Walter Kasper

Kardinal Walter Kasper
President emeritus för det påvliga rådet för att främja kristen enhet
Ser	Rottenburg-Stuttgart ( emeritus )
Utsedd	3 mars 2001
Termin avslutad	1 juli 2010
Företrädare	Edward Idris Cassidy
Efterträdare	Kurt Koch
Andra inlägg	Kardinalpräst av Ognissanti i Via Appia Nuova
Order
Prästvigning	6 april 1957 av Carl Joseph Leiprecht
Invigning	17 juni 1989 av Oskar Saier
Skapat kardinal	21 februari 2001 av påven Johannes Paulus II
Personliga detaljer
Född	Walter Kasper ( 1933-03-05 ) 5 mars 1933 Heidenheim an der Brenz , Tyskland
Nationalitet	tysk
Valör	romersk katolik
Tidigare inlägg	Kardinal-diakon av Ognissanti i Via Appia Nuova (2001–2011) Sekreterare för det påvliga rådet för att främja kristen enhet ( 1999–2001) Biskop av Rottenburg-Stuttgart (1989–1999)
Motto	Veritatem in caritate ("sanning i välgörenhet")
Vapen

Stilar av Walter Kasper
Referensstil	Hans Eminens
Talad stil	Ers eminens
Informell stil	Kardinal
Ser	Rottenburg-Stuttgart ( emeritus )

Walter Kasper , född 5 mars 1933, är en tysk katolsk kardinal och teolog. Han är president emeritus för det påvliga rådet för att främja kristen enhet, efter att ha varit dess ordförande 2001 till 2010.

Tidigt liv

Född i Heidenheim an der Brenz, Tyskland, vigdes Kasper till präst den 6 april 1957 av biskop Carl Leiprecht av Rottenburg .

Från 1957 till 1958 var han kyrkoherde i Stuttgart . Han återvände till sina studier och doktorerade i dogmatisk teologi från universitetet i Tübingen . Han var fakultetsmedlem i Tübingen från 1958 till 1961 och arbetade i tre år som assistent åt Leo Scheffczyk och Hans Küng , som förbjöds att undervisa av Vatikanens myndigheter på grund av hans åsikter om preventivmedel och påvlig ofelbarhet .

Han undervisade senare i dogmatisk teologi vid universitetet i Münster (1964–1970), blev dekanus för den teologiska fakulteten 1969 och sedan samma sak i Tübingen 1970. 1983 undervisade Kasper som gästprofessor vid The Catholic University of America . Han var redaktör för Lexikon für Theologie und Kirche .

Biskop av Rottenburg-Stuttgart

Kasper utsågs till biskop av Rottenburg-Stuttgart , Tysklands fjärde största katolska stift , den 17 april 1989. Han invigdes som biskop den 17 juni samma år av ärkebiskop Oskar Saier av Freiburg im Breisgau ; Biskoparna Karl Lehmann och Franz Kuhnle tjänade som medkonsekratorer. 1993 undertecknade han och andra medlemmar av det tyska biskopsämbetet ett pastoralt brev som uppmanade att tillåta frånskilda och civilt omgifta tyska katoliker att återvända till sakramenten, till dåvarande kardinal Ratzinger och påven Johannes Paulus II . 1994 utsågs han till medordförande för Internationella kommissionen för luthersk-katolsk dialog.

Kardinal

Han upphöjdes till kardinalat av påven Johannes Paulus II i konsistoriet den 21 februari 2001, som kardinal-diakon av Ognissanti i Via Appia Nuova .

Kasper var en av ett dussin eller fler likasinnade kardinaler och biskopar som träffades årligen från 1995 till 2006 i St. Gallen , Schweiz, för att diskutera reformer med avseende på utnämningen av biskopar, kollegialitet, biskopskonferenser och företräde för påvedömet samt kyrkans inställning till sexualmoralen. De skiljde sig åt i olika grad, men delade uppfattningen att kardinal Joseph Ratzinger inte var den kandidat de hoppades få se vald vid nästa konklav.

Efter Johannes Paulus II:s död den 2 april 2005 förlorade Kasper och alla viktiga Vatikantjänstemän automatiskt sina positioner i väntan på valet av en ny påve. Han var kardinalelektor i den påvliga konklaven 2005 . Den följande 21 april påven Benedikt XVI honom som president för det påvliga rådet för att främja kristen enhet.

Den 21 februari 2011 befordrades han till kardinal-präst, efter att ha gjort alternativet för en sådan. Därför blev Ognissanti -kyrkan en pro hac vicetitel , men kommer återigen att bli kardinaldiakonat för hans framtida efterträdare där.

Kasper var den äldsta kardinal som var röstberättigad i den påvliga konklaven 2013, efter att ha varit 79 år när påvedömet blev ledigt. Hans 80-årsdag var den 5 mars 2013, några dagar efter påven Benedikt XVI: s avgång . Hans behörighet att tjänstgöra som elektor upphörde när den konklaven avslutades.

