Hypostasis (filosofi och religion)

Hypostasis (plural: hypostases), från grekiskan : ὑπόστασις, hypóstasis ) är det underliggande tillståndet eller underliggande substansen och är den grundläggande verkligheten som stöder allt annat. Inom neoplatonismen togs upp hypostasen av själen , intellektet ( nous ) och "den ena" av Plotinus . I kristen teologi består den heliga treenigheten av tre hypostaser: Faderns Hypostasis, Sonens Hypostasis och den Helige Andes Hypostasis .

Forntida grekisk filosofi

Pseudo-Aristoteles använde hypostas i betydelsen materiell substans .

Neoplatonister hävdar att under ytan finns fenomen som presenterar sig för våra sinnen tre högre andliga principer, eller hypostaser, var och en mer sublim än den föregående. För Plotinus är dessa Själen , Intellektet och Den Ena .

Kristen teologi

Italiensk-grekisk ikon som representerar den heliga treenigheten , Venedig (1500-talet)

Se även: Hypostatisk förening

Termen hypostasis har en särskild betydelse i kristen teologi , särskilt i kristen triadologi (studie av den heliga treenigheten ), och även i kristologi (studie av Kristus ).

Hypostasis i kristen triadologi

I Christian Triadology (studie av den heliga treenigheten ) har tre specifika teologiska begrepp dykt