Roger Bacon

För andra personer som heter Roger Bacon, se Roger Bacon (disambiguation) .
"Doctor Mirabilis" omdirigerar här. För den historiska romanen från 1964 av James Blish, se Doktor Mirabilis (roman) .
Ej att förväxla med Francis Bacon .

Roger Bacon

OFM
Roger-bacon-statue.jpg
Född c. 1219/20
Nära Ilchester , Somerset, England
dog c. 1292 (åldern ca 72/73)
Nära Oxford , Oxfordshire, England
Nationalitet engelsk
Andra namn Doktor Mirabilis
Alma mater Oxfords universitet
Epok Medeltida filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Skolastik
Huvudintressen
Teologi Naturfilosofi
Anmärkningsvärda idéer
 Experimentell vetenskap
Influenser
Influerad

Roger Bacon ( / ˈ b eɪ k ən / ; latin : Rogerus eller Rogerius Baconus, Baconis , även frater Rogerus ; ca 1219/20 – ca 1292 ), även känd under den skolastiska utmärkelsen Doctor Mirabilis , var en medeltida engelsk filosof och Franciskanermunk som lade stor vikt vid studiet av naturen genom empiri . I den tidigmoderna eran betraktades han som en trollkarl och särskilt berömd för historien om sitt mekaniska eller nekromantiska fräcka huvud . Han krediteras ibland (främst sedan 1800-talet) som en av de tidigaste europeiska förespråkarna för den moderna vetenskapliga metoden , tillsammans med sin lärare Robert Grosseteste . Bacon tillämpade den empiriska metoden av Ibn al-Haytham (Alhazen) på observationer i texter som tillskrivs Aristoteles . Bacon upptäckte vikten av empiriska tester när resultaten han fick var annorlunda än de som skulle ha förutspåtts av Aristoteles.

Hans språkliga arbete har förebådats för dess tidiga utläggning av en universell grammatik , och 2000-talets omvärderingar betonar att Bacon i huvudsak var en medeltida tänkare, med mycket av hans "experimentella" kunskap erhållen från böcker i den skolastiska traditionen . Han var dock delvis ansvarig för en revidering av den medeltida universitetsläroplanen , som såg tillägget av optik till det traditionella quadriviumet .

Bacons stora verk, Opus Majus , skickades till påven Clemens IV i Rom 1267 på påvens begäran. Även om krut först uppfanns och beskrevs i Kina , var Bacon den första i Europa som registrerade sin formel.

Liv

Roger Bacon föddes i Ilchester i Somerset , England , i början av 1200-talet, även om hans födelsedatum ibland begränsas till ca. 1210 , "1213 eller 1214" eller "1215". Men moderna forskare tenderar att argumentera för datumet för ca. 1220 , men det råder oenighet om detta. Den enda källan till hans födelsedatum är ett uttalande från hans Opus Tertium från 1267 att "fyrtio år har gått sedan jag först lärde mig alfabetet ". De senaste datumen antar att detta hänvisade till själva alfabetet , men på andra ställen i Opus Tertium är det tydligt att Bacon använder termen för att referera till rudimentära studier, trivium eller quadrivium som bildade den medeltida läroplanen . Hans familj verkar ha haft det bra.

Bacon studerade vid Oxford . Medan Robert Grosseteste förmodligen hade lämnat strax före Bacons ankomst, påverkade hans arbete och arv nästan säkert den unga forskaren och det är möjligt att Bacon senare besökte honom och William av Sherwood i Lincoln . Bacon blev en Master i Oxford och föreläste om Aristoteles . Det finns inga bevis för att han någonsin tilldelades en doktorsexamen. (Titeln Doktor Mirabilis var en postum skolastisk utmärkelse .) En frätande präst vid namn Roger Bacon finns antecknad när han talar inför kungen i Oxford 1233.

Ett diorama av Bacon som presenterar ett av hans verk för kanslererna vid universitetet i Paris

År 1237 eller någon gång under det följande decenniet accepterade han en inbjudan att undervisa vid universitetet i Paris . Medan han var där, föreläste han om latinsk grammatik , aristotelisk logik , aritmetik , geometri och de matematiska aspekterna av astronomi och musik . Hans fakultetskollegor inkluderade Robert Kilwardby , Albertus Magnus och Peter av Spanien, den blivande påven Johannes XXI . Cornishmannen Richard Rufus var en lärd motståndare . 1247 eller strax därefter lämnade han sin position i Paris.

