Hejdå Maria
The Hail Mary ( latin : Ave Maria ) eller änglahälsning är en traditionell kristen bön som riktar sig till Maria, Jesu mor . Bönen är baserad på två bibliska avsnitt som presenteras i Lukasevangeliet : Ängeln Gabriels besök hos Maria ( bebådelsen ) och Marias efterföljande besök hos Elisabeth , mor till Johannes Döparen (besöket ). Det kallas också änglahälsning då bönen är baserad på ärkeängeln Gabriels ord till Maria. The Hail Mary är en lovsångsbön för och en bön till Maria, betraktad som Theotokos (Guds Moder). Sedan 1500-talet avslutas versionen av bönen som används i den katolska kyrkan med en vädjan om hennes förbön . Bönen tar sig olika uttryck i olika traditioner och har ofta tonsatts.
I den latinska kyrkan utgör Hagelhelgen grunden för andra böner som Angelus och Rosenkransen . I de orientaliska ortodoxa kyrkornas psalmodi ägnas en daglig Theotokion åt att tillskriva beröm till Guds Moder. De östortodoxa kyrkorna har, bortsett från Theotokion , en ganska liknande bön som Hail Mary (utan uttrycklig begäran om Marias förbön), både på grekiska och i översättningar, för frekvent privat bön. De östliga katolska kyrkorna följer sina respektive traditioner eller antar den latinska kyrkans version, som också används av många andra västerländska grupper som historiskt förknippas med den katolska kyrkan, såsom lutheraner , anglikaner , oberoende katoliker och gamla katoliker .
Biblisk källa
Bönen innehåller två hälsningar till Maria som finns nedtecknade i Lukasevangeliet : "Välsignad, full av nåd, Herren är med dig", och "Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av ditt liv". I mitten av 1200-talets Västeuropa bestod bönen endast av dessa ord med det enda tillägget av namnet "Maria" efter ordet "Hej", vilket framgår av Thomas Aquinos kommentar till bönen.
Det första av de två avsnitten från Lukasevangeliet är ängeln Gabriels hälsning till Maria, ursprungligen skriven på koine-grekiska . Inledningsordet för hälsning, χαῖρε ( chaíre ), här översatt med "hagel", har ordagrant betydelsen "glädjas" eller "var glad". Detta var den normala hälsningen på det språk som Lukasevangeliet är skrivet på och fortsätter att användas i samma betydelse i modern grekiska . Följaktligen är både "hagel" och "glädja" giltiga engelska översättningar av ordet ("hagel" som återspeglar den latinska översättningen och "glädja" som återspeglar den ursprungliga grekiskan).
Ordet κεχαριτωμένη ( kecharitōménē ), här översatt som "graciös", medger olika översättningar. Grammatiskt är ordet den feminina perfekta passiva participen av verbet χαριτόω ( charitóō ), som betyder "att visa, eller skänka med, nåd" och här, i den passiva rösten, "att få nåd visad eller skänkt en" .
Texten förekommer också i berättelsen om tillkännagivandet i kapitel 9 i det apokryfiska Matteusevangeliet .
Den andra delen av bönen är hämtad från Elisabets hälsning till Maria i Lukas 1:42: "Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av ditt liv." Sammantaget är dessa två passager de två gångerna som Maria hälsas i kapitel 1 i Lukasevangeliet .
I västerländsk (latinsk) tradition
 |
| Del av en serie om |
|
mariologi den katolska kyrkans |
|---|
|
 Katolicismens portal
|
Efter att ha övervägt användningen av liknande ord på syriska , grekiska och latin under 600-talet, drar Herbert Thurston slutsatsen i Catholic Encyclopedia att "det finns lite eller inga spår av Hail Mary som en accepterad andaktsformel före omkring 1050" – även om en senare from berättelse som tillskrivs Ildephonsus av Toledo ( fl. 700-talet) användningen av den första delen, nämligen ängelns hälsning till Maria, utan Elisabets, som en bön. Alla bevis tyder på att det tog sin uppgång från vissa versiklar och svar som förekom i den heliga jungfru Marias lilla kontor, som just vid den tiden kom i gunst bland klosterorden.
