Gabriel Marcel

Gabriel Marcel
Född	Gabriel Honoré Marcel ( 1889-12-07 ) 7 december 1889 Paris , Frankrike
dog	8 oktober 1973 (1973-10-08) (83 år gammal) Paris, Frankrike
Alma mater	universitetet i Paris
Anmärkningsvärt arbete	The Mystery of Being (1951)
Släktingar	Henry Marcel (pappa)
Epok	1900-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Kristen existentialism Existentiell fenomenologi Hermeneutisk fenomenologi Personalism
Huvudintressen	Ontologi subjektivitet etik
Anmärkningsvärda idéer	"Den andre" ( autrui ), konkret filosofi ( philosophie concrète ), vara kontra att ha motsatta sätt att definiera den mänskliga personen
Influenser Nikolai Berdyaev Henri Bergson Martin Buber Martin Heidegger Edmund Husserl Søren Kierkegaard François Mauriac Josiah Royce Friedrich Schelling
Influerad Pierre Boutang Emmanuel Levinas Walker Percy Jean Wahl Paul Ricœur Johannes Paulus II
Signatur

Gabriel Honoré Marcel (7 december 1889 – 8 oktober 1973) var en fransk filosof , dramatiker , musikkritiker och ledande kristen existentialist . Författaren till över ett dussin böcker och minst trettio pjäser, Marcels arbete fokuserade på den moderna individens kamp i ett teknologiskt avhumaniserande samhälle. Även om han ofta betraktades som den första franska existentialisten, tog han avstånd från figurer som Jean-Paul Sartre och föredrog termen existensfilosofi eller nysokrateanism för att definiera sin egen tanke. The Mystery of Being är ett välkänt tvådelat verk författat av Marcel.

tidigt liv och utbildning

Marcel föddes den 7 december 1889 i Paris , Frankrike. Hans mor Laure Meyer, som var judisk , dog när han var ung och han uppfostrades av sin moster och far, Henry Marcel . När han var åtta år flyttade han för ett år där hans far var ministerbefullmäktig .

Marcel avslutade sin DES-avhandling ( diplôme d'études supérieures , ungefär lika med en MA- avhandling) och fick agregationen i filosofi från Sorbonne 1910, vid en ovanligt unga ålder av 20. Under första världskriget arbetade han som chef för Informationstjänsten, organiserad av Röda Korset för att förmedla nyheter om skadade soldater till deras familjer. Han undervisade i gymnasieskolor, var dramakritiker för olika litterära tidskrifter och arbetade som redaktör för Plon , det stora franska katolska förlaget.

Marcel var son till en agnostiker och var själv inte medlem i någon organiserad religion förrän han konverterade till katolicismen 1929. Marcel var emot antisemitism och stödde att nå ut till icke-katoliker.

Han dog den 8 oktober 1973 i Paris.

Existentiella teman

Han klassificeras ofta som en av de tidigaste existentialisterna , även om han fruktade att placeras i samma kategori som Jean-Paul Sartre ; Marcel kom att föredra beteckningen nysokratisk en (möjligen på grund av Søren Kierkegaard , den kristna existentialismens fader , som själv var nysokratisk tänkare). Medan Marcel insåg att mänsklig interaktion ofta involverade objektiv karaktärisering av "den andre", hävdade han fortfarande möjligheten av "gemenskap" - ett tillstånd där båda individerna kan uppfatta varandras subjektivitet.

I The Existential Background of Human Dignity hänvisar Marcel till en pjäs han hade skrivit 1913 med titeln Le Palais de Sable, för att ge ett exempel på en person som inte kunde behandla andra som subjekt.

Roger Moirans, pjäsens centrala karaktär, är en politiker, en konservativ som är dedikerad till att försvara katolicismens rättigheter mot fri tanke. Han har ställt upp som den traditionella monarkins förkämpe och har precis nått en stor framgång i kommunfullmäktige där han har attackerat sekularismen i offentliga skolor. Det är naturligt nog att han ska vara motståndare till skilsmässan från sin dotter Therese, som vill lämna sin otrogna man och börja sitt liv på nytt. I det här fallet visar han sig nästan hjärtlös; all hans ömhet går ut till hans andra dotter, Clarisse, som han tycker är andligt mycket lik honom själv. Men nu berättar Clarisse att hon har bestämt sig för att ta slöjan och bli karmelit. Moirans är förskräckt av tanken på att denna varelse, så härlig, intelligent och full av liv, kan gå och begrava sig i ett kloster och han bestämmer sig för att göra sitt yttersta för att få henne att ge upp sin avsikt... Clarisse är djupt chockad; hennes far framstår nu för henne som en bedragare, praktiskt taget som ett avsiktligt bedrägeri...

I det här fallet kan Moirans inte behandla någon av sina döttrar som ett subjekt, utan avvisar i stället båda eftersom var och en inte överensstämmer med hennes objektifierade bild i hans sinne. Marcel noterar att en sådan objektifiering "inte mindre än förnekar dess föremål för det enda som han har som är av värde, och därför försämrar det honom effektivt."

