Henri de Lubac

Hans Eminens Henri de Lubac SJ
Kardinal-diakon av Santa Maria i Domnica
Kyrka	latinska kyrkan
Utsedd	2 februari 1983
Termin avslutad	4 september 1991
Företrädare	Alfredo Ottaviani
Efterträdare	Luigi Poggi
Order
Prästvigning	22 augusti 1927
Skapat kardinal	2 februari 1983 av påven Johannes Paulus II
Rang	Kardinal-diakon
Personliga detaljer
Född	Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac ( 1896-02-20 ) 20 februari 1896 Cambrai , Frankrike
dog	4 september 1991 (1991-09-04) (95 år) Paris , Frankrike
Nationalitet	franska
Valör	romersk-katolsk
Ockupation	Jesuitpräst /teolog

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ ( franska: [lybak] ; 20 februari 1896 – 4 september 1991), mer känd som Henri de Lubac , var en fransk jesuitpräst och kardinal som anses vara en av de mest inflytelserika teologerna på 20-talet århundrade. Hans skrifter och doktrinära forskning spelade en nyckelroll i utformningen av Andra Vatikankonciliet .

Tidigt liv och prästvigning

Henri de Lubac föddes i Cambrai till en gammal adelsfamilj i Ardèche . Han var ett av sex barn; hans far var bankman och hans mor en hemmafru. Familjen återvände 1898 till distriktet Lyon, där Henri fick skola av jesuiterna. De Lubac, född aristokrat till sätt och utseende, studerade juridik i ett år innan han, 17 år gammal, gick med i Society of Jesus i Lyon den 9 oktober 1913. På grund av det politiska klimatet i Frankrike på den tiden som ett resultat av den franska anti- kyrkolagarna från det tidiga nittonhundratalet, hade jesuitnoviciaten tillfälligt flyttat till St Leonards-on-Sea , East Sussex, där de Lubac studerade innan han värvades till den franska armén 1914 på grund av utbrottet av det stora kriget . Han fick ett huvud sår på Les Éparges på Alla helgons dag, 1917, vilket skulle ge honom återkommande episoder av yrsel och huvudvärk för resten av hans liv. Efter demobiliseringen 1919 återvände de Lubac till jesuiterna och fortsatte sina filosofiska studier, först på Hales Place i Canterbury och sedan, från 1920 till 1923, vid Maison Saint-Louis, jesuitfilosofin som då låg i St. Helier, Jersey . Det var här han skulle möta tanken på Maurice Blondel och Pierre Rousselot . Mötet med Blondel skulle visa sig särskilt viktigt. År 1932 skulle de Lubac så småningom skriva till Blondel och berätta för honom om sitt möte med L'Action i början av 1920-talet, och hur Blondels tankar kring problemet med integralism blev en av de centrala anstiftarna till de Lubacs sökande efter en förnyad förståelse av förhållandet mellan natur och nåd. De Lubac undervisade vid Jesuit College i Mongré, i Rhône, från 1923 till 1924, och återvände sedan 1924 till England och började sina fyra år av teologiska studier vid Ore Place i Hastings, East Sussex. 1926 flyttades jesuitkollegiet tillbaka till Fourvière i Lyon, där de Lubac avslutade de återstående två åren av sina teologiska studier. Han ordinerades till prästadömet den 22 augusti 1927.

Professor och teolog

Stilar av Henri de Lubac
Referensstil	Hans Eminens
Talad stil	Ers eminens
Informell stil	Kardinal

1929 utnämndes de Lubac till professor i fundamental teologi vid katolska universitetet i Lyon (den erforderliga doktorsexamen har tilldelats av det gregorianska universitetet i Rom på uppdrag av generalfadern i Jesu sällskap, utan att de Lubacs satte sin fot där eller någonsin lämna in en avhandling). Han skulle undervisa där från 1929 till 1961, dock med två avbrott – först under andra världskriget , när han tvingades under jorden på grund av sin verksamhet med det franska motståndet , och sedan från 1950 till 1958, när Jesu Society, under påtryckningar från Rom, tog honom bort från hans undervisningsansvar och Fourvières jesuitbostad.