Thomas av Aquino talade om namnet "Maria" som det enda ord som på sin tid lades till den bibliska texten, för att indikera den person som var "full av nåd". Men ungefär samtidigt tillkom också namnet "Jesus", för att precisera vem som avsågs med uttrycket "din livmoders frukt".
Den västerländska versionen av bönen är alltså inte härledd från den grekiska versionen: inte ens de tidigaste västerländska formerna har inga spår av den grekiska versionens fraser: "Guds moder och jungfru" och "för du har fött våra själars Frälsare. "
Till Marias hälsning och lovsång, som bönen sålunda bestod av, tillkom senare en bön "Heliga Maria, Guds moder, bed för oss syndare nu och i vår dödsstund". Framställningen dök först upp i tryck 1495 i Girolamo Savonarolas Esposizione sopra l'Ave Maria . Bönen "Hälsa dig Maria" i Savonarolas utläggning lyder: "Hej Maria, full av nåd, Herren är med dig; välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av ditt liv, Jesus. Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare, nu och i vår döds stund. Amen."
Framställningen tillkom vanligen runt tiden för konciliet i Trent . Den holländska jesuiten Petrus Canisius tillskrivs 1555 meningen i sin katekes .
Heliga Maria, Guds Moder, be för oss syndare.
Elva år senare ingick meningen i katekesen av konciliet i Trent 1566. Katekesen säger att till den första delen av hej Maria, genom vilken "vi ger Gud den högsta lovprisningen och återlämnar honom mest nådig tack, eftersom Han har skänkt alla sina himmelska gåvor till den allra heligaste jungfrun ... Guds kyrka har klokt lagt till böner och en åkallelse riktad till den allra heligaste Guds moder ... Vi bör uppriktigt vädja om hennes hjälp och hjälp; för det besitter upphöjda förtjänster hos Gud, och att hon är mycket angelägen om att hjälpa oss genom sina böner, kan ingen tvivla på utan ogudaktighet och ondska." Strax efter, 1568 påven Pius V den fullständiga blanketten som nu är känd i sin revidering av det romerska brevet .
Den nuvarande latinska versionen är alltså följande, med accenter tillagda för att indikera hur bönen sägs i det nuvarande kyrkliga uttalet av latin , samt makroner för att indikera de klassiska vokallängderna:
|
|
|
Eftersom recitation av Angelus , en bön inom vilken Hail Mary reciteras tre gånger, vanligtvis åtföljs av ringningen av Angelus-klockan, var ord från Ave Maria ofta inskrivna på klockor.
Bysantinsk kristen användning
Den östortodoxa kyrkans och katolska katolska kyrkornas Hail Mary-bönen liknar den första delen av den latinska kyrkans form, med tillägget av en mycket kort öppningsfras och en kort avslutande fras. Det är välkänt och används ofta, men inte riktigt lika ofta som i västkyrkan. Det förekommer i flera bönekanoner. Det sjungs vanligtvis tre gånger i slutet av Vesper under en nattvaka och förekommer många gånger under daglig bön.
Den grekiska texten, av vilken de på andra språk är översättningar, är:
|
Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριοςοτο με. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπνοφλουυς ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν. |
Gudbärande jungfru, gläd dig, nådsfyllda Maria, Herren med dig. Prisade du bland kvinnor och prisade din livsfrukt, ty det var våra själars Frälsare som du bar. |
Till de bibliska texterna lägger detta den inledande åkallan "Theotokos Virgin", namnet "Maria" och den avslutande frasen "eftersom det var våra själars Frälsare som du födde".
En annan engelsk tolkning av samma text lyder:
Guds moder och jungfru, gläd dig, Maria full av nåd, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av ditt liv, ty du har fött våra själars Frälsare.
eller:
Gudbärande (eller: Theotokos) Jungfru, gläd dig, o Maria, full av nåd. Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor. Välsignad är frukten av ditt liv, ty du har fört fram våra själars Frälsare.