En gravyr från 1800-talet av Bacon som observerar stjärnorna i Oxford

Som en privat forskare är hans vistelseort för det kommande decenniet osäkert men han var troligen i Oxford ca. 1248–1251 , där han träffade Adam Marsh , och i Paris 1251. Han verkar ha studerat de flesta av de kända grekiska och arabiska verken om optik (då känt som "perspective", perspectiva ). En passage i Opus Tertium säger att han vid något tillfälle tog ett tvåårigt uppehåll från sina studier.

I slutet av 1250-talet ledde förbittring mot kungens förmånliga behandling av hans utvandrade Poitevin-släktingar till en kupp och införandet av bestämmelserna i Oxford och Westminster , vilket inrättade ett friherrligt råd och mer frekventa parlament . Påven Urban IV frikände kungen från sin ed 1261 och, efter initialt misslyckat motstånd , ledde Simon de Montfort en styrka, utvidgad på grund av nyligen gjorda misslyckanden, som åtalade andra baronernas krig . Bacons egen familj ansågs kungliga partisaner: De Montforts män beslagtog deras egendom och drev flera medlemmar i exil.

Wellcome Library, oil
Ernest Boards skildring av Bacon i hans observatorium vid Merton College

År 1256 eller 1257 blev han en munke i Franciskanorden i antingen Paris eller Oxford, efter exemplet från lärda engelska franciskaner som Grosseteste och Marsh . Efter 1260 begränsades Bacons verksamhet genom en stadga som förbjöd bröderna i hans orden att publicera böcker eller pamfletter utan föregående godkännande. Han hölls sannolikt på ständiga små uppgifter för att begränsa sin tid för kontemplation och kom att se hans behandling som en påtvingad frånvaro från det vetenskapliga livet.

I mitten av 1260-talet ägnade han sig åt ett sökande efter beskyddare som kunde säkra tillstånd och finansiering för hans återkomst till Oxford. Under en tid kunde Bacon äntligen komma runt sina överordnades inblandning genom sin bekantskap med Guy de Foulques , biskop av Narbonne , kardinal av Sabina och den påvliga legaten som förhandlade mellan Englands kungliga och friherrliga fraktioner.

År 1263 eller 1264 fick ett meddelande som förvanskats av Bacons budbärare, Raymond av Laon, Guy att tro att Bacon redan hade avslutat en sammanfattning av vetenskaperna. I själva verket hade han inga pengar att forska i, än mindre kopiera, ett sådant verk och försök att säkra finansiering från sin familj omintetgjordes av det andra baronkriget . Men 1265 kallades Guy till ett konklav i Perugia som valde honom till påve Clemens IV . William Benecor, som tidigare varit kurir mellan Henrik III och påven, bar nu korrespondensen mellan Bacon och Clement. Clements svar av den 22 juni 1266 beställde "skrivningar och rättsmedel för nuvarande förhållanden", och instruerade Bacon att inte bryta mot några stående "förbud" i sin order utan att utföra sin uppgift i största hemlighet.

Medan dåtidens fakulteter till stor del var begränsade till att ta itu med dispyter om Aristoteles kända texter, tillät Clements beskydd Bacon att engagera sig i en omfattande övervägande av kunskapsläget under hans tid. År 1267 eller '68 skickade Bacon till påven sitt Opus Majus , som presenterade hans åsikter om hur man kan införliva aristotelisk logik och vetenskap i en ny teologi, vilket stöder Grossetestes textbaserade inställning mot "satsmetoden" som då var på modet.

Bacon skickade också sina Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , en optisk lins och möjligen andra verk om alkemi och astrologi . Hela processen har kallats "en av de mest anmärkningsvärda enskilda ansträngningarna för litterär produktivitet", med Bacon som komponerade refererade verk på omkring en miljon ord på ungefär ett år.

Påven Clement dog 1268 och Bacon förlorade sin beskyddare. Fördömandena av 1277 förbjöd undervisning i vissa filosofiska doktriner, inklusive deterministisk astrologi. En tid inom de följande två åren fängslades Bacon tydligen eller placerades i husarrest . Detta tillskrevs traditionellt den franciskanske ministergeneralen Jerome av Ascoli , som förmodligen agerar på uppdrag av de många präster, munkar och lärare som attackerades av Bacons 1271 Compendium Studii Philosophiae .

Modern vetenskap noterar dock att den första hänvisningen till Bacons "fängelse" är från åttio år efter hans död på anklagelse om ospecificerade "misstänkta nyheter" och finner det mindre trovärdigt. Samtida forskare som accepterar Bacons fängelse associerar det vanligtvis med Bacons "attraktion till samtida profetior", hans sympatier för "franciskanernas radikala 'fattigdom'-flygel", intresse för vissa astrologiska doktriner, eller allmänt stridbar personlighet snarare än från "vilken som helst vetenskaplig nyheter som han kan ha föreslagit".