Påvligt råd för att främja kristen enhet

Den 3 mars 1999 utsågs Kasper till sekreterare för det påvliga rådet för att främja kristen enhet – och som sådan ordförande för den påvliga kommissionen för religiösa relationer med judarna – och avgick från sin post i Rottenburg-Stuttgart.

Försoning med judar

Kasper insåg att troslärankongregationens dokument Dominus Iesus (2000) var kränkande för många judar och var därför något kritisk till dess presentation. Han bekräftade dock giltigheten av dess innehåll och kallade det "inte slutet på dialogen utan en utmaning för en ytterligare och ännu mer intensiv dialog" mellan katoliker och judar.

2003 skrev han en text som heter Antisemitism: A wound to be healed för den europeiska dagen för judisk kultur. Den 10 juli 2004, vid Latin-American Rabbinical Seminary of Buenos Aires, Internationella Raoul Wallenberg Foundation och Angelo Roncalli-kommittén ut Kasper "Memorial Mural Award" för hans livslånga engagemang för orsakerna till förståelse och försoning mellan judar och katoliker.

Internationella teologiska kommissionen

Kasper var medlem i Internationella teologiska kommissionen , ett rådgivande organ till troslärans kongregation . Vid flera tillfällen ledde han, i egenskap av ordförande för det påvliga rådet för att främja kristen enhet, den årliga officiella delegationen från Heliga stolen till det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel för apostelns högtid St Andrew. I augusti 2007 ledde han den katolska delegationen till begravningen av patriark teoktist från den rumänsk-ortodoxa kyrkan .

Sankt Pius X:s sällskap

I januari 2009 berättade Kasper för The New York Times att han hade lite, om någon , input om huruvida han skulle häva bannlysningen av fyra biskopar i Society of Saint Pius X. Kasper tog avstånd från skandalen som uppstod när det visade sig att en av biskoparna, Richard Williamson , befanns ha hävdat att rapporterna om Förintelsen var överdrivna och att inga judar dog i nazisternas gaskammare. Som Vatikantjänsteman med ansvar för förbindelserna med den judiska religionen ansåg Kasper att det var nödvändigt att kommentera handlingen och processen som ledde fram till upphävandet av bannlysningen. Han sa att: "Hittills har människor i Vatikanen pratat för lite med varandra och inte kontrollerat var problem kan uppstå." Han sa att när man hävde bannlysningen "förekom det missförstånd och ledningsfel i Curia".

Kommentarer om Storbritannien

I september 2010 drog kardinal Kasper sig tillbaka från det påvliga besöket i Storbritannien , efter att ha sagt att Heathrow-flygplatsen ger intrycket av ett land i tredje världen och att Storbritannien är präglat av "en ny och aggressiv ateism". I en intervju med en tysk tidning citerades han för att säga: "När du landar på Heathrow tror du ibland att du har landat i ett land i tredje världen". Kaspers sekreterare förklarade det som "en beskrivning av de många olika människor som bor i Storbritannien för tillfället". Han sa att när man bär ett kors på British Airways "du är diskriminerad", en hänvisning till British Airways tvärkontrovers . British Airways sa att Kasper hade blivit "allvarligt felinformerad" i sina påståenden om flygbolaget, och att "det är helt osant att vi diskriminerar kristna eller medlemmar av någon tro".

En talesman för kyrkan i Storbritannien sa att Kaspers kommentarer inte var Vatikanen eller kyrkans åsikter. Kardinalens sekreterare sa att Kasper hade bestämt sig för att inte resa eftersom gikt gjorde det svårt för honom att gå. Han förklarade också att kardinalen använde "aggressiv ateism" för att beskriva människor som Richard Dawkins , en framstående ateist , som har varit mycket kritisk mot påven och talat om att göra en "medborgargripande" av påven medan han var i Storbritannien.

Kritik av Church of England och den anglikanska nattvarden

Kardinal Kasper har kritiserat Church of Englands politik i förhållande till kvinnliga präster och upphöjelsen av kvinnor till biskopsämbetet. Han uttryckte sina åsikter i det anförande som hölls till Church of Englands biskopsmöte den 5 juni 2006. Han sade att vigningen av kvinnor till biskopar skulle "ifrågasätta vad som erkändes av Andra Vatikankonciliet ( Unitatis Redintegratio , 13 ) . att den anglikanska kommunionen intog "en speciell plats" bland kyrkor och kyrkliga samfund i väst." Han varnade för att "återupprättandet av full kyrkogemenskap ... realistiskt sett inte längre skulle existera efter införandet av vigningen av kvinnor till biskopsämbete." Han talade vid Lambeth-konferensen 2008 och kritiserade skarpt de avsteg från kristen ortodoxi som tagits på kvinnliga präster och biskopsämbeten och ännu mer av vissa medlemskyrkor i den anglikanska kommunionen om att tillåta välsignelse av samkönade förbund och icke-celibata homosexuella prästerskap. Han uppmanade vid tillfället att en ny Oxford-rörelse skulle resa sig bland anglikanismen.