Slaviska versioner
Det finns två variantversioner på kyrkoslaviska :
| Kyrillisk | Romanisering | Engelsk översättning |
|
|
|
|
|
|
|
|
Den första är den äldre och förblir i bruk av de gamla troende såväl som de som följer den ruthenska recensionen (bland dem den ukrainska grekisk-katolska kyrkan och den ruthenska katolska kyrkan ). Den andra, som närmare motsvarar den grekiska, dök upp 1656 under de liturgiska reformerna av patriark Nikon av Moskva, och används av den ryska ortodoxa kyrkan , den serbiska ortodoxa kyrkan , den bulgariska ortodoxa kyrkan och den ukrainska ortodoxa kyrkan .
latinska kyrkan katolsk användning
The Hail Mary är den sista bönen i Appendix V i det romerska missalet , den sista av sju böner under rubriken "Thanksgiving efter mässan". Där visas det med "med dig" istället för det traditionella "med dig", "är du" istället för det traditionella "är du" och "din livmoder" i stället för det traditionella "din livmoder":
Hej Maria, full av nåd, Herren är med dig; välsignad är du bland kvinnor, och välsignad är frukten av ditt liv, Jesus. Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare nu och i vår dödsstund. Amen.
The Hail Mary är den centrala delen av Angelus , en andakt som i allmänhet reciteras tre gånger dagligen av många katoliker, såväl som breda och högkyrkliga anglikaner och lutheraner som vanligtvis utelämnar den andra halvan.
The Hail Mary är en viktig del av rosenkransen , en bönemetod som används särskilt bland romerska riter (västerländska) katoliker. De östkatolska kyrkorna säger en liknande version.
Rosenkransen består traditionellt av tre uppsättningar av fem mysterier, där varje mysterium mediteras medan det reciterar ett decennium (ett uppsättning av tio) av Ave Maria. Rosenkransens 150 Ave Maria ekar alltså de 150 psalmerna . Dessa mysterier berör händelser i Jesu liv under hans barndom (Joyful Mysteries), Passion (Sorrowful Mysteries) och från hans uppståndelse och framåt (Glorious Mysteries). En annan uppsättning, de lysande mysterierna, är av relativt nyligen ursprung, efter att ha föreslagits av påven Johannes Paulus II 2002. Varje decennium av Ave Maria föregås av Fader vår (Pater Noster eller Herrens bön) och följs av Glory Be ( Gloria Patri) ( Doxologi ). Upprepningen av bönerna på fasta språk underlättar recitation från hjärtat snarare än huvudet. Påven Paul V sa att "rosenkransen är en skatt av nåder ... även för de själar som ber utan att meditera, är den enkla handlingen att ta pärlorna i handen för att be redan en påminnelse av Gud - av det övernaturliga". [ citat behövs ]
Lutherskt bruk
Martin Luther ansåg att Maria skulle hållas i högsta vördnad, och förespråkade användningen av den första hälften av Heliga Maria (det vill säga "Hej Maria, full av nåd, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukt av ditt liv, Jesus.") som ett tecken på vördnad för och hängivenhet till jungfrun. 1522 Betbüchlein (bönebok) behöll Hail Mary. Den andra delen av bönen som används i katolicismen idag ("Heliga Maria, Guds moder, be för oss syndare nu och vid vår döds stund") användes inte i Tyskland vid den tiden.
anglikansk användning
Vissa anglikaner använder också Hail Mary i hängiven praktik. Anglo-katolska anglikaner använder bönen på ungefär samma sätt som romerska katoliker , inklusive användningen av rosenkransen och recitationen av Angelus . Många anglikanska kyrkor innehåller konstnärliga skildringar av Jungfru Maria , men endast en minoritet använder marianska andaktsböner som Hail Mary. Denna manifestation av vördnad av Maria, som av vissa protestanter fördömdes som Mariolatry , togs till stor del bort från anglikanska kyrkor under den engelska reformationen men återinfördes i viss mån under Oxford-rörelsen i mitten av 1800-talet.
Musikaliska inställningar
The Hail Mary ( Ave Maria på latin) har satts till musik flera gånger. Titeln "Ave Maria" har även givits till musikaliska kompositioner som inte är inställningar för bönen.
En av de mest kända är versionen av Franz Schubert (1825), komponerad som Ellens dritter Gesang (Ellens tredje sång), D839, del 6 av hans Opus 52, en uppsättning av sju sånger från Walter Scotts populära episka dikt "The Lady of sjön", översatt till tyska av Adam Storck. Även om den inleds med hälsningen "Ave Maria" ("Hälsa dig Maria"), var texten inte den traditionella bönen, men nuförtiden är det vanligt att sjunga med bönens ord. Dess musik användes i det sista segmentet av Disneys Fantasia .