Någon gång efter 1278 återvände Bacon till Franciscan House i Oxford, där han fortsatte sina studier och antas ha tillbringat större delen av resten av sitt liv. Hans sista daterbara skrift – Compendium Studii Theologiae – fullbordades 1292. Han verkar ha dött kort därefter och begravts i Oxford.

Arbetar

En manuskriptillustration av Bacon som presenterar ett av hans verk för kanslern vid universitetet i Paris

Medeltida europeisk filosofi förlitade sig ofta på vädjanden till kyrkofädernas auktoritet, såsom St Augustine , och på verk av Platon och Aristoteles som bara är kända på andra hand eller genom latinska översättningar. På 1200-talet började nya verk och bättre versioner – på arabiska eller i nya latinska översättningar från arabiska – sippra norrut från det muslimska Spanien . I Roger Bacons skrifter upprätthåller han Aristoteles krav på insamling av fakta innan han härleder vetenskapliga sanningar, mot hans samtidas praxis, och hävdar att "därifrån blir det tyst i sinnet".

Bacon efterlyste också reformer med avseende på teologi . Han hävdade att snarare än att träna för att debattera mindre filosofiska distinktioner, borde teologer fokusera sin uppmärksamhet i första hand på Bibeln själv , lära sig språken i dess ursprungliga källor grundligt. Han var flytande i flera av dessa språk och kunde notera och beklaga flera korruptioner av skrifterna och av de grekiska filosofernas verk som hade blivit felöversatta eller feltolkade av forskare som arbetade på latin. Han argumenterade också för utbildning av teologer i vetenskap (" naturfilosofi ") och dess tillägg till den medeltida läroplanen .

Opus Majus

Optikstudier av Bacon
Huvudartikel: Opus Majus

Bacons 1267 större verk , Opus Majus , innehåller behandlingar av matematik , optik , alkemi och astronomi , inklusive teorier om himlakropparnas positioner och storlekar . Den är uppdelad i sju avsnitt: "De fyra allmänna orsakerna till mänsklig okunnighet" ( Causae Erroris ), " Filosofins samhörighet med teologi " ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), " Om grammatikens användbarhet " ( De Utilitate Grammaticae ), " The Usefulness of Mathematics in Physics" ( Mathematicae in Physicis Utilitas ), " On the Science of Perspective " ( De Scientia Perspectivae ), "On Experimental Knowledge" ( De Scientia Experimentali ) och "A Philosophy of Moral" ( Moralis Philosophia ).

Det var inte tänkt som ett komplett verk utan som en "övertygande inledning" ( persuasio praeambula ), ett enormt förslag till en reformering av den medeltida universitetsläroplanen och inrättandet av ett slags bibliotek eller uppslagsverk, som tar in experter för att sammanställa en samling av definitiva texter om dessa ämnen. De nya ämnena skulle vara "perspektiv" (dvs. optik ), "astronomi" (inklusive egentlig astronomi , astrologi och den geografi som var nödvändig för att använda dem), "vikter" (förmodligen någon behandling av mekanik men denna del av Opus Majus har gått förlorad), alkemi , jordbruk (inklusive botanik och zoologi ), medicin och " experimentell vetenskap", en vetenskapsfilosofi som skulle vägleda de andra. Avsnittet om geografi påstås ursprungligen prydd med en karta baserad på antika och arabiska beräkningar av longitud och latitud, men har sedan gått förlorad. Hans (felaktiga) argument som stöder idén att torrt land utgjorde den större delen av jordklotet liknade tydligen de som senare vägledde Columbus .

I detta verk kritiserar Bacon sina samtida Alexander av Hales och Albertus Magnus , som hölls högt anseende trots att de bara hade fått sina kunskaper om Aristoteles på andra hand under sin predikokarriär. Albert togs emot i Paris som en auktoritet lika med Aristoteles, Avicenna och Averroes , en situation Bacon fördömde: "aldrig i världen [hade] en sådan monstrositet inträffat förut."

I del I av Opus Majus Bacon erkänner vissa filosofer som Sapientes , eller få begåvade, och såg deras kunskaper inom filosofi och teologi som överlägsna vulgus philosophantium , eller vanliga flock av filosofer. Han höll särskilt hög aktning för islamiska tänkare mellan 1210 och 1265 och kallade dem "både filosofer och heliga författare" och försvarade integrationen av islamisk filosofi i kristen lärdom.