En annan besläktad huvudtråd hos Marcel var kampen för att skydda sin subjektivitet från förintelse av modern materialism och ett teknologiskt drivet samhälle. Marcel hävdade att vetenskaplig egoism ersätter "mysteriet" med att vara med ett falskt scenario av mänskligt liv som består av tekniska "problem" och "lösningar". För Marcel kan det mänskliga subjektet inte existera i den teknologiska världen, utan ersättas av ett mänskligt objekt. Som han påpekar i Man Against Mass Society och andra verk har teknologin en privilegierad auktoritet med vilken den förmår subjektet att acceptera sin plats som "han" i vetenskapens interna dialog; och som ett resultat övertygas människan av vetenskapen att glädja sig åt sin egen förintelse.

Inflytande

Tavla på hemmet där Marcel bodde från 1933 till sin död.

Under många år var Marcel värd för en veckovis filosofidiskussionsgrupp där han träffade och påverkade viktiga yngre franska filosofer som Jean Wahl , Paul Ricœur , Emmanuel Levinas och Jean-Paul Sartre . Marcel var förbryllad och besviken över att hans rykte nästan helt var baserat på hans filosofiska avhandlingar och inte på hans pjäser, som han skrev i hopp om att tilltala en bredare lekmannapublik. Han påverkade också fenomenologen och den thomistiske filosofen Karol Wojtyla (senare påven Johannes Paulus II ), som drog på Marcels distinktion mellan "vara" och "ha" i sin kritik av tekniska förändringar.

Huvudverk

Hans stora böcker är Metafysical Journal (1927), Being and Having (1933), Homo Viator (1945), Mystery of Being (1951) och Man Against Mass Society (1955). Han höll William James -föreläsningarna vid Harvard 1961–1962, som därefter publicerades som The Existential Background of Human Dignity .

Fungerar i engelsk översättning

• 1948. Tillvarons filosofi. Manya Harari , övers. London: The Harvill Press. Senare upplagor fick titeln The Philosophy of Existentialism .
• 1949. Vara och ha. Katherine Farrer, övers. Westminster, London: Dacre Press.
• 1950. The Metafysical Journal. Bernard Wall, övers. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1951. The Mystery of Being , Vol. 1, Reflektion och Mysterium trans. GS Fraser ; Vol. 2, Tro och verklighet. trans. René Hague London: The Harvill Press.
• 1956. Royces metafysik. Virginia och Gordon Ringer, övers. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1962. Man Against Mass Society. GS Fraser, övers. Chicago: Henry Regnery Company.
• 1962. Homo Viator: Introduktion till en metafysik av hopp. Emma Craufurd, övers. Harper och bröder.
• 1963. Människovärdets existentiella bakgrund. Harvard University Press.
• 1964. Kreativ trohet. Översatt, med inledning, av Robert Rosthal. Farrar, Straus och Company.
• 1967. Närvaro och odödlighet. Michael A. Machado, övers. Pittsburgh: Duquesne University Press.
• 1967. Problematisk man. Brian Thompson, övers. New York: Herder och Herder.
• 1973. Tragic Wisdom and Beyond. Stephen Jolin och Peter McCormick, övers. Publicering av Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, red. John Wild . Northwestern University Press.
• 1998. Gabriel Marcels perspektiv på den trasiga världen: den trasiga världen, en fyrakters pjäs, följt av konkreta tillvägagångssätt för att undersöka det ontologiska mysteriet. Katharine Rose Hanley, övers. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2002. Uppvaknanden. Peter Rogers, övers. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: A Mystery of Love & The Posthumous Joke. Katharine Rose Hanley, övers. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2008. A Path to Peace: Fresh Hope for the World. Dramatiska undersökningar: Fem pjäser av Gabriel Marcel: Andras hjärta/Pricka jag/Den dubbla expertis/Lantern/Colombyre eller Fredens fackla. Katharine Rose Hanley, övers. Milwaukee: Marquette University Press.
• 2009. Du ska inte dö. Sammanställd av Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, övers. South Bank: St Augustine's Press.
• 2019. Den osynliga tröskeln: Två pjäser av Gabriel Marcel. Brendan Sweetman, Maria Traub, Geoffrey Karabin, red. Maria Traub, övers. South Bank: St Augustine's Press.
• 2021. Törst. Michial Farmer, övers. Providence, RI: Cluny Media.

Vidare läsning

•   Emmanuel Levinas , Paul Ricœur och Xavier Tilliette , Jean Wahl och Gabriel Marcel , Beauchesne, 1976, 96 s., ISBN 2-7010-0240-0
•   Paul Marcus, In Search of the Spiritual: Gabriel Marcel, Psychoanalysis, and the Sacred (London: Karnac), 2012. ISBN 1780490542

externa länkar

• Gabriel Marcel-sällskapet
• Gabriel Marcel Collection på Harry Ransom Center
• Internet Encyclopedia of Philosophy : Gabriel Marcel – av Jill Graper Hernandez.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy : Gabriel (-Honoré) Marcel – av Brian Treanor.
• Homage till Gabriel Marcel (Artikel ur " Revue Métapsychique " (nr 14, juni 1969, s. 41–52)