Kristen apologetik

Kristen apologetik ( forngrekiska : ἀπολογία , "verbalt försvar, tal till försvar") är en gren av kristen teologi som försvarar kristendomen .

Kristen apologetik har tagit många former genom århundradena, med början med aposteln Paulus i den tidiga kyrkan och patristiska författare som Origenes , Augustinus av Hippo , Justin Martyr och Tertullianus , sedan fortsatte med författare som Thomas Aquinas , Duns Scotus , William of Ockham och Anselm av Canterbury under Scholasticism .

Blaise Pascal var en aktiv kristen apologet under 1600-talet . I den moderna perioden försvarades kristendomen genom ansträngningar från många författare som John Henry Newman , GK Chesterton och CS Lewis , såväl som GEM Anscombe .

Historia

judiska föregångare

Enligt Edgar J. Goodspeed under det första århundradet e.Kr. kunde judiska ursäktande element ses i verk som The Wisdom of Salomon , Philos On the Contemplative Life och mer explicit i Josephus ' Against Apion .

Apostolisk och postapostolisk period

Kristen apologetik förekommer först i Nya testamentet (t.ex. Paulus predikan på Mars Hill i Apg 17:22-31). Under den subapostoliska tidsåldern konkurrerade kristendomen redan med judendomen såväl som med olika andra religioner och sekter i den grekisk-romerska världen. Kristen apologetik kan först ses i ''Peters predikan'' ( Petrus evangelium ), men det första uttryckligen apologetiska verket kommer från Quadratus av Aten (ca 125 e.Kr.) där han skriver ett försvar av tron till kejsar Hadrianus . Endast ett fragment, citerat av Eusebius , har överlevt till våra dagar:

"Men vår Frälsares gärningar var alltid närvarande, ty de var äkta: de som blev helade och de som uppstod från de döda, som sågs inte bara när de blev helade och när de uppstod, utan också alltid närvarande, och inte bara medan Frälsaren var på jorden, utan också efter hans död, levde de ganska länge, så att några av dem levde ända till våra dagar." ( Kyrkohistoria iv. 3. 2)

En av de första omfattande attackerna mot kristendomen kom från den grekiske filosofen Celsus , som skrev The True Word (ca 175 CE), en polemik som kritiserade kristna som olönsamma medlemmar av samhället. Som svar publicerade kyrkofadern Origenes sin apologetiska avhandling Contra Celsum , eller Against Celsus , som systematiskt tog upp Celsus kritik och hjälpte till att ge kristendomen en nivå av akademisk respektabilitet. I avhandlingen skriver Origenes från en platonsk filosofs perspektiv och bygger i stor utsträckning på Platons lära . Contra Celsum anses allmänt av moderna forskare som ett av de viktigaste verken inom den tidiga kristna apologetiken.

Andra apologeter från denna period är Aristides från Aten , författaren till brevet till Diognetus , Aristo av Pella , Tatianus , Justin Martyr , Melito av Sardis , Athenagoras av Aten , Theophilus av Antiokia , Irenaeus , Origenes , Hipucpolytus av Rom , Tertullianus , Minukpolytos av Rom , Tertullianus Felix , Cyprianus och Victorinus av Pettau ,

Medeltid och tidig modern period

Anselm av Canterbury föreslog det ontologiska argumentet i sin Proslogion . Thomas av Aquino presenterade fem sätt , eller argument för Guds existens, i Summa Theologica , medan hans Summa contra Gentiles var ett stort apologetiskt verk. Aquino gjorde också betydande kritik av det ontologiska argumentet som resulterade i att det tappade popularitet tills det återupplivades av Rene Descartes i hans Meditationer . Blaise Pascal beskrev ett förhållningssätt till apologetik i sina Pensées : "Män föraktar religion; de hatar den och fruktar att den är sann. För att råda bot på detta måste vi börja med att visa att religion inte strider mot förnuftet; att den är vördnadsvärd, för att inspirera respekt för det; då måste vi göra det älskvärt, för att få goda män att hoppas att det är sant; slutligen måste vi bevisa att det är sant."