  • Rygg av en 1750-upplaga av Opus majus

  • Titelsidan för 1750 års upplaga av Opus majus

  • Första sidan av 1750 års upplaga av Opus majus

Kalendrisk reform

Huvudsaklig: Kalendrisk reform och gregoriansk kalender

I del IV av Opus Majus föreslog Bacon en kalenderreform liknande det senare systemet som infördes 1582 under påven Gregorius XIII . Med utgångspunkt i antik grekisk och medeltida islamisk astronomi som nyligen introducerades till Västeuropa via Spanien, fortsatte Bacon Robert Grossetestes arbete och kritiserade den då aktuella julianska kalendern som "oacceptabel, hemsk och skrattretande".

Det hade blivit uppenbart att Eudoxus och Sosigenes antagande om ett år på 365¼ dagar var, under loppet av århundraden, alltför inexakt. Bacon anklagade att detta innebar att beräkningen av påsken hade flyttats framåt med 9 dagar sedan det första konciliet i Nicaea år 325. Hans förslag att släppa en dag vart 125:e år och att upphöra med iakttagandet av fasta dagjämningar och solstånd vidtogs inte efter döden av påven Clemens IV 1268. Den eventuella gregorianska kalendern sjunker en dag från de första tre århundradena i varje uppsättning av 400 år.

Optik

Bacons diagram av ljus som bryts av en sfärisk behållare med vatten
Se även: Optikens historia

I del V av Opus Majus diskuterar Bacon synens fysiologi och ögats och hjärnans anatomi , med hänsyn till ljus , avstånd, position och storlek, direkt och reflekterad syn, refraktion , speglar och linser . Hans behandling var i första hand orienterad av den latinska översättningen av Alhazens bok om optik . Han drar också mycket på Eugene av Palermos latinska översättning av den arabiska översättningen av Ptolemaios optik ; på Robert Grossetestes arbete baserat på Al- Kindis optik ; och, genom Alhazen ( Ibn al-Haytham ), om Ibn Sahls arbete med dioptri .

Krut

"Roger Bacon upptäcker krut", "varvid Guy Fawkes blev möjlig", en bild från Bill Nyes Comic History of England

En passage i Opus Majus och en annan i Opus Tertium tas vanligtvis som de första europeiska beskrivningarna av en blandning som innehåller de väsentliga ingredienserna i krut . Partington och andra har kommit till slutsatsen att Bacon med största sannolikhet bevittnade åtminstone en demonstration av kinesiska smällare , möjligen erhållna av franciskaner – inklusive Bacons vän William av Rubruck – som besökte det mongoliska imperiet under denna period. Det mest talande avsnittet lyder:

Vi har ett exempel på dessa saker (som verkar på sinnena) i [ljudet och elden av] den barnleksak som tillverkas i många [skiftande] delar av världen; dvs en enhet som inte är större än ens tumme. Från våldet från det salt som kallas salpeter [tillsammans med svavel och pilkol, kombinerat till ett pulver] hörs ett så fruktansvärt ljud genom att en sak så liten spricker, inte mer än en bit pergament [som innehåller det], att vi hitta [örat angripet av ett ljud] som överstiger dånet av stark åska och en blixt ljusare än den mest lysande blixten.

I början av 1900-talet publicerade Henry William Lovett Hime från Royal Artillery teorin att Bacon's Epistola innehöll ett kryptogram som gav ett recept på det krut han bevittnade. Teorin kritiserades av Thorndike i ett brev från 1915 till Science och flera böcker, en position som Muir , Stillman, Steele och Sarton sällade sig till . Needham et al. höll med dessa tidigare kritiker om att den extra passagen inte härrörde från Bacon och visade vidare att proportionerna som förmodas dechiffreras (ett förhållande på 7:5:5 mellan salpeter och träkol till svavel ) som inte ens användbar för smällare, eftersom de brinner långsamt med en hel del rök och misslyckas med att antändas inuti en pistolpipa. ~41% nitrathalten är för låg för att ha explosiva egenskaper.

Friar Bacon i sitt arbetsrum

Hemligheternas hemlighet

Huvudartikel: Secretum Secretorum

Bacon tillskrev hemligheternas hemlighet ( Secretum Secretorum ), den islamiska "Prinsarnas spegel" ( arabiska : Sirr al-ʿasrar ), till Aristoteles , och trodde att han hade komponerat den för Alexander den store . Bacon producerade en upplaga av Philip av Tripolis latinska översättning, komplett med hans egen inledning och anteckningar; och hans skrifter från 1260- och 1270-talen citerar det mycket mer än hans samtida gjorde. Detta ledde Easton och andra, inklusive Robert Steele , att hävda att texten sporrade Bacons egen förvandling till en experimentalist. (Bacon beskrev aldrig en sådan avgörande inverkan själv.) Dateringen av Bacons utgåva av Hemligheternas hemlighet är ett centralt bevis i debatten, med de som argumenterar för en större effekt som ger den ett tidigare datum; men det påverkade verkligen den äldre Bacons uppfattning om de politiska aspekterna av hans arbete inom vetenskaperna.