Påve Francis

Påve Franciskus kallade Kasper den 17 mars 2013, fyra dagar efter valet till påve, Kasper "en smart teolog, en bra teolog", under en predikan där han rapporterade att Kaspers bok om barmhärtighet "gjorde mig mycket gott" ".

Förslag om intagning vid nattvard av omgifta par

Kardinal Kaspers förslag att släppa till nattvarden de romersk-katolska par som har gift om sig, samtidigt som de fortfarande är lagligt gifta enligt kyrkans lära, är den mest kontroversiella fråga som han hittills varit inblandad i under påven Franciskus pontifikat. Den 21 februari 2014 sa Kasper vid kardinalkonsistoriet som hölls i Rom att "Kyrkan kan inte ifrågasätta Jesu ord om äktenskapets oupplöslighet. Den som förväntar sig att konsistoriet och kyrkomötet ska komma med 'enkla', generella lösningar som gäller t.ex. alla, har fel. Men med tanke på de svårigheter som familjer idag står inför och den enorma ökningen av antalet misslyckade äktenskap, kan nya vägar utforskas för att möta de djupa behoven hos frånskilda människor som har gift om sig som en del av en civil union, som erkänner sitt misslyckande, omvänder sig och efter en period av bot ber om att bli återupptagna till sakramenten." Förslaget möttes av fientlighet av några medlemmar av kardinalkollegiet, inklusive Gerhard Müller , Raymond Burke , Walter Brandmüller , Carlo Caffarra och Velasio De Paolis , som var medförfattare till boken Remaining in the Truth of Christ: Marriage and Communion in the Catholic Church , släppt på engelska i oktober 2014, för att motbevisa Kaspers förslag. Kasper erkände senare att han inte hade påven Franciskus stöd för sitt förslag. Han berömde påven Franciskus apostoliska uppmaning Amoris Laetitia , och sa att den korrekta tolkningen är att den tillåter att frånskilda och omgifta personer släpps in i nattvarden i vissa enskilda fall.

Kyrkomötet 2014

Under biskopssynodens tredje extraordinära generalförsamling 2014 sa kardinal Kasper till reportrar att eftersom länder i Afrika, Asien och Mellanöstern har ett "tabu" mot homosexualitet, "bör de inte berätta för mycket för oss vad vi måste göra. " När historien väl bröts förnekade han att han gjort någon sådan kommentar. Reportern som skrev historien, Edward Pentin, producerade därefter en inspelning av konversationen, som verifierade att kardinalen hade gjort dessa uttalanden. Kardinal Raymond Burke kallade Kaspers uttalanden "djupt sorgliga och skandalösa". Kasper bekräftade därefter att han hade haft samtalet och erbjöd detta svar för en av hans kommentarer:

Om en av mina kommentarer om afrikaner uppfattades som förnedrande eller förolämpande, så är jag ärligt talat ledsen. Det var och är inte min avsikt, och inte alls min uppfattning. Ingen kommer att förneka att Afrikas kultur skiljer sig från Europas i många avseenden. Men jag har varit i Afrika för ofta för att inte uppskatta afrikansk kultur högt.

Kasper sa också att delar av katolska medier var engagerade i en "avsiktlig smutsiga trick"-kampanj mot honom, och sa att "Det faktum att katolsk media (och tyvärr en kardinal personligen) borde delta i den, för att riva en annan position moraliskt, är skamligt."

På Jesus Kristus

I sin bok The God of Jesus Christ drog Kasper slutsatsen att det Jesus åstadkom var att ge lidande "evig betydelse, betydelsen av kärlek". Kasper påpekar att Gregorius av Nyssa och Augustinus från Hippo , som arbetar ur Nya testamentet, talar om en Gud som fritt kan välja att känna medkänsla, vilket innebär lidande. Kasper tillägger att: "Det är Origenes som gav oss det tydligaste uttalandet. Med Origenes ord: 'Först led Gud, sedan kom han ner. Vad var det för lidande han accepterade för oss? Kärlekens lidande." Origenes tillägger att det inte bara är Sonen utan också Fadern som lider så. Detta möjliggörs av Guds frihet i kärlek."

Kardinal Kaspers bok Jesus The Christ (1974) behandlar kristologin på tre sätt: ett samtida förhållningssätt, ett historiskt förhållningssätt och ett sakligt förhållningssätt. Efter att dessa tre tillvägagångssätt har uttömts, behandlas de kristologiska teman som uppståndelse, mysterium och prästadöme. Ekklesiologi ses som en del av kristologin i den här boken eftersom kyrkan är orienterad mot Kristus i sin person, eftersom Kristus inte bara sa saker, utan han gjorde också saker.

