François Fénelon

"Fénelon" omdirigerar här. För annan användning, se Fénelon (disambiguation) .
"François de Salignac de la Mothe-Fénelon" omdirigerar här. För missionären i Nya Frankrike, se François de Salignac de la Mothe-Fénelon (missionär) .
Hans nåd

François Fénelon, PSS
Ärkebiskop av Cambrai
François de Salignac de la Mothe-Fénelon.PNG
Porträtt av Joseph Vivien
Kyrka romersk katolik
Ärkestift Cambrai
Ser Gamla Cambrai-katedralen
Installerad 30 maj 1695
Termin avslutad 7 januari 1715
Företrädare Jacques-Théodore de Bryas
Efterträdare Jean d'Estrées
Personliga detaljer
Född ( 1651-08-06 ) 6 augusti 1651
Sainte-Mondane , Frankrike
dog
7 januari 1715 (1715-01-07) (63 år) Cambrai , Frankrike
Ockupation Teolog, författare, handledare
Alma mater Collège du Plessis
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
katolsk filosofi
  
Aquinas , Scotus och Ockham
Etik
Metafysik
Skolor
Filosofer
Gammal
Postklassisk
Modern
Samtida

François de Salignac de la Mothe-Fénelon ( franska: [də la mɔt fenəlɔ̃] ), mer allmänt känd som François Fénelon (6 augusti 1651 – 7 januari 1715), var en fransk katolsk ärkebiskop , teolog , poet och författare. Idag är han mest ihågkommen som författaren till The Adventures of Telemachus , som först publicerades 1699.

Barndom och utbildning, 1651–75

Fénelon föddes den 6 augusti 1651 på Château de Fénelon , i Sainte-Mondane , Périgord , Aquitaine , i Dordogne-floddalen, det andra av de tre barnen till Pons de Salignac, Comte de La Mothe-Fénelon av hans fru Louise de La Cropte. La Mothe-Fénelons hade reducerats till status av "impekunious gammal adel" av François' tid, och hade producerat ledare i både kyrkan och staten. Hans farbror Francois tjänstgjorde för närvarande som biskop av närliggande Sarlat, en ser där femton generationer av familjen Fénelon hade fyllt biskopsstolen. "Faktum är att så många medlemmar av familjen ockuperade ställningen att den hade börjat betraktas som praktiskt taget en familjär apanage som Salignac-Fénelon hade rätt till som seignörer av orten."

Fénelons tidiga utbildning gavs i Château de Fénelon av privata lärare, som gav honom en grundlig grund i språket och litteraturen i de grekiska och latinska klassikerna. 1663, vid 12 års ålder, skickades han till University of Cahors, där han studerade retorik och filosofi under inflytande av jesuiternas ratio studiorum . När den unge mannen uttryckte intresse för en karriär i kyrkan, ordnade hans farbror, markis Antoine de Fénelon (en vän till Jean-Jacques Olier och Vincent de Paul ) att han skulle studera vid Collège du Plessis i Paris , vars teologistudenter följde samma läroplan som teologistudenterna vid Sorbonne . Medan han var där blev han vän med Antoine de Noailles , som senare blev kardinal och ärkebiskop av Paris . Fénelon visade så mycket talang på Collège du Plessis att han vid 15 års ålder blev ombedd att hålla en offentlig predikan.

var 21 år gammal) lyckades Fénelons farbror få honom inskriven i Séminaire de Saint-Sulpice , Sulpician - seminariet i Paris .

Tidiga år som präst, 1675–85

Omkring 1675, (då han skulle ha varit 24), vigdes Fénelon till präst . Han drömde från början om att bli missionär i öster, men istället, och på initiativ av vänner, predikade han i Sulpician församlingar och utförde rutinmässigt pastoralt arbete när hans rykte om vältalighet började växa.

I början av 1679 valde François Harlay de Champvallon, ärkebiskop av Paris , Fénelon till direktör för Nouvelles-Catholiques , en gemenskap i Paris för unga hugenottflickor, som hade tagits bort från sina familjer och var på väg att gå med i Roms kyrka. År 1681 publicerade han ett pedagogiskt arbete, Traité de l'éducation des filles ( Treatise on the Education of Girls ), som väckte honom stor uppmärksamhet, inte bara i Frankrike utan även utomlands.