Senmodern period

Kristen apologetik fortsätter i modern tid i en mängd olika former. Bland de romerska katolikerna finns biskop Robert Barron , GK Chesterton , Ronald Knox , Taylor Marshall , Arnold Lunn , Karl Keating , Michael Voris , Peter Kreeft , Frank Sheed , Dr. Scott Hahn och Patrick Madrid . Den rysk-ortodoxa Seraphim Rose är kanske den mest kända moderna, engelsktalande östortodoxa apologeten. Bland evangelikalerna finns anglikanen C. S. Lewis (som populariserade argumentet som nu är känt som Lewis trilemma ). Bland protestantiska apologeter från 1800-talet fanns William Paley som populariserade urmakaranalogin . Under första hälften av 1900-talet blev många kristna fundamentalister välkända apologeter. Några av de mest kända är RA Torrey och John Gresham Machen . Evangeliska Norman Geisler, lutheranen John Warwick Montgomery och presbyterianen Francis Schaeffer var bland de mest produktiva kristna apologeterna under senare hälften av 1900-talet och in på 2000-talet, medan Gordon Clark och Cornelius Van Til startade en ny skola för filosofisk apologetik kallad presuppositionalism , som är populärt i kalvinistiska kretsar.

Andra inkluderar William Lane Craig , Douglas Groothuis , Josh McDowell , Hugo Anthony Meynell , Timothy J. Keller , Francis Collins , Vishal Mangalwadi , Richard Bauckham , Craig Evans , Darrell Bock , John F. MacArthur , RC Sproul , Michael R. Licona , Ravi Zacharias och John Lennox .

Terminologi och ursprung

Den ursprungliga grekiska apologia ( ἀπολογία , från antikgrekiska : ἀπολογέομαι , romaniserad : apologeomai , bokstavligen 'tala i gengäld, försvara sig själv') var ett formellt verbalt försvar, antingen som svar på åtal i en anklagelse eller åtal. Försvaret av Sokrates som presenterades av Platon och Xenophon var en ursäkt mot anklagelserna om att "korrumpera de unga och ... inte tro på gudarna som staden tror på, utan på andra daimonia som är nya".

romerska imperiets kulturliv, särskilt under den "lilla freden" på 300-talet, och på deras deltagande i det romerska imperiet. den grekiska intellektuella rörelsen allmänt känd som den andra sofistiken . Den tidiga kyrkans kristna apologeter förkastade inte den grekiska filosofin , utan försökte visa det positiva värdet av kristendomen i ett dynamiskt förhållande till den grekiska rationalistiska traditionen.

Under 200-talet var apologetik ett försvar eller en förklaring av kristendomen, riktad till de som stod i opposition och de som ännu inte skulle bilda sig en uppfattning, såsom kejsare och andra auktoritetspersoner, eller potentiella konvertiter. Den tidigaste martyrberättelsen har talesmannen för de förföljda närvarande ett försvar i det apologetiska läget: kristendomen var en rationell religion som bara dyrkade Gud, och även om kristna var laglydiga medborgare som var villiga att hedra kejsaren, hindrade deras tro på en enda gudom dem dem. från att avlägga lojalitetsederna som erkände kejsarens gudomlighet .

Den apologetiska historieskrivningen i Apostlagärningarna presenterade kristendomen som en religiös rörelse hemma inom det romerska riket och inget hot mot det och var en förebild för kyrkans första stora historiker, Eusebius. Apologetiken kan också riktas till kristna som redan är inom samhället och förklarar sin tro och motiverar ståndpunkter. Origenes ursäktande Contra Celsum , till exempel, gav ett försvar mot argumenten från en kritiker som dödats i årtionden för att ge svar på tvivlande kristna som saknade omedelbara svar på de frågor som ställdes. Apologetisk litteratur var ett viktigt medium för bildandet av den tidiga kristna identiteten.