Alkemi

J. Nasmyth (1845)
En etsning från 1800-talet av Bacon som genomför ett alkemiskt experiment

Bacon har krediterats med ett antal alkemiska texter.

Brevet om konstens och naturens hemliga arbeten och om magins fåfänga ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), även känd som Om konstens och naturens underbara krafter ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), ett sannolikt förfalskat brev till en okänd "William av Paris", avfärdar praxis som nekromanti men innehåller de flesta av de alkemiska formlerna som tillskrivs Bacon, inklusive en för en vises sten och en annan möjligen för krut . Den innehåller också flera passager om hypotetiska flygmaskiner och ubåtar , som tillskriver Alexander den store deras första användning . On the Vanity of Magic eller The Nullity of Magic är en debunking av esoteriska påståenden på Bacons tid, som visar att de kunde förklaras av naturfenomen.

Han skrev om medicinen från Galenos och hänvisade till översättningarna av Avicenna . Han trodde att medicinen från Galen tillhörde en uråldrig tradition som passerade kaldeaner , greker och araber . Även om han gav en negativ bild av Hermes Trismegistus , var hans arbete influerat av renässansens hermetiska tankar. Bacons stöd för den hermetiska filosofin är uppenbart, eftersom hans citat från den alkemiska litteraturen känd som Secretum Secretorum gjorde flera framträdanden i Opus Majus. Secretum Secretorum innehåller kunskap om den hermetiska smaragdtabletten , som var en integrerad del av alkemin, vilket bevisar att Bacons version av alkemi var mycket mindre sekulär och mycket mer andlig än en gång tolkad. Vikten av hermetisk filosofi i Bacons arbete är också uppenbar genom hans citeringar av klassisk hermetisk litteratur som Corpus Hermeticum. Bacons citat av Corpus Hermeticum, som består av en dialog mellan Hermes och den hedniska gudomen Asclepius , bevisar att Bacons idéer var mycket mer i linje med de andliga aspekterna av alkemin snarare än de vetenskapliga aspekterna. Detta är dock något paradoxalt eftersom det Bacon specifikt försökte bevisa i Opus Majus och efterföljande verk var att andlighet och vetenskap var samma enhet. Bacon trodde att genom att använda vetenskap kunde vissa aspekter av andlighet såsom uppnåendet av "Sapientia" eller "gudomlig visdom" logiskt förklaras med hjälp av konkreta bevis. Bacons Opus Majus var först och främst ett kompendium av vetenskaper som han trodde skulle underlätta det första steget mot "Sapientia". Bacon lade stor vikt vid alkemi och gick till och med så långt som att konstatera att alkemi var den viktigaste vetenskapen. Anledningen till att Bacon höll ämnet alkemi vaga för det mesta, beror på behovet av hemlighetsmakeri kring esoteriska ämnen i England vid den tiden samt hans engagemang för att förbli i linje med den alkemiska traditionen att tala i symboler och metaforer.

Lingvistik

Huvudartikel: Summa Grammatica
Se även: Universell grammatik

Bacons tidiga språkliga och logiska verk är Overview of Grammar ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus och Summulae Dialectices eller Summulae super Totam Logicam . Dessa är mogna men i grunden konventionella presentationer av Oxfords och Paris terministiska och premodistiska logik och grammatik. Hans senare arbete inom lingvistik är mycket mer idiosynkratisk, använder terminologi och tar upp frågor som är unika i hans tid.

I sina grekiska och hebreiska grammatiker ( Grammatica Graeca och Hebraica ), i sitt arbete "Om grammatikens användbarhet" (bok III i Opus Majus ), och i sitt kompendium över filosofiska studier , betonar Bacon behovet av att forskare känner till flera språk. Europas folkliga språk ignoreras inte – han anser att de är användbara för praktiska ändamål som handel , proselytism och administration – men Bacon är mest intresserad av sin tids vetenskaps- och religionsspråk: arabiska , grekiska , hebreiska och latin .