Från 1681 till 1695 var Fénelon prior för det befästa klostret i Carennac .

Missionär hos hugenotterna, 1686–87

Under denna period hade Fénelon blivit vän med sin framtida rival Jacques-Bénigne Bossuet . När Ludvig XIV upphävde Ediktet av Nantes 1685, började kyrkan en kampanj för att skicka de största talare i landet till regionerna i Frankrike med den högsta koncentrationen av hugenotter för att övertyga dem om protestantismens fel . På Bossuets förslag inkluderades Fénelon i denna grupp, tillsammans med sådana oratoriska storheter som Louis Bourdaloue och Esprit Fléchier .

Han tillbringade de följande tre åren i Saintonge -regionen i Frankrike och predikade för protestanter. Han övertalade kungen att avlägsna trupper från regionen och försökte undvika direkta uppvisningar av religiöst förtryck. Men i slutändan var han villig att ta till våld för att få protestanter att lyssna på hans budskap. Han ansåg att "att vara skyldig att göra gott är alltid en fördel och att kättare och schismatiker, när de tvingades använda sina sinnen till att överväga sanningen, så småningom lägger undan sina felaktiga övertygelser, medan de aldrig skulle ha undersökt dessa frågor utan auktoritet. tvingade dem." [ citat behövs ]

Viktiga vänner, 1687–89

Under denna period assisterade Fénelon Bossuet under hans föreläsningar om Bibeln i Versailles . Det var förmodligen på Bossuets uppmaning som han nu komponerade sin Réfutation du système de Malebranche sur la nature et sur la grâce, ett verk där han attackerade Nicolas Malebranches syn på optimism , skapelsen och inkarnationen . Detta verk publicerades inte förrän 1820, långt efter Fénelons död.

Fénelon blev också vän med hertigen de Beauvilliers och hertigen de Chevreuse , som var gifta med döttrarna till Ludvig XIV:s finansminister Jean-Baptiste Colbert . Han skrev en avhandling om Guds existens .

År 1688 träffade Fénelon första gången sin kusin Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon, vanligen känd som Madame Guyon. På den tiden blev hon väl mottagen i den sociala kretsen av Beauvilliers och Chevreuses. Fénelon var djupt imponerad av hennes fromhet och lärde henne aktivt. Han skulle senare bli en hängiven och försvara hennes varumärke av Quietism .

Kunglig lärare, 1689–97

Fénelon och hertigen av Bourgogne av Neuville

År 1689 utnämnde Ludvig XIV Fénelons vän till Duc de Beauvilliers till guvernör för de kungliga barnbarnen. På Beauvilliers rekommendation utsågs Fénelon till läraren till Dauphins äldsta son, den sjuårige hertigen av Bourgogne , som var tvåa i tronföljden. Detta gav honom ett stort inflytande vid domstolen.

Som handledare fick Fénelon i uppdrag att vägleda karaktärsbildningen av en framtida kung av Frankrike . Han skrev flera viktiga verk specifikt för att vägleda hans unga laddning. Dessa inkluderar hans Fables och hans Dialogues des Morts .

Men det överlägset mest bestående av hans verk som Fénelon komponerade åt hertigen var hans Les Aventures de Télémaque [Telemachos äventyr, Son till Ulysses], skriven 1693–94. På sin yta Telemachos äventyr en roman om Ulysses son Telemachos . På ett annat plan blev det en bitande attack mot den gudomliga högerns absoluta monarki som var den dominerande ideologin i Ludvig XIV:s Frankrike. I skarp kontrast till Bossuet, som, när han var lärare för Dauphin, hade skrivit Politique tirée de l'Écriture sainte som bekräftade de gudomliga grunderna för den absoluta monarkin samtidigt som han uppmanade den blivande kungen att använda återhållsamhet och visdom när han utövade sin absoluta makt, gick Fénelon så långt som att skriva "Goda kungar är sällsynta och monarkers allmängiltighet dålig".