Förutom Origenes och Tertullianus inkluderar tidiga kristna apologeter Justin Martyr , Clement of Alexandria och författaren till Diognetusbrevet . Augustinus av Hippo var en betydande apologet från den patristiska eran. Vissa forskare betraktar apologetik som en distinkt litterär genre som uppvisar gemensamma drag av stil och form, innehåll och argumentationsstrategier . Andra såg det som en form av diskurs präglad av dess ton och syfte.

Biblisk grund

RC Sproul, som citerar Peters första brev , skriver att "Försvaret av tron är inte en lyx eller intellektuell fåfänga. Det är en uppgift som Gud har utsett att du ska kunna ge en anledning till hoppet som finns i dig som du vittnar inför världen." Den här citerade versen lyder i sin helhet: "men i era hjärtan ära Kristus Herren som helig, alltid beredd att försvara var och en som ber er om en anledning till det hopp som finns i er; gör det ändå med mildhet och respekt ."

En annan passage som ibland används som en biblisk grund för kristen apologetik är Guds bön i Jesajas bok : "Kom nu, låt oss resonera tillsammans." Andra skriftställen som har tagits som grund för kristen apologetik inkluderar Psalm 19 , som börjar "Himlarna förkunnar Guds härlighet, himlen förkunnar hans händers verk", och Romarbrevet 1 , som lyder "Ty sedan skapandet av världen Guds osynliga egenskaper - hans eviga kraft och gudomliga natur - har blivit tydligt sett, förstått från det som har skapats, så att människor är utan ursäkt."

Olika sorter

Det finns en mängd olika kristna ursäktande stilar och tankeskolor. De viktigaste typerna av kristen apologetik inkluderar historisk och juridisk evidentialistisk apologetik, presuppositionell apologetik, filosofisk apologetik, profetisk apologetik, doktrinell apologetik, biblisk apologetik, moralisk apologetik och vetenskaplig apologetik.

Biblisk apologetik

Biblisk apologetik inkluderar frågor som rör författarskap och datum för bibliska böcker, biblisk kanon och biblisk ofelbarhet . Kristna apologeter försvarar och kommenterar olika böcker i Bibeln. Några forskare som har engagerat sig i försvaret av bibliska ofelbarhet inkluderar Robert Dick Wilson , Gleason Archer , Norman Geisler och RC Sproul . Det finns flera resurser som kristna erbjuder för att försvara ofelbarhet när det gäller specifika verser. ^{[ citat behövs ]} Författare som försvarar evangeliernas tillförlitlighet inkluderar Craig Blomberg i Evangeliernas historiska tillförlitlighet, Mark D. Roberts i Can We Trust the Gospels? Richard Bauckham , Craig Evans och Darrell Bock .

Erfarenhetsmässig apologetik

Experimentell apologetik är en referens till en vädjan "i första hand, om inte uteslutande, till erfarenhet som bevis för kristen tro." Dessutom "avskyr de rationella argument eller faktiska bevis till förmån för vad de tror är en självverifierande upplevelse." Detta synsätt betonar erfarenheter som andra apologeter inte har gjort lika explicita, och i slutändan blir konceptet att den Helige Ande övertygar sanningens hjärta det centrala temat i det apologetiska argumentet.

Historisk och juridisk evidensialism

En mängd olika argument har framförts av juridiska forskare som Simon Greenleaf och John Warwick Montgomery , av sakkunniga kriminaltekniska utredare som morddetektiven J. Warner Wallace och akademiska historiska forskare, som Edwin M. Yamauchi . Dessa argument presenterar ett argument för historiciteten av Kristi uppståndelse enligt gällande rättsliga bevisstandarder eller undergräver den hedniska mythypotesen om kristendomens ursprung.