I Gounods version lade han över melodin och orden till den första preluden från Bachs The Well-tempered Clavier, och utelämnade endast orden " Mater Dei " (Guds moder).
Anton Bruckner skrev tre olika inställningar, den mest kända är en motett för sju röster . Antonín Dvořáks version komponerades 1877. En annan inställning av Ave Maria skrevs av Giuseppe Verdi som en del av hans opera Otello från 1887 . Den ryske kompositören César Cui , som uppfostrades romersk-katolsk, satte texten minst tre gånger: som "Ave Maria", op. 34, för en eller två kvinnoröster med piano eller harmonium (1886), och som en del av två av hans operor: Le flibustier (premiär 1894) och Mateo Falcone (1907).
Inställningar finns också av Mozart , Liszt , Byrd , Elgar , Saint-Saëns , Rossini , Brahms , Stravinsky , Mascagni , Lauridsen , David Conte och Perosi samt ett flertal versioner av mindre kända kompositörer, som JB Tresch , Margit Sztaray , Mme. Tarbé des Sablons , Einojuhani Rautavaara och Ninel Samokhvalova.
Under renässansen sattes denna text också av många kompositörer, inklusive Josquin des Prez , Orlando di Lasso , Tomás Luis de Victoria och Giovanni Pierluigi da Palestrina . Före konciliet i Trent fanns det faktiskt olika versioner av texten, så de tidigare kompositörerna under perioden satte ibland versioner av texten annorlunda än de som visas ovan. Josquin des Prez , till exempel, satte själv mer än en version av Ave Maria. Här är texten till hans motett " Ave Maria ... Virgo serena ", som börjar med de första sex orden ovan och fortsätter med en dikt i rimmade kupletter .
Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, Virgo serena. Ave cuius conceptio, solemni plena gaudio, celestia, terrestria, nova replet letitia. Ave cuius nativitas, nostra fuit solemnitas, ut lucifer lux oriens verum solem preveniens. Ave pia humilitas, sine viro fecunditas, cuius annunciatio nostra fuit salvatio. Ave vera virginitas, immaculata castitas, cuius purificatio nostra fuit purgatio. Ave preclara omnibus angelicis virtutibus, cuius fuit assumptio nostra glorificatio. O Mater Dei, memento mei. Amen.
Den mycket antologiserade "Ave Maria" av Jacques Arcadelt är faktiskt ett 1800-talsarrangemang av Pierre-Louis Dietsch , löst baserat på Arcadelts tredelade madrigal "Nous voyons que les hommes" .
På 1900-talet komponerade Franz Biebl Ave Maria (Angelus Domini) , egentligen en inramning av Angelus-bönen, där Ave Maria upprepas tre gånger, men dess andra del bara en gång som klimax.
På slaviska var texten också ett populärt ämne för tonsättning av östeuropeiska kompositörer. Dessa inkluderar Rachmaninov , Stravinsky , Bortniansky , Vavilov (hans version felaktigt tillskriven Caccini ), Mikhail Shukh, Lyudmyla Hodzyumakha och andra.
En berömd miljö för den ortodoxa versionen av bönen på kyrkoslaviska (Bogoroditsye Djevo) komponerades av Sergei Rachmaninoff i hans All-Night Vigil .
Eftersom protestantisk kristendom i allmänhet undviker någon speciell vördnad av Maria , sjungs musikaliska inställningar för bönen ibland till andra texter som bevarar ordets gränser och stavelsepåfrestningar.
Se även
Anteckningar
externa länkar
- University of Dayton Hail Mary på olika språk
- Ljudinspelningar och texter av Hail Mary och andra böner på olika språk
- Artikel 2, "BÖNENS VÄG", 2676–2677 , om Hail Mary— Katolska kyrkans katekes
- på YouTube , video av Andy Williams framförande av en låt med "Ave Maria" som refräng.
| Familj | .jpg) |
||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Liv |
|
||||||||||||||
| Mariologi |
|
||||||||||||||
| Vördnad |
|
||||||||||||||