Den franske litteraturhistorikern Jean-Claude Bonnet kallar Télémaque "den sanna nyckeln till museet för artonhundratalets fantasi". Ett av århundradets mest populära verk, det blev en omedelbar bästsäljare både i Frankrike och utomlands, gick igenom många upplagor och översattes till alla europeiska språk och till och med latinska vers (först i Berlin 1743, sedan i Paris av Étienne Viel [ 1737-87]). Den inspirerade till många imitationer, till exempel Abbé Jean Terrassons roman Life of Sethos (1731), som i sin tur inspirerade Mozarts Trollflöjt . Det gav också mer direkt handlingen till Mozarts opera, Idomeneo (1781). Scener från Télémaque dök upp i tapeter. Den amerikanske presidenten Andrew Jackson tapetserade entréhallen till sin slavplantage, The Hermitage, i Tennessee, med scener från Telemachus på ön Calypso.

De flesta trodde att Fénelons handledning resulterade i en dramatisk förbättring av den unge hertigens beteende. Även memoarförfattaren Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, som allmänt ogillade Fénelon, medgav att när Fénelon blev lärare var hertigen ett bortskämt, våldsamt barn; när Fénelon lämnade honom hade hertigen lärt sig läxorna om självbehärskning samt blivit grundligt imponerad av en känsla för sina framtida plikter. Telemachos ses därför allmänt som den mest grundliga framställningen av reformismens varumärke i Beauvilliers-Chevreuse-kretsen, som hoppades att efter Ludvig XIV:s död kunde hans varumärke av autokrati ersättas av en monarki mindre centraliserad och mindre absolut, och med en större roll för aristokrater som Beauvilliers och Chevreuse.

År 1693 valdes Fénelon till plats 34 i Académie française .

År 1694 utnämnde kungen Fénelon till abbot av Saint-Valery , en lukrativ post värd 14 000 livres om året.

Tidiga till mitten av 1690-talet är betydelsefulla eftersom det var under denna period som Mme de Maintenon (kvasi- morganatisk hustru till Ludvig XIV sedan ungefär 1684) började regelbundet konsultera Fénelon i samvetsfrågor. Dessutom, eftersom Fénelon hade ett rykte som expert på att utbilda flickor, sökte hon hans råd om huset Saint-Cyr som hon grundade för flickor.

I februari 1696 utsåg kungen Fénelon till att bli ärkebiskop av Cambrai samtidigt som han bad honom att stanna kvar i sin position som lärare åt hertigen av Bourgogne. Fénelon accepterade, och han vigdes av sin gamle vän Bossuet i augusti.

Quietistisk kontrovers, 1697–99

Som redan nämnts hade Fénelon träffat Madam Guyon 1688 och blev en beundrare av hennes arbete.

År 1697, efter ett besök av Mme Guyon i Mme de Maintenons skola i Saint-Cyr, uttryckte Paul Godet des Marais , biskop av Chartres (Saint-Cyr var belägen i sitt stift ) oro över Mme Guyons ortodoxi till Mme de Maintenon. Biskopen noterade att fru Guyons åsikter hade slående likheter med Miguel de Molinos ' quietism , som påven Innocentius XI fördömde 1687. Fru de Maintenon svarade med att begära en kyrklig kommission för att undersöka fru Guyons ortodoxi: kommissionen bestod av två av Fénelons gamla vänner. Bossuet och de Noailles, samt chefen för den Sulpicianorden där Fénelon var medlem. Kommissionen satt i Issy och, efter sex månaders överläggningar, avgav sitt yttrande i Articles d'Issy , 34 artiklar som kortfattat fördömde vissa av fru Guyons åsikter, samt gav en kort redogörelse för den katolska synen på bön . Både Fénelon och biskopen av Chartres skrev under artiklarna, liksom alla tre kommissionsledamöterna. Mme Guyon underkastade sig omedelbart beslutet.