Bacon är mindre intresserad av en fullständig praktisk behärskning av de andra språken än av en teoretisk förståelse av deras grammatiska regler, vilket säkerställer att en latinsk läsare inte kommer att missförstå avsnittens ursprungliga betydelse . Av denna anledning är hans behandlingar av grekisk och hebreisk grammatik inte isolerade verk om deras ämne utan kontrastiva grammatiker som behandlar de aspekter som påverkade latin eller som krävdes för att korrekt förstå latinska texter. Han säger tillspetsat, "Jag vill beskriva grekisk grammatik till förmån för latintalande". Det är troligen bara denna begränsade mening som Bacons skryt avsåg att han skulle kunna lära en intresserad elev ett nytt språk inom tre dagar.

Passager i översikten och den grekiska grammatiken har tagits som en tidig utläggning av en universell grammatik som ligger till grund för alla mänskliga språk . Den grekiska grammatiken innehåller den skarpaste och mest kända utläggningen:

Grammatik är en och samma i alla språk, avsevärt, även om den kan variera, av misstag, i vart och ett av dem.

Bacons bristande intresse för att studera en bokstavlig grammatik som ligger till grund för de språk han känner till och hans talrika arbeten om lingvistik och jämförande lingvistik har fått Hovdhaugen att ifrågasätta den vanliga bokstavliga översättningen av Bacons grammatica i sådana stycken. Hon noterar tvetydigheten i den latinska termen, som på olika sätt kan hänvisa till språkets struktur, till dess beskrivning och till vetenskapen som ligger till grund för sådana beskrivningar: dvs lingvistik .

Andra verk

Ett porträtt av Roger Bacon från en 1400-talsupplaga av De Retardatione
Första sidan i brevet från Bacon till Clemens IV som presenterar hans Opus Tertium

Bacon uppger att hans mindre verk ( Opus Minus ) och tredje verk ( Opus Tertium ) ursprungligen var avsedda som sammanfattningar av Opus Majus om det skulle gå förlorat under transporten. Eastons granskning av texterna antyder att de blev separata verk under loppet av den mödosamma processen att skapa en rättvis kopia av Opus Majus , vars halvmiljon ord kopierades för hand och tydligen reviderades kraftigt åtminstone en gång.

Andra verk av Bacon inkluderar hans "Tract on the Multiplication of Species" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), "On Burning Lenses" ( De Speculis Comburentibus ), Communia Naturalium and Mathematica , "Compendium of the Study of Philosophy" och "of Theology" ( Compendium Studii Philosophiae and Theologiae ), och hans Computus . "Compendium of the Study of Theology", förmodligen skrivet under de sista åren av hans liv, var ett antiklimax: utan att lägga till något nytt, är det huvudsakligen ägnat åt 1260-talets bekymmer.

De apokryfiska böckerna

The Mirror of Alchimy ( Speculum Alchemiae ), en kort avhandling om metallernas ursprung och sammansättning, krediteras traditionellt Bacon. Den förespråkar den arabiska teorin om kvicksilver och svavel som bildar de andra metallerna, med vaga anspelningar på transmutation . Stillman menade att "det inte finns något i det som är karakteristiskt för Roger Bacons stil eller idéer, och inte heller som skiljer den från många oviktiga alkemiska hyllningar av anonyma författare från trettonde till sextonde århundradena", och Muir och Lippmann ansåg också att det var en pseudepigraf .

Det kryptiska Voynich-manuskriptet har tillskrivits Bacon av olika källor, bland annat av dess första registrerade ägare, men vetenskapshistorikerna Lynn Thorndike och George Sarton avfärdade dessa påståenden som ostödda, och manuskriptets vellum har sedan dess daterats till 1400-talet.

Arv

Ett träsnitt från Robert Greenes pjäs som visar det fräcka huvudet som uttalar "Time is. Time was. Time is past."
"Friar Bacon's Study" i Oxford . I slutet av 1700-talet hade denna studie på Folly Bridge blivit en pilgrimsplats för forskare, men byggnaden revs 1779 för att möjliggöra en utvidgning av vägen.
Westgate-plaketten i Oxford

Bacon ignorerades till stor del av sina samtida till förmån för andra forskare som Albertus Magnus , Bonaventure och Thomas Aquinas , även om hans verk studerades av Bonaventure, John Pecham och Peter av Limoges , genom vilka han kan ha påverkat Raymond Lull . Han var också delvis ansvarig för tillägget av optik ( perspectiva ) till den medeltida universitetsläroplanen .

Vid den tidigmoderna perioden ansåg engelsmännen honom vara symbolen för en vis och subtil innehavare av förbjuden kunskap , en Faust -liknande trollkarl som hade lurat djävulen och kunde därför komma till himlen . Av dessa legender var en av de mest framträdande att han skapade ett talande fräckt huvud som kunde svara på alla frågor. Berättelsen förekommer i den anonyma 1500-talsberättelsen om The Famous Historie of Fryer Bacon , där Bacon talar med en demon men får huvudet att tala genom "den ständiga röken från de sex hetaste enkla enkla", och testar hans teori om att tal orsakas genom "utflöde av ångor".