Under 1930-talet tillbringade de Lubac sin tid med att undervisa vid det katolska universitetet och forska, samt undervisa (mellan 1935 och 1940) en kurs vid jesuitseminariet i Fourvière (där han också bodde från 1934 och framåt). Hans första bok, den nu klassiska Catholicisme (engelsk titel på den aktuella utgåvan: Catholicism: Christ and Common Destiny of Man ) publicerades 1938, före kriget. 1940 grundade han serien Sources Chrétiennes ("kristna källor"), tillsammans med jesuitkollegan Jean Daniélou , en samling tvåspråkiga, kritiska utgåvor av tidiga kristna texter och av kyrkofäderna som har återupplivat både studiet av patristik och läran om helig tradition .

Under andra världskriget kom det första avbrottet i detta mönster: de Lubac gick med i en rörelse av "andligt motstånd", och hjälpte till med publiceringen av en underjordisk tidskrift om nazistiskt motstånd kallad Témoignage chrétien [ fr Christian Testimony . Det var avsett att visa den kristna trons oförenlighet med den nazistiska regimens filosofi och verksamhet, både i Tyskland och även under täckmantel av Vichy-regeringen i södra Frankrike, som var teoretiskt oberoende av riket . De Lubac gömde sig ofta för tyskarna och flera av hans medarbetare på journalen tillfångatogs och avrättades. Även gömt fortsatte han att studera och skriva.

Från 1944 och framåt, med slutet av den nazistiska ockupationen av Frankrike, kom de Lubac ur gömstället och publicerade ett antal texter (många av dem började eller slutfördes före kriget men publicerades inte i början av 1940-talet på grund av bristen på papper) som blev stora ingrepp i 1900-talets katolska teologi. Dessa inkluderade: Corpus Mysticum , som hade varit redo för publicering 1939, och dök upp i februari 1944; Le Drame de l'humanisme athée, publicerad i december 1944; De la connaissance de Dieu publicerad 1945; Surnaturel: Études historiques (en bok som de Lubac hade startat i Hastings under sin studenttid), publicerad 1946 i en upplaga på 700 exemplar, på grund av den pågående pappersbristen.

"De mörka åren"

I juni 1950, som de Lubac själv sa, "slog blixten Fourvière". De Lubac, som bodde i Fourvière men faktiskt inte undervisade där, och fyra Fourvière-professorer avlägsnades från sina uppgifter (i de Lubacs fall inkluderade dessa hans professur i Lyon och hans redaktörskap för Recherches de science religieuse) och krävdes att lämna Lyon - provinsen . Alla jesuitprovinser uppmanades att ta bort tre av hans böcker ( Surnaturel , Corpus mysticum och Connaissance de Dieu ) och en artikel från deras bibliotek och, så långt som möjligt, från offentlig distribution. Handlingen kom genom jesuiternas överordnade general, Jean-Baptiste Janssens , under påtryckningar från kurialkontoret och berodde på "skadliga misstag på väsentliga dogmer." Två månader senare påve Pius XII ut encyklikan Humani generis , som allmänt anses ha riktats till de Lubac och andra teologer som är förknippade med nouvelle théologie , en intellektuell rörelse som kännetecknas av förnyad uppmärksamhet på katolicismens patristiska källor, en villighet att ta itu med idéer och angelägenheter hos samtida män och kvinnor, fokus på pastoralt arbete och respekt för lekmäns kompetens, och en känsla av att den katolska kyrkan existerar i historien och påverkas av den.