På Issy bad kommissionen Bossuet att följa upp artiklarna med en utläggning. Bossuet fortsatte således att skriva Instructions sur les états d'oraison , som han lämnade till kommissionens medlemmar, samt till biskopen av Chartres och Fénelon, och begärde deras underskrifter innan de publicerades. Fénelon vägrade att skriva på och hävdade att fru Guyon redan hade erkänt sina misstag och att det inte var någon mening med att ytterligare fördöma henne. Dessutom höll Fénelon inte med Bossuets tolkning av Articles d'Issy, som han skrev i Explication des Maximes des Saints (ett verk som ofta betraktas som hans mästerverk - engelska: Maxims of the Saints ). Fénelon tolkade Articles d'Issy på ett sätt som var mycket mer sympatiskt för den Quietistiska synen än vad Bossuet föreslog.

Ludvig XIV svarade på kontroversen genom att tukta Bossuet för att han inte varnat honom tidigare för Fénelons åsikter och beordrade Bossuet, de Noailles och biskopen av Chartres att svara på Maximes des Saints . Chockad över att hans barnbarns lärare hade sådana åsikter tog kungen bort Fénelon från sin post som kunglig lärare och beordrade Fénelon att stanna inom gränserna för ärkestiftet Cambrai.

Detta släppte lös två års pamflettkrig när de två sidorna bytte åsikter. Den 12 mars 1699 fördömde inkvisitionen formellt Maximes des Saints , och påven Innocentius XII angav 23 specifika förslag som oortodoxa.

Fénelon förklarade genast att han underkastade sig påvens myndighet och lade sin egen åsikt åt sidan. Med detta lades den tysta materien bort.

Men samma år publicerades Telemachos äventyr . Den här boken gjorde också Ludvig XIV rasande, för den verkade ifrågasätta själva hans regims grundvalar. Sålunda, även efter att Fénelon avböjt sina tysta åsikter, vägrade kungen att återkalla sin order som förbjöd Fénelon att lämna sitt ärkestift.

Senare år

Byst av François Fénelon i Carennac , Frankrike

Som ärkebiskop av Cambrai tillbringade Fénelon större delen av sin tid i ärkebiskopspalatset, men tillbringade också flera månader varje år med att besöka kyrkor och andra institutioner inom sitt ärkestift. Han predikade i sin katedral på högtidsdagarna och var särskilt intresserad av seminarieträning och för att undersöka kandidater till prästadömet innan de vigdes.

Under det spanska tronföljdskriget slog spanska trupper läger i hans ärkestift (ett område som Frankrike nyligen hade erövrat från Spanien), men de störde aldrig utövandet av hans ärkebiskopiska uppgifter. Krigföring producerade dock flyktingar och Fénelon öppnade sitt palats för flyktingar som flydde från den pågående konflikten.

För Fénelon var alla krig inbördeskrig. Mänskligheten var ett enda samhälle och alla krig inom det det största onda, för han hävdade att ens skyldighet gentemot mänskligheten som helhet alltid var större än vad som var skyldig ens speciella land.

Under dessa senare år skrev Fénelon en rad antijansenistiska verk . Drivkraften var publiceringen av Cas de Conscience , som återupplivade den gamla jansenistiska distinktionen mellan rättsfrågor och faktafrågor, och hävdade att även om kyrkan hade rätt att fördöma vissa åsikter som kätterska, hade den inte rätt att tvinga en att tro att dessa åsikter faktiskt fanns i Cornelius Jansens Augustinus . De avhandlingar, predikningar och pastorala brev som Fénelon skrev som svar upptar sju volymer i hans samlade verk. Fénelon fördömde särskilt Pasquier Quesnels Réflexions morales sur le Nouveau Testament . Hans skrifter bidrog till strömmen av vetenskapliga åsikter som ledde till att påven Clemens XI :s bull Unigenitus från 1713 fördömde Quesnels åsikter.

Även om han var begränsad till ärkestiftet Cambrai under sina senare år, fortsatte Fénelon att agera som andlig ledare för Mme de Maintenon, såväl som hertigarna de Chevreuse och de Beauvilliers, hertigen av Bourgogne och andra framstående personer.