Angående bevis för historiciteten av Apostlagärningarnas bok säger AN Sherwin-White att:

För Apostlagärningarna är bekräftelsen av historiciteten överväldigande. Apostlagärningarna är, i enkla ordalag och externt bedömda, inte mindre av en propagandaberättelse än evangelierna, som kan utsättas för liknande förvrängningar. Men varje försök att förkasta dess grundläggande historicitet, även i detaljfrågor, måste nu framstå som absurt. Romerska historiker har länge tagit det för givet.... Den agnostiska typen av formkritik skulle vara mycket mer trovärdig om sammanställningen av evangelierna var mycket senare i tiden... Herodotos gör det möjligt för oss att testa tempot i mytbildningen , [visar att] till och med två generationer är för kort spännvidd för att tillåta den mytiska tendensen att råda över den hårda historiska kärnan.

Moralisk apologetik

Moralisk apologetik säger att verklig moralisk skyldighet är ett faktum. Den katolske apologeten Peter Kreeft sa: "Vi är verkligen, verkligen, objektivt skyldiga att göra gott och undvika det onda." Inom moralisk apologetik betonas argumenten för människans syndighet och människans behov av återlösning. Exempel på denna typ av ursäkt skulle vara Jonathan Edwards predikan " Syndare i händerna på en arg Gud ." De fyra andliga lagarnas religiösa traktat (Campus Crusade for Christ) skulle vara ett annat exempel.

Försvar av mirakel

CS Lewis, Norman Geisler, William Lane Craig och kristna som ägnar sig åt rättsvetenskap Kristen apologetik har hävdat att mirakel är rimliga och rimliga varhelst en allsmäktig Skapare postuleras. Med andra ord, det postuleras att om Gud finns kan mirakel inte postuleras som omöjliga eller i sig osannolika.

Filosofisk apologetik

Filosofisk apologetik sysslar främst med argument för Guds existens, även om de inte enbart fokuserar på detta område. De argumenterar inte för sanningshalten i kristendomen framför andra religioner utan bara för existensen av en Skapargud . Allmakt och allvetenhet antyds i dessa argument i större eller mindre grad: vissa argumenterar för en interventionistisk gud, vissa är lika relevanta för en deistisk gudsuppfattning.

De stöder inte hård polyteism , men skulle kunna användas för att beskriva den första guden som skapade många andra gudar; argumenten är dock bara relevanta när de tillämpas på den första guden (den första orsaken , den rena handlingen och den oberörda aktören ; det är en motsägelse a priori att anta ett flertal "rena handlingar" eller "första orsaker" eller "oberörda rörelser") .

Dessa argument kan grupperas i flera kategorier:

Kosmologiskt argument – Argumenterar att universums existens visar att Gud finns. Olika primära argument från kosmologi och karaktären av orsakssamband erbjuds ofta för att stödja det kosmologiska argumentet.
Teleologiskt argument – Argumenterar att det finns en målmedveten design i världen omkring oss, och en design kräver en designer. Cicero , William Paley och Michael Behe använder detta argument såväl som andra.
Ontologiskt argument – Argumenterar att själva begreppet Gud kräver att det finns en verklig existerande Gud.
Moraliskt argument – Argumenterar att det finns objektivt giltiga moraliska värden, och därför måste det finnas ett absolut som de härrör från.
Transcendentalt argument – Argumenterar att alla våra förmågor att tänka och resonera kräver Guds existens.
Förutsättningsargument – Argumenterar att teisters och icke-teisters grundläggande övertygelser kräver Gud som en nödvändig förutsättning.

Andra filosofiska argument inkluderar:

Alvin Plantingas argument att tro på Gud är en riktigt grundläggande, reformerad epistemologi .
Pascals satsning är ett argument som hävdar att alla människor satsar med sina liv antingen att Gud finns eller att han inte gör det. Pascal hävdar att en rationell person borde leva som om Gud existerade.

