Kartesianism

Cartesianism är René Descartes filosofiska och vetenskapliga system och dess efterföljande utveckling av andra 1600-talstänkare, främst François Poullain de la Barre , Nicolas Malebranche och Baruch Spinoza . Descartes betraktas ofta som den första tänkaren som betonade användningen av förnuft för att utveckla naturvetenskaperna . För honom var filosofin ett tänkande system som förkroppsligade all kunskap.

Aristoteles och St. Augustinus arbete påverkade Descartes cogito-argument . ^{[ misslyckad verifiering ]} Dessutom finns det likheter mellan Descartes verk och det i den skotske filosofen George Campbells publikation från 1776, med titeln Philosophy of Rhetoric. I sina Meditations on First Philosophy skriver han, "[men vad är jag då? En sak som tänker. Vad är en sak som tänker? Det är en sak som tvivlar, förstår, [uppfattar], bekräftar, förnekar, vill, vägrar, som också föreställer och känner."

Kartesianer ser sinnet som helt skilt från den kroppsliga kroppen. Förnimmelse och verklighetsuppfattning anses vara källan till osanning och illusioner, med de enda pålitliga sanningar som finns i existensen av ett metafysiskt sinne. Ett sådant sinne kan kanske interagera med en fysisk kropp, men det finns inte i kroppen, inte ens på samma fysiska plan som kroppen. Frågan om hur sinne och kropp interagerar skulle vara en ihållande svårighet för Descartes och hans anhängare, med olika kartesianer som ger olika svar. Till denna punkt skrev Descartes, "vi bör dra slutsatsen från allt detta, att de saker som vi tydligt och distinkt uppfattar som olika substanser, som vi anser att sinne och kropp är, verkligen är substanser som är väsentligen skilda från varandra; och detta är avslutningen på den sjätte meditationen." Därför kan vi se att även om sinne och kropp verkligen är åtskilda, eftersom de kan separeras från varandra, men, postulerar Descartes, är sinnet en helhet, oskiljaktig från sig själv, medan kroppen kan bli separerad från sig själv till viss del , som när man tappar en arm eller ett ben.

Ontologi

Descartes menade att all existens består av tre distinkta substanser, var och en med sin egen essens:

materia, som har förlängning i tre dimensioner
sinne, med självmedvetna tankar
Gud, som har nödvändig existens

Epistemologi

Descartes ställde frågan om hur tillförlitlig kunskap kan erhållas ( epistemologi ) till förgrunden för filosofisk undersökning. Många anser att detta är Descartes mest bestående inflytande på filosofins historia.

Kartesianism är en form av rationalism eftersom den menar att vetenskaplig kunskap kan härledas a priori från " medfödda idéer" genom deduktiva resonemang . Således är kartesianismen emot både aristotelianism och empirism , med deras betoning på sensorisk erfarenhet som källan till all kunskap om världen.

För Descartes är förmågan till deduktiv förnuft tillhandahållen av Gud och kan därför litas på eftersom Gud inte skulle vilseleda oss.

Geografisk spridning

I Nederländerna , där Descartes hade bott länge, var kartesianismen en doktrin som främst var populär bland universitetsprofessorer och lektorer. I Tyskland var inflytandet från denna doktrin inte relevant och anhängare av kartesianismen i de tysktalande gränsområdena mellan dessa länder (t.ex. iatromatematikern Yvo Gaukes från Östfrisland) valde ofta att publicera sina verk i Nederländerna. I Frankrike var det mycket populärt och fick inflytande även bland jansenister som Antoine Arnauld , även om det även där, liksom i Italien, blev motarbetat av kyrkan. I Italien lyckades doktrinen inte slå igenom, förmodligen sedan Descartes verk placerades på Index Librorum Prohibitorum 1663.

I England , på grund av religiösa och andra skäl, var kartesianismen inte allmänt accepterad. Även om Henry More till en början attraherades av doktrinen, speglade hans egna förändrade attityder till Descartes landets: "snabb acceptans, seriös undersökning med ackumulerande ambivalens, slutgiltigt avslag".

Kritik

Enligt den romersk-katolske filosofen Jacques Maritain eliminerade Descartes distinktionen mellan änglar och mänskliga sinnen, som om människor vore änglar som bebor maskiner, en position som Maritain hånade som "ängelskap". Enligt Thomas Aquinos tanke är änglar kapabla till en omedelbar kunskap som inte förmedlas av de mänskliga sinnena. (Descartes å sin sida avfärdade Aquinos funderingar om kunskapen om änglar som "odugliga".) Maritains tolkning är bara en av många tolkningar av Descartes syn på förhållandet mellan kropp och själ, och vissa tolkningar framställer Descartes som istället, t.ex. till exempel en skolastisk-aristotelisk hylomorfist eller till och med en dold materialist. Étienne Gilson svarade Maritain genom att säga att om Descartes begick synden angelism var det inte en " ursynd " utan hade begåtts först av Platon , Saint Augustine , Avicenna och till och med Bibeln . John Crowe Ransom kallade Maritains anklagelse om ängelism för en "fantasi". Enligt C. F. Fowler förnekade Descartes uttryckligen en identitet mellan mänskliga sinnen och änglarna, men använde ibland språket på ett sätt som var sårbart för den motsatta tolkningen.

Anmärkningsvärda kartesianer

Principia philosophiae , 1685

Se även

Bibliografi

Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne (2 volymer) Paris: Durand 1854 (omtryck: BiblioBazaar 2010).
Caird, Edward (1911). "kartesianism" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 414–426. Detta innehåller en lång genomgång av principerna för den kartesiska filosofin.
Eduard Jan Dijksterhuis, Descartes et le cartésianisme hollandais. Études et documents Paris: PUF 1951.
Garrod, Raphaële; Marr, Alexander, red. (2020). Descartes och "Ingenium": Den förkroppsligade själen i kartesianismen . Brills studier i intellektuell historia. Vol. 323. Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-43761-6 . ISSN 0920-8607 .
Tad M. Schmaltz (red.), Receptions of Descartes. Cartesianism and Anti-Cartesianism in Early Modern Europe New York: Routledge 2005.
Richard A. Watson, Kartesianismens undergång 1673–1712. A Study of Epistemological Issues in Sent 17th Century Cartesianism Haag: Martinus Nijhoff 1966.