Fénelons senare år drabbades av många av hans nära vänners död. Strax före sin död bad han Ludvig XIV att ersätta honom med en man som var motståndare till jansenismen och lojal mot Sulpicianorden. Han dog den 7 januari 1715.

Fénelon som reformator och försvarare av mänskliga rättigheter

Fénelon skrev om farorna med makten i regeringen. Historikern Paul Hazard påpekar att författaren ställde svåra frågor för sin fiktiva hjälte Telemachus att ställa till Idomeneus, kung av Salente:

...samma frågor, i samma sorgsna ton, ställer Fénelon till sin elev, hertigen av Bourgogne, mot den dag då han måste ta över kungamakten: Förstår du kungadömets konstitution? Har du bekantat dig med Kings moraliska skyldigheter? Har du sökt sätt att ge folk tröst? De ondska som skapas av absolut makt, av inkompetent administration, av krig, hur kommer du att skydda dina undersåtar från dem? Och när samma hertig de Bourgogne 1711 blev Dauphin av Frankrike, var det en hel rad reformer som Fénelon överlämnade till honom som förberedelse för hans anslutning.

— Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 , översatt av J. Lewis May (Cleveland Ohio: Meridian Books [1935] [1963], 1967) sid. 282.

Fénelon försvarade universella mänskliga rättigheter och mänsklighetens enhet. Han skrev:

Ett folk är inte mindre en medlem av människosläktet, vilket är samhället som helhet, än en familj är en medlem av en viss nation. Varje individ är ojämförligt mer skyldig människosläktet, som är det stora fosterlandet, än till det särskilda land i vilket han föddes. Som en familj är för nationen, så är nationen för det universella samväldet; Därför är det oändligt mycket mer skadligt för nation till fel nation, än för familj till fel familj. Att överge mänsklighetens känslor är inte bara att avsäga sig civilisationen och att återfalla i barbari, det är att dela blindheten hos de mest brutala bråkarna och vildarna; det är att inte längre vara en man, utan en kannibal.

— Fénelon, "Socrate et Alcibiade", Dialogue des Morts (1718), citerad i Paul Hazard, The European Mind, 1680-1715 (1967), s. 282–83.

Han skrev också om kvinnors utbildning som ett medel mot kätteri.

Världen är inte abstraktion; det är summan av familjer; och vem kan civilisera det mer effektivt än kvinnor. . . . [Kvinnors angelägenheter] är knappast mindre viktiga för allmänheten än mäns, eftersom kvinnor har ett hushåll att styra, en man att göra lyckliga och barn att uppfostra väl. . . . Kort sagt, man måste inte bara tänka på det goda som kvinnor gör när de är väl uppfostrade, utan också det onda som de orsakar i världen när de saknar en utbildning som inspirerar dem till dygd..."

— HC Barnard, Fènelon om utbildning: En översättning av 'Traité de l'education des filles' och andra dokument som illustrerar Fènelons utbildningsteorier och praktik, tillsammans med en introduktion och anteckningar (Cambridge: Cambridge University Press, 1966), 2-3 ., citerad i Racel, Masako N. Thesis (2011). Att hitta sin plats i världen: Meiji Intellectuals and the Japanese Construction of an East-West Binary, 1868-1912 ( Thesis). Georgia State University.

Arbetar

Biografi

Se även

Vidare läsning

  • "François de Salignac de la Mothe Fénelon." Encyclopedia of World Biography, 2nd ed . Gale Research, 1998.
  • Sabine Melchior-Bonnet, Fénelon . Paris; Editions Perrin, 2008.
  • Peter Gorday, François Fénelon, en biografi: Den rena kärlekens apostel . Brewster, MA; Paraclete Press, 2012.
  • Christoph Schmitt-Maaß, Stefanie Stockhorst och Doohwan Ahn (red.). "Fénelon i upplysningen: traditioner, anpassningar och variationer". Amsterdam - New York, Rodopi, 2014.
  • Northcote, Stafford Henry (1911). "Fénelon, François de Salignac de la Mothe" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 10 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 252–254.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=François_Fénelon&oldid=1132979410 "