Gud Sonen

Gud vilar efter skapelsen – Kristus avbildad som världens skapare, bysantinsk mosaik i Monreale , Sicilien .

Gud Sonen ( grekiska : Θεὸς ὁ υἱός , latin : Deus Filius ) är den andra personen i treenigheten i kristen teologi . Treenighetsläran identifierar Jesus som Guds inkarnation , förenad i essensen ( konsubstantiell ) men distinkt personligen med avseende på Gud Fadern och Gud den Helige Ande (treenighetens första och tredje personer).

Källa

Frasen "Gud Sonen" finns inte i Bibeln, men finns i senare kristna källor. Genom skrivfel finns termen i ett medeltida manuskript, MS No.1985, där Galaterbrevet 2:20 har "Guds Son" ändrats till "Gud Sonen".

Termen på engelska följer latinsk användning som finns i den athanasiska trosbekännelsen och andra texter från den tidiga kyrkan: På grekiska är "Gud Sonen" ho Theos ho huios (ὁ Θεός ὁ υἱός ) till skillnad från ho huios nominativ tou Theou genitiv , υἱός τοῦ Θεοῦ, "Guds son ". På latin är "Gud Sonen" Deus (nominativ) Filius (nominativ). Termen deus filius finns i den athanasiska trosbekännelsen: " Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. " ( skild från filius Dei genitiv "Guds son"), men denna fras är också översatt med "Så är Fadern Gud: Sonen är Gud, och den Helige Ande är Gud".

Användande

Termen deus filius används i den athanasiska trosbekännelsen och formler som Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus.

Termen används av den helige Augustinus i hans Om treenigheten , till exempel i diskussion om Sonens lydnad till Gud Fadern: deo patri deus filius obediens . och i predikan 90 om Nya testamentet "2. Ty håll fast vid detta som en fast och fast sanning, om ni vill fortsätta katoliker, att Gud Fadern avlade Gud Sonen utan tid och gjorde honom till en jungfru i tid."

Den Augsburgska bekännelsen (1530) antog frasen som Gott der Sohn .

Jacques Forget (1910) i Catholic Encyclopedia- artikeln "Holy Ghost" noterar att "Bland apologeterna nämner Athenagoras den Helige Anden tillsammans med, och på samma plan som, Fadern och Sonen. 'Vem skulle inte bli förvånad', säger han ( A Plea for the Christians 10), 'att höra oss kallade ateister, oss som bekänner Gud Fadern, Gud Sonen och den Helige Ande, och hålla dem ett i makt och distinkt i ordning.' "

Nya testamentet

Målat glasfönster av Jesus, Peter och Paul Cathedral , St. Petersburg , Ryssland.

"Guds son" används för att hänvisa till Jesus i Markusevangeliet i början i vers 1:1 och i slutet i kapitel 15 vers 39. Max Botner skrev: "Ja, om Markus 1:1 presenterar det "normativa förståelse" av Jesu identitet, då gör det stor skillnad vad texten innehåller".

Logos eller Ord i Johannes 1:1 ("I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud), tolkas ofta, särskilt av treenighetsfolk, för att identifiera den redan existerande Jesus med detta Ord ^{[ behövs ]} citat

Det omtvistade kommat Johanneum (1 Joh 5:7) inkluderar Sonen i formeln "Ty det finns tre som vittnar i himlen: Fadern, Ordet och den Helige Ande, och dessa tre är ett."

Kristna tror att Jesus är Guds enfödde Son (Joh 3:16). Jesus identifierade sig själv i Nya testamentets kanoniska skrifter. "Jesus sade till dem: 'Sannerligen, jag säger er, innan Abraham blev till, ÄR JAG." " (Johannes 8:58), som vissa trinitarianer tror är en hänvisning till Moses i hans interaktion med preinkarnerade Gud i Gamla testamentet. "Och Gud sade till Mose: JAG ÄR VEM JAG ÄR." Och han sade: 'Så skall ni säga till Israels barn: "JAG ÄR har sänt mig till er." [2 Mos 3:14]

En manuskriptvariant i Johannes 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὼς Θεὸνς ὁ ὸνς ὁ Ḅνς ὁ όλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) har lett till översättningar inklusive "Gud den ende" (NIV, 1984) som refererar till Sonen.

Senare teologisk användning av detta uttryck (jämför latin: Deus Filius ) återspeglar vad som kom att bli standardtolkningen av referenser i Nya testamentet, förstått att antyda Jesu gudomlighet, men med skillnaden mellan hans person och en annan person i Treenigheten som kallas Fadern. Som sådan förknippas titeln mer med utvecklingen av treenighetsläran. Trinitarians tror att en tydlig hänvisning till treenigheten förekommer i Matteus 28:19 , "Gå därför och gör alla folk till lärjungar, och döp dem i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."

Avvikande åsikter

Grupper av både trinitära och antitrinitära kristna avvisar termen "Gud Sonen" för att beskriva Jesus Kristus (liksom "Gud den Helige Ande" för att beskriva den Helige Ande ). Jehovas vittnen avvisar termen tillsammans med ordet "treenighet" som utombiblisk terminologi, tillsammans med Kristi gudom .

Oneness Pentecostals , som bekräftar hans gudomlighet, protesterar mot termen som en otillåten omkastning av Skriftens språk som beskriver honom 40 gånger som "Guds Son." Kristi kyrka , som accepterar både Kristi gudom och treenighetsläran, undviker också termen eftersom de betonar vikten av att "kalla bibliska saker med bibliska namn och tala om bibliska saker på bibliska sätt."

Medan de flesta vanliga kristna samfunden anser att Gud Sonen är "född av [...] substansen av" Gud Fadern, och därför en del av en enda helhet, menar Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga att Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Anden är i själva verket tre separata varelser. Detta ska inte förväxlas med Jesu Kristi omorganiserade Kyrka av Sista Dagars Heliga, som upprätthåller treenighetens enhet.

Se även

externa länkar