Förutom argument för Guds existens, har kristna apologeter också försökt att reagera framgångsrikt på argument mot Guds existens. Två mycket populära argument mot Guds existens är doldhetsargumentet och argumentet från det onda. Hiddenness-argumentet försöker visa att en fullkomligt kärleksfull Guds existens är oförenlig med existensen av icke-resistenta icke-troende. Argumentet från ondskan försöker visa att ondskans existens gör Guds existens osannolik eller omöjlig.

Presuppositionell apologetik

Presuppositional apologetics är en reformert protestantisk metodik som hävdar att förutsättningar är väsentliga för varje filosofisk ståndpunkt och att det inte finns några "neutrala" antaganden från vilka en kristen kan resonera gemensamt med en icke-kristen. Det finns två huvudskolor för förutsättningsapologetik, den hos Cornelius Van Til (och hans elever Greg Bahnsen och John Frame ) och den hos Gordon Haddon Clark .

Van Til använde, men höll inte alltid med, arbetet av holländska kalvinistiska filosofer och teologer som DH Th. Vollenhoven , Herman Dooyeweerd , Hendrik G. Stoker , Herman Bavinck och Abraham Kuyper . Bahnsen beskriver Van Tils inställning till kristen apologetik som att han pekar på skillnaden i yttersta principer mellan kristna och icke-kristna och sedan visar att de icke-kristna principerna reduceras till absurditet. I praktiken använder denna skola det som har kommit att kallas det transcendentala argumentet för Guds existens .

Clark menade att skrifterna utgjorde kristen tankes axiom , som inte kunde ifrågasättas, även om deras överensstämmelse kunde diskuteras. En konsekvens av denna ståndpunkt är att Guds existens aldrig kan påvisas, varken med empiriska medel eller med filosofiska argument. I The Justification of Knowledge hävdar den kalvinistiske teologen Robert L. Reymond att troende inte ens bör försöka sådana bevis.

Profetisk uppfyllelse

I sin bok Science Speaks hävdar Peter Stoner att bara Gud känner till framtiden och att bibliska profetior av övertygande karaktär har uppfyllts . Apologeten Josh McDowell dokumenterar profetiorna i Gamla testamentet som uppfylldes av Kristus, som rör hans förfäderslinje, födelseplats, jungfrufödsel, mirakel, död och uppståndelse. Apologeten Blaise Pascal ansåg att profetiorna är det starkaste beviset för kristendomen. Han noterar att Jesus inte bara förutsade, utan även förutspåddes, till skillnad från i andra religioner, och att dessa profetior kom från en följd av människor under en tidsperiod på fyra tusen år.

Origins apologetik

Många kristna hävdar att vetenskap och Bibeln inte motsäger varandra och att vetenskapliga fakta stöder kristen apologetik. Katolska kyrkans katekes säger att "Frågan om världens och människans ursprung har varit föremål för många vetenskapliga studier som på ett fantastiskt sätt har berikat vår kunskap... Dessa upptäckter inbjuder oss till ännu större beundran för storheten hos den katolska kyrkan. Skapare." Teologen och matematikern Marin Mersenne använde himmelsk mekanik som bevis i sitt apologetiska arbete, medan Matteo Ricci ägnade sig åt vetenskaplig apologetik i Kina. I modern tid har teorin om Big Bang använts till stöd för kristen apologetik.

Flera kristna apologeter har försökt förena kristendom och vetenskap i frågan om ursprung. Teistisk evolution hävdar att klassiska religiösa läror om Gud är förenliga med den moderna vetenskapliga förståelsen om biologisk evolution och att Skaparguden använder evolutionsprocessen. Denis Lamoureux , i Evolutionary Creation: A Christian Approach to Evolution , säger att "Denna syn på ursprung omfattar både den bibliska kristendomens religiösa tro och de vetenskapliga teorierna om kosmologisk, geologisk och biologisk evolution. Den hävdar att Skaparen etablerade och upprätthåller naturlagarna, inklusive mekanismerna för en teleologisk evolution ."