Runt 1589 anpassade Robert Greene berättelsen för scenen som The Honorable Historie of Frier Bacon och Frier Bongay, en av de mest framgångsrika elisabethanska komedierna . Så sent som på 1640-talet klagade Thomas Browne fortfarande över att "Varje öra är fylld av berättelsen om Frier Bacon, som fick ett fräckt huvud att säga dessa ord, Time is ". Greene's Bacon ägnade sju år åt att skapa ett mässingshuvud som skulle tala "konstiga och otrevliga aforismer" för att göra det möjligt för honom att omringa Storbritannien med en vägg av mässing som skulle göra det omöjligt att erövra.

Till skillnad från sitt källmaterial får Greene inte hans huvud att fungera av naturkrafter utan av " nigromantiska charm" och " djävulens förtrollande krafter ": dvs genom att fånga in en död ande eller hobgoblin . Bacon kollapsar, utmattad, precis innan hans apparat kommer till liv och tillkännager "Time is", "Time was" och "Time is Past" innan den förstörs på ett spektakulärt sätt: scenriktningen instruerar att "en blixt blinkar fram , och en hand dyker upp som bryter ner huvudet med en hammare ".

Ett nekromantiskt huvud tillskrevs påven Sylvester II redan på 1120-talet, men Browne ansåg legenden vara ett missförstånd av en passage i Peter den godes c . 1335 Precious Pearl där den försumlige alkemisten missar födelsen av sin skapelse och förlorar den för alltid. Berättelsen kan också bevara arbetet av Bacon och hans samtida för att konstruera armillära sfärer av urverk . Bacon hade prisat en "självaktiverad arbetsmodell av himlen" som "den största av allt som har utarbetats".

Redan på 1500-talet försökte naturfilosofer som Bruno , Dee och Francis Bacon rehabilitera Bacons rykte och framställa honom som en vetenskaplig pionjär som hade undvikit sina samtidas småkäbbel för att försöka en rationell förståelse av naturen. På 1800-talet ansåg kommentatorer som följde Whewell att "Bacon... inte uppskattades i hans ålder eftersom han var så fullständigt före det; han är en filosof från 1500- eller 1600-talet, vars lott har kastats av en slump . på 1200-talet". Hans påståenden i Opus Majus att "teorier som tillhandahålls av förnuft bör verifieras av sensoriska data, med hjälp av instrument och bekräftas av pålitliga vittnen" ansågs (och anses fortfarande) som "en av de första viktiga formuleringarna av den vetenskapliga metoden som finns på protokollet " .

Denna idé att Bacon var en modern experimentell vetenskapsman återspeglade två synpunkter från perioden: att den huvudsakliga formen av vetenskaplig verksamhet är experiment och att 1200-talets Europa fortfarande representerade den " mörka medeltiden" . Denna uppfattning, som fortfarande återspeglas i vissa populärvetenskapliga böcker från 2000-talet, framställer Bacon som en förespråkare för modern experimentell vetenskap som uppstod som ett ensamt geni i en tid som var fientlig mot hans idéer. Baserat på Bacons apokryfer , porträtteras han också som en visionär som förutspådde uppfinningen av ubåten , flygplanet och bilen . I överensstämmelse med denna syn på Bacon som en man före sin tid, HG Wells Outline of History denna förutseende passage till honom:

Maskiner för navigering är möjliga utan roddare, så att stora fartyg anpassade för flod eller hav, styrda av en man, kan bäras med högre hastighet än om de vore fulla av människor. Likaså kan bilar tillverkas så att de utan ett dragdjur kan flyttas cum impetu inaestimabili , som vi anser att de liade vagnarna var från vilka antiken kämpade. Och flygmaskiner är möjliga, så att en man kan sitta i mitten och vrida på någon anordning med vilken konstgjorda vingar kan slå luften på samma sätt som en flygande fågel.

Emellertid under loppet av 1900-talet betonade Husserl , Heidegger och andra vikten för modern vetenskap av kartesiska och galileiska projektioner av matematik framför sensoriska uppfattningar av naturen; Heidegger noterade särskilt bristen på en sådan förståelse i Bacons verk. Även om Crombie , Kuhn och Schramm [ de ] fortsatte att argumentera för Bacons betydelse för utvecklingen av "kvalitativa" områden inom modern vetenskap, betonade Duhem , Thorndike , Carton och Koyré den i huvudsak medeltida karaktären hos Bacons scientia experimentalis .

