa divisioner har sina egna dygder, är tron ​​bland rättvisans delar och har den främsta platsen med som många av oss som vet vad det ordspråket betyder: 'Den rättfärdige skall leva av tro.'

— Guds stad , IV, 20

Dante Alighieri försöker också relatera de kardinal- och teologiska dygderna i sin gudomliga komedi , [ citat behövs ] framför allt i det komplexa allegoriska schemat ritat i Purgatorio XXIX till XXXI. Dante skildrar en procession i Edens lustgård (som författaren placerar på toppen av skärseldens berg) och beskriver en vagn dragen av en gryphon och åtföljd av ett stort antal figurer, bland vilka står tre kvinnor på höger sida klädda. i rött, grönt och vitt, och fyra kvinnor till vänster, alla klädda i rött. Vagnen förstås allmänt [ enligt vem? ] att representera den heliga kyrkan, där kvinnorna till vänster och höger representerar de teologiska respektive kardinaldygderna. Den exakta innebörden av de allegoriska kvinnornas roll, beteende, inbördes förhållande och färgkodning förblir en fråga om litterär tolkning.

I förhållande till de sju dödssynderna

Under högmedeltiden motsatte sig vissa författare de sju dygderna (kardinal plus teologisk) till de sju dödssynderna . Men "avhandlingar som uteslutande koncentrerar sig på båda sjuttonerna är faktiskt ganska sällsynta." och "exempel på senmedeltida kataloger över dygder och laster som förlänger eller rubbar den dubbla heptaden kan lätt multipliceras." Och det finns problem med denna parallellitet:

Motsättningen mellan de dygder och laster som dessa verk anspelar på trots att andra scheman ofta tas med kan vid första anblicken tyckas oproblematisk. Dygderna och lasterna tycks spegla varandra som positiva och negativa moraliska attityder, så att medeltida författare, med sin skarpa förkärlek för paralleller och motsättningar, bekvämt kunde ställa dem mot varandra. … Ändå är konstnärliga representationer som Conrads träd missvisande genom att de skapar motsättningar mellan de huvudsakliga dygderna och kapitallasterna som är baserade på enbart sammanställning. Innehållsmässigt stämmer inte de två systemen överens med varandra. De stora lasterna av lust och girighet, till exempel, kontrasterar mot de korrigerande dygderna av kyskhet respektive generositet, snarare än med någon teologisk eller kardinal dygd; omvänt är dygderna hopp och klokhet mot förtvivlan och dårskap snarare än någon dödssynd. Medeltida moraliska författare var väl medvetna om faktumet. Egentligen kontrasteras de stora lasterna oftare med de avhjälpande eller motsatta dygderna i den medeltida morallitteraturen än med de huvudsakliga dygderna, medan de huvudsakliga dygderna ofta åtföljs av en uppsättning speglade laster snarare än av de sju dödssynderna.

Samtida tanke

Jesuitforskarna Daniel J. Harrington och James F. Keenan , i deras Paul and Virtue Ethics (2010), argumenterar för sju " nya dygder" för att ersätta de klassiska kardinaldygderna som komplement till de tre teologiska dygderna, vilket speglar de sju tidigare föreslagna i Bernard Lonergan 's Method in Theology (1972): "var ödmjuk, var gästvänlig, var barmhärtig, var trogen, försona, var vaksam och var pålitlig".

Allegori

Fresk med allegorier över de fyra kardinaldygderna i ''Assunta''-kyrkan i Manerba del Garda.
The Tomb of Sir John Hotham , stödd av figurer av kardinaldygderna.

Kardinaldygderna avbildas ofta som kvinnliga allegoriska figurer och var ett populärt ämne för begravningsskulpturer. Attributen och namnen på dessa figurer kan variera beroende på lokal tradition.

I många kyrkor och konstverk är kardinaldygderna avbildade med symboliska föremål: [ citat behövs ]

  • Rättvisa
    – svärd, balans och våg, en krona
  • Temperance
    – hjul, träns och tyglar, grönsaker och fisk, kopp, vatten och vin i två kannor
  • Fortitude
    – rustning, klubba, med ett lejon, palm, torn, ett ok , en trasig kolonn
  • Försiktighet
    – bok, rulla, spegel, (ibland) en attackerande orm
Kardinaldygderna som avbildas på påven Clemens II: s grav i Bambergs katedral
  • Iustitia (Justice), with balance and scales

    Iustitia (rättvisa), med balans och våg

  • Temperantia (Temperance), with water and wine in two jugs

    Temperantia (temperance), med vatten och vin i två kannor

  • Fortitudo (Fortitude), with a lion

    Fortitudo (Fortitude), med ett lejon

  • Prudentia (Prudence), with a serpent

    Prudentia (försiktighet), med en orm

Noterbara skildringar inkluderar skulpturer på graven av Francis II, hertigen av Bretagne och graven av John Hotham . De var också avbildade i trädgården vid Edzell slott .

Allegorier över dygderna

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cardinal_virtues&oldid=1139598410 "