Arbetar

• — (1965). Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings (på tyska).
• — (1970). Glaube und Geschichte [ Tro och historia ] (på tyska).
• — (1972). Einführung in den Glauben [ Introduktion till tron ​​] (på tyska).
• — (1974). Jesus der Christus [ Jesus Kristus ] (på tyska).
• — (1977). Zur Theologie der Christlichen Ehe [ Det kristna äktenskapets teologi ] (på tyska).
• — (1982). Der Gott Jesu Christi [ Jesu Kristi Gud ] (på tyska).
• — (1995). Leben aus den Glauben [ Liv från tron ​​] (på tyska).
• — (1987). Theologie und Kirche [ Teologi och kyrka ] (på tyska). Vol. 1.
• — (1999). Theologie und Kirche [ Teologi och kyrka ] (på tyska). Vol. 2.
• — (2003). Ledarskap i kyrkan [ Ledarskap i kyrkan ] (på tyska).
• — (2004). Sakrament der Einheit. Eucharistie und Kirche [ enhetens sakrament: nattvard och kyrka ] (på tyska).
• — (2005). Wege in die Einheit. Perspektiven für die Ökumene [ Vägar till enhet: Perspektiv för ekumenik ] (på tyska).
• med Deckers, Daniel (2008). Wo das Herz des Glaubens schlägt. Die Erfharung eines Leben [ Där trons hjärta slår: Livets upplevelse ] (på tyska).
• — (2011). Katolische Kirche: Wesen - Wirklichkeit - Sendung [ Katolska kyrkan: Vara, verklighet, överföring ] (på tyska).
• — (2012). Barmherzigkeit: Grundbegriff des Evangeliums - Schlüssel christlichen Lebens [ Barmhärtighet: Evangeliets centrala begrepp, nyckel till kristet liv ] (på tyska).
• — (2014). Das Evangelium von der Familie. Die Rede vor dem Konsistorium [ Familjens evangelium. Talet vid konsistoriet ] (på tyska).
• — (2015). Papst Franziskus - Revolution der Zärtlichkeit und der Liebe [ Påve Franciskus: Revolution av ömhet och kärlek ] (på tyska).
• — (2018). Die Botschaft von Amoris Laetitia. Ein freundlicher Disput [ Budskapet från Amoris Laetitia : En vänskaplig tvist ] (på tyska).

Vidare läsning

•   Huhtanen, Tiina (2016). Event of the Radical New: Revelation in the Theology of Walter Kasper (PhD-avhandling). Helsingfors universitet. hdl : 10138/160875 . ISBN 978-951-51-2045-8 .
• Antonio Russo, Walter Kasper , i Enciclopedia filosofica , Milano, Bompiani, 2006
• Antonio Russo, Walter Kasper: Chiesa cattolica. Essenza, realtà, missione , i «Studium», 5, 2012, s. 761–77
• Antonio Russo, Walter Kasper och Martin Lutero i prospettiva ecumenica , i «Studium», 4, 2016, s. 626–63
• Antonio Russo, Walter Kasper tra scienza ed ecclesiologia , i «Osservatore Romano» del 4 mars 2018, sid. 6
• Antonio Russo, Walter Kasper. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
• Antonio Russo, Schelling och 1900-talets katolska teologi. Fallet med Walter Kasper , i «International Journal of Philosophy and Theology», 1–2, 2019, s. 160–177.

externa länkar

• "Kasper Card. Walter" . Heliga stolens pressbyrå . Arkiverad från originalet den 4 september 2017 . Hämtad 24 november 2017 .
• Antonio Russo, Walter Kasper , i Enciclopedia filosofica , Milano, Bompiani, 2006.
• Atonio Russo, Walter Kasper: Chiesa cattolica. Essenza, realtà, missione , i «Studium», 5, 2012, s. 761–774
• Antonio Russo, Walter Kasper och Martin Lutero i prospettiva ecumenica , i «Studium», 4, 2016, s. 626–631
• Antonio Russo, Walter Kasper tra scienza ed ecclesiologia , i «Osservatore Romano» del 4 mars 2018, sid. 6.
• Antonio Russo, Walter Kasper. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
• Antonio Russo, Schelling och 1900-talets katolska teologi. Fallet med Walter Kasper , i «International Journal of Philosophy and Theology», 1–2, 2019, s. 160–177.
• Kaspers biografi på catholic-pages.com
• Kaspers syn på Dominus Iesus
• "Islam är en annan kultur" . SPIEGEL ONLINE: Intervju med kardinal Walter Kasper, 18 september 2006.