Forskning visade också att Bacon inte var så isolerat – och förmodligen inte så förföljt – som man en gång trodde. Många medeltida källor till och influenser på Bacons vetenskapliga verksamhet har identifierats. Robert Grossetestes arbete : hans arbete med optik och kalender följde Grossetestes ledning, liksom hans idé att induktivt härledda slutsatser skulle lämnas in för verifiering genom experimentell testning.

Bacon noterade av William av Sherwood att "ingen var större i filosofin än han"; berömde Peter av Maricourt (författaren till "A Letter on Magnetism") och John of London som "perfekta" matematiker; Campanus of Novara (författaren till verk om astronomi, astrologi och kalendern) och en mästare Nicholas som "bra"; och erkände inflytandet från Adam Marsh och mindre figurer. Han var uppenbarligen inte ett isolerat geni. Den medeltida kyrkan var inte heller generellt motståndare till vetenskaplig undersökning och medeltida vetenskap var både varierad och omfattande.

Som ett resultat har bilden av Bacon förändrats. Bacon ses nu som en del av sin ålder: en ledande figur i början av de medeltida universiteten i Paris och Oxford , men en anslöt sig till utvecklingen av vetenskapsfilosofin av Robert Grosseteste , William av Auvergne , Henry av Gent , Albert Magnus , Thomas Aquinas , John Duns Scotus och William av Ockham . Lindberg sammanfattar:

Bacon var inte en modern, i otakt med sin ålder, eller ett förebud om vad som skulle komma, utan en lysande, stridbar och något excentrisk skolman på 1200-talet, som försökte dra fördel av den nya lärdomen som just blir tillgänglig samtidigt som den förblir sann. till traditionella föreställningar... om vikten av filosofisk kunskap".

En nyligen genomförd granskning av de många visionerna av Bacon genom tiderna säger att samtida vetenskap fortfarande försummar en av de viktigaste aspekterna av hans liv och tanke: hans engagemang för franciskanerorden.

Hans Opus majus var en vädjan om reform riktad till den kristna trons högsta andliga överhuvud , skriven mot en bakgrund av apokalyptiska förväntan och informerad av munkarnas drivande oro . Den var utformad för att förbättra utbildningen för missionärer och för att ge nya färdigheter som kan användas i försvaret av den kristna världen mot fiendskapen från icke-kristna och Antikrist . Den kan inte med fördel läsas enbart i sammanhanget av vetenskapens och filosofins historia .

När det gäller religionens inflytande på Bacons filosofi, noterade Charles Sanders Peirce, "För Roger Bacon,... skolmännens uppfattning om resonemang verkade bara vara ett hinder för sanning... [men] av alla slags erfarenheter, den bästa, tyckte han , var inre belysning, som lär ut många saker om naturen som de yttre sinnena aldrig kunde upptäcka, såsom förvandlingen av bröd."

I Oxford lore krediteras Bacon som namne till Folly Bridge för att ha hamnat i husarrest i närheten. Även om detta förmodligen är osant, hade det tidigare varit känt som "Friar Bacon's Bridge". Bacon är också hedrad i Oxford av en plakett som fästs på väggen i det nya Westgate köpcentrum.

I populärkulturen

William Blakes visionära chef för "Friar Bacon"

För att fira 700-årsdagen av Bacons ungefärliga födelseår skrev prof. J. Erskine den biografiska pjäsen A Pageant of the Thirteenth Century , som framfördes och publicerades av Columbia University 1914. En fiktiv skildring av Bacons liv och tid förekommer också i den andra boken i James Blishs After Such Knowledge- trilogi, 1964 Doctor Mirabilis . Bacon fungerar som mentor till huvudpersonerna i Thomas Costains The Black Rose från 1945 och Umberto Ecos The Name of the Rose från 1980 . Greenes pjäs föranledde en mindre framgångsrik uppföljare John of Bordeaux och omarbetades som en barnberättelse för James Baldwins 1905 Thirty More Famous Stories Retold . "The Brazen Head of Friar Bacon" förekommer också i Daniel Defoes 1722 Journal of the Plague Year , Nathaniel Hawthornes 1843 " The Birth-Mark " och 1844 " The Artist of the Beautiful ", William Douglas O'Connors 1891. The Brazen Android" (där Bacon utarbetar det för att skrämma kung Henry till att acceptera Simon de Montforts krav på större demokrati), John Cowper Powyss The Brazen Head från 1956 och Robertson Davies femte verksamhet från 1970 .

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Primära källor

Uppslagsverk

Sekundära källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_Bacon&oldid=1143490114 "