Det som de Lubac kallade "de mörka åren" varade i nästan ett decennium. Det var inte förrän 1956 som han fick återvända till Lyon och inte förrän 1958 fick universitetet muntligt godkännande från Rom för att de Lubac skulle återgå till att undervisa i de kurser han tidigare undervisat i.

Även om allt de Lubac skrev under dessa år var föremål för censur i Rom, slutade han aldrig att studera, skriva och publicera. Under dessa år publicerade han en studie av Origenes ' bibliska exeges (1950), tre böcker om buddhism (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953 – en text som skulle få stort inflytande på Lumen Gentium , dokument framtaget i Vatikanen II om kyrkans natur), och Sur les chemins de Dieu (1956).

Återgå till acceptans

Hans banbrytande studie Exégèse médiévale (1959–1965) återupplivade intresset för den andliga skrifttexten och gav en stor impuls till utvecklingen av förbundsteologin .

Strax före och under konciliåren började de Lubac, med sin beställnings välsignelse, också skriva och publicera böcker och artiklar till försvar av Pierre Teilhard de Chardins skrifter , hans äldre vän och jesuitkollega, som hade dött 1955. Teilhards idéer hade påverkat flera av teologerna inom nouvelle théologie och hade också mötts av extrem misshag i Rom.

Andra Vatikankonciliet

I augusti 1960 utsåg påven Johannes XXIII de Lubac till konsult till den förberedande teologiska kommissionen för det kommande andra Vatikankonciliet . Han gjordes sedan till peritus (teologisk expert) till själva rådet, och senare av påven Paul VI , medlem av dess teologiska kommission (liksom av två sekretariat). Även om den exakta karaktären av hans bidrag under konciliet är svår att avgöra, var hans skrifter verkligen ett inflytande på konciliära och postkoncilära perioder, särskilt inom ecklesiologins område där en av hans angelägenheter var att förstå kyrkan som gemenskapen av hela Guds folk snarare än bara prästerskapet . De Lubacs inflytande på Lumen gentium ( dogmatisk konstitution om kyrkan) och Gaudium et spes ( författning om kyrkan i den moderna världen) är allmänt erkänd.

Sena år

År 1969 hade påven Paul VI , en beundrare av de Lubacs verk, föreslagit att göra honom till kardinal men de Lubac betänkte att han skulle bli biskop , vilket krävs av alla kardinaler, skulle vara "ett missbruk av ett apostoliskt ämbete". Paul VI, efter att ha förbundit sig att skapa en jesuitkardinal, tilldelade i stället äran till de Lubacs juniorkollega Jean Daniélou .

Åren efter Vatikanen II kom de Lubac att bli känd som en "konservativ teolog", hans åsikter helt i linje med läroämbetet – i motsats till hans progressiva rykte under den första delen av sitt liv. Som bidrag till detta rykte grundade de Lubac 1972, tillsammans med Joseph Ratzinger som senare blev påve Benedikt XVI, och Hans Urs von Balthasar , tidskriften Communio – en tidskrift som fick ett rykte om att erbjuda en mer konservativ teologi än Concilium .

1983 erbjöd sig påven Johannes Paulus II att göra de Lubac till kardinal, denna gång med dispens från att vigas till biskop. De Lubac accepterade och blev den första icke-biskopskardinal sedan regeln 1962 som kräver att kardinaler ska vara biskopar. I konsistoriet den 2 februari 1983 höjde påven Johannes Paulus II de Lubac, vid 87, till College of Cardinals . Han skapades som kardinaldiakon av Santa Maria i Domnica . Den 24 maj 1990 blev de Lubac den äldsta levande kardinal. Han dog i Paris 1991.