Det mest radikala exemplet på en kristen-evolutionär syntes är Pierre Teilhard de Chardins arbete, som ^{. var tänkt som} apologetik till vetenskapens värld, men som senare fördömdes av den katolska kyrkan ^{[ citat behövs ]}

Kreationistisk apologetik

The Creation Museum är ett museum för ung jordkreationism som drivs av skapelseapologetikorganisationen Answers in Genesis (AiG) i Petersburg, Kentucky .

Kreationistisk apologetik syftar till att försvara uppfattningar om ursprung som Young Earth-kreationism och Old Earth-kreationism som strider mot mainstream-vetenskapen.

Unga jordkreationister tror att Bibeln lär att jorden är ungefär 6 000 år gammal och förkastar den vetenskapliga konsensusen för jordens ålder . De tillämpar en bokstavlig tolkning av urhistorien i Första Moseboken 1–11 – såsom de långa livslängderna för människor som Metusalem , syndafloden och Babels torn . Bland de största unga ursäktande organisationerna för skapandet av jorden är Answers in Genesis , Institute for Creation Research och Creation Ministries International .

Kreationister på den gamla jorden tror att det är möjligt att harmonisera Bibelns sexdagars skapelseberättelse med den vetenskapliga konsensus att universum är 13,8 miljarder år gammalt och jorden är 4,54 miljarder år gammal. Gamla jordens kreationister, som astrofysikern Hugh Ross , ser var och en av de sex skapelsedagarna som en lång, men begränsad tidsperiod, baserat på de många betydelserna av det hebreiska ordet yom ( dag ljustimmar/24 timmar/tidsålder) ) och andra bibliska skapelsepassager.

Stora högskolor och universitet som erbjuder kristna apologetikprogram

Skola	Plats	Program	Grader tilldelade
Biola universitet	Södra Kalifornien, USA	Kristen apologetik	Intyg, MA
Central India Theological Seminary	Itarsi, Indien	Kristen apologetik	M.Th., Ph.D.
Clarks Summit University	South Abington Township, Pennsylvania, USA	Biblisk apologetik	MA
Colorado Christian University	Colorado, USA	Tillämpad apologetik	Certifikat, kandidatexamen, MA
Denver Seminary	Colorado, USA	Apologetik och etik	MA, M.Div. med eftertryck
Hong Kong Center for Christian Apologetics	Hong Kong	Kristen apologetik	Certifikat i kristen apologetik
Houston Baptist University	Houston, Texas, USA	Kristen apologetik	MAA
Morling College	Sydney, Australien	Kristen apologetik	M.Div
New Orleans Baptist Theological Seminary	New Orleans, Louisiana	Kristen apologetik	MA, M.Div., D.Min., Ph.D.
Oklahoma Wesleyan University	Bartlesville, Oklahoma	Kristen apologetik	MA
Westminster Theological Seminary	Philadelphia, USA	Apologetik	Doktorand-, magister-, certifikatprogram
Sydafrikanska teologiska seminariet	Johannesburg, Sydafrika	Apologetik	Th.M.
Southern Baptist Theological Seminary	Louisville, KY	Apologetik/Apologetik & världsbilder	MA, Ph.D.
Södra evangeliska seminariet	Charlotte, North Carolina	Apologetik/vetenskaplig apologetik	Certifikat, MA, M.Div., D.Min.
Global Life University/Ratio Christi Filippinerna	Pasig City, Filippinerna	Kristen apologetik	Intyg, MA
Gimlekollen NLA College	Kristiansand, Norge	Kommunikation, världsbild och kristen apologetik	Intyg, kandidatexamen

Se även

externa länkar

Media relaterade till kristen apologetik på Wikimedia Commons
Detaljerade sammanfattningar av varje kapitel i många kända böcker om vetenskap och tro