Vald bibliografi

• Publiceringen av de Lubacs Oeuvres slutförs (50 vols; Paris: Cerf, 1998).
• Catholicisme: les aspects sociaux du dogme , (Paris, 1938: sju upplagor publicerades, den sista 1983), översatt som Catholicism , övers. Sheppard, L. & Englund, E, (London: Longman Green, 1950), och senare återutgiven som Catholicism: Christ and the Common Destiny of Man, (San Francisco: Ignatius Press, 1988).
• Corpus Mysticum : Essai sur L'Eucharistie et l'Église au moyen âge , (Paris, 1944), översatt som Corpus Mysticum: The Eucharist and the Church in the Middle Ages , trans Gemma Simmonds med Richard Price och Christopher Stephens, (London, 2006).
• Le drame de l'humanisme athée , (Paris, 1944), översatt som The Drama of Atheist Humanism, övers. Riley, M., Nash, A. & Sebanc, M., (San Francisco: Ignatius Press, 1995 − översättning av 1983 års upplaga inklusive kapitel utelämnade från 1949 års översättning).
• De la Connaissance de Dieu, (Paris, 1945). En mycket utökad version av denna bok dök senare upp under titeln Sur les chemins de Dieu , (Paris, 1956); detta senare verk översattes som The Discovery of God , trans Alexander Dru med Mark Sebanc och Cassian Fulsom, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996).
• Surnaturel : Études historiques , (1946). En ny fransk utgåva utgiven av (Paris: Desclée de Brouwer, 1991) innehåller en fullständig översättning till franska av alla grekiska och latinska citat. Det finns ännu inte (2013) en engelsk översättning. Augustinianism and modern theology (1967) följer dock nära del ett av Surnaturel, och slutsatsen är översatt av David Coffey i Philosophy and Theology, 11:2, (1999), 368-80.
• Histoire et esprit: l'intelligence de l'Écriture d'apres Origene , (Paris, 1950), översatt som History and Spirit: The Understanding of Scripture Enligt Origenes , övers. Anne Englund Nash med Juvenal Merriell , (San Francisco: Ignatius Press, 2007).
• Aspects du bouddhisme , (Paris, 1951), översatt som Aspects of Buddhism , trans George Lamb, (London: Sheed and Ward, 1953).
• Rencontre du bouddhisme et de l'occident , (Paris, 1952).
• Méditation sur l'Église , (Paris, 1953), översatt som The Splendor of the Church , trans Michael Mason, (London: Sheed & Ward, 1956), och senare återutgiven av (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• Aspects du bouddhisme, vol 2: Amida , (Paris: Seuil, 1955), översatt som History of Pure Land Buddhism, övers. Amita Bhaka, Buddha Dhyana Dana Review, 12: 5-6 (2002); 13:1 (2003).
• Exégèse médiévale , 4 vols, (Paris, 1959, 1961, 1964), översatt som Medieval Exegesis , övers. Mark Sebanc (vol i), Edward M Macierowski (vol ii och iii), 4 vol, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-).
• Teilhard de Chardin: mannen och hans mening, övers. Rene Hague, (New York: Hawthorn Books, 1965).
• Augustisme et théologie moderne , (Paris, 1965), översatt som Augustinianism and Modern Theology , (London: G Chapman; New York: Herder & Herder, 1969), och återutgiven som (New York: Crossroad, 2000).
• Le Mystere du surnaturel, (1965), översatt som Det övernaturligas mysterium, övers. Rosemary Sheed, (London: G Chapman, 1967), ny upplaga av (New York: Crossroad Publishing Company, 1998).
• Teilhard de Chardins religion , övers. Rene Hague, (New York: Desclee Co., 1967).
• Teilhard förklarade, övers. Anthony Buono, (New York: Paulist Press, 1968).
• The Eternal Feminine: en studie över dikten av Teilhard de Chardin, övers. René Hague, (New York: Harper & Row, 1971).
• Petite catéchese sur nature et grace , (Paris, 1980), översatt som A Brief Catechesis on Nature and Grace, övers. Richard Arnauder, FSC, (San Francisco: Ignatius Press. 1984).
• Trois jésuites nous parlent: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968, (Paris, 1980), översatt som Three Jesuits speak: Yves de Montcheuil, 18499-19, Charles 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968. Presenterad av Henri de Lubac , övers. av KD Whitehead, (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
• Kyrkans moderskap , övers. Sergia Englund, (San Francisco: Ignatius Press, 1982).
• Trons paradoxer . trans. Simon, P., Kreilkamp, ​​S., & Beaumont, E., (San Francisco: Ignatius Press. 1987).
• Den kristna tron: en uppsats om den apostoliska trosbekännelsens struktur, övers. Richard Arnandez, (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
• I kyrkans tjänst: Henri de Lubac reflekterar över omständigheterna som föranledde hans skrifter , övers. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1993).
• Teologi i historia , övers. Anne Englund Nash, (San Francisco: Ignatius Press, 1996).
• Fler paradoxer . trans. A. Nash. (San Francisco: Ignatius Press. 2002 − en översättning av Autres Paradoxes.
• Vatikankonciliets anteckningsböcker , vol. 1, trans. Andrew Stefanelli och Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2015).
• Vatikankonciliets anteckningsböcker , vol. 2, trans. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2016).

Anteckningar

Anförda verk

• De Lubac, Henri (1993). I kyrkans tjänst: Henri de Lubac reflekterar över de omständigheter som orsakade hans skrifter . Översatt av Englund, Anne Elizabeth. San Francisco: Ignatius-böcker.
•   Grumett, David (2007). De Lubac: A Guide for the Perplexed . London: T&T Clark. ISBN 978-0-567-17245-7 .
• Kerr, Fergus (2007). Katolska teologer från 1900-talet: Från nyskolastik till bröllopsmysterium . Malden, Massachusetts: Blackwell.
• Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie – Ny teologi: Modernismens arvtagare, föregångare till Vatikanen II . London: T&T Clark.
• O'Malley, John W. (2008). Schultenover, David G. (red.). Vatikanen II: Händde något? . New York: Kontinuum.

Vidare läsning

•   Balthasar, Hans Urs von (1991). Henri de Lubacs teologi: en översikt . Översatt av Fessio, Joseph ; Waldstein, Michael M.; Clements, Susan. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0-89870-350-4 .
•   Ducor, Jérôme (2007). "Les écrits d'Henri de Lubac sur le bouddhisme". Les cahiers bouddhiques (på franska). Paris: Université Bouddhique Européenne (5): 81–110. ISSN 1777-926X .
•   Hillebert, Jordan, red. (2017). T&T Clark Companion till Henri de Lubac . London: Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65722-0 .
•   Hollon, Bryan C. (2009). Allt är heligt: ​​Andlig exeges i Henri de Lubacs politiska teologi . Eugene, Oregon: Cascade Books. ISBN 978-1-55635-857-9 .
•   Milbank, John (2014). The Suspended Middle: Henri de Lubac and the Renewed Split in Modern Catholic Theology (2nd ed.). Cambridge, England: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-7236-4 .
•   Russo, Antonio (1990). Henri de Lubac: Teologia e dogma nella storia. L'influsso di Blondel (på italienska). Rom: Edizioni Studium. ISBN 978-88-382-3616-7 .
•    ——— (1994). Henri de Lubac (på italienska). Milano: Edizioni San Paolo. ISBN 978-88-215-2756-2 .
•   Voderholzer, Rudolf (2008). Möt Henri de Lubac: His Life and Work . Översatt av Miller, Michael J. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-128-5 .
•   Wood, Susan K. (1998). Andlig exegesis och kyrkan i Henri de Lubacs teologi . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-4486-6 .
•   Russo, Antonio (1997). Henri de Lubac . Paris: Brepols. ISBN 2503830145 .

externa länkar

• IgnatiusInsight.com biografi om Henri de Lubac Arkiverad 16 april 2017 på Wayback Machine
• Verk av eller om Henri de Lubac i bibliotek ( WorldCat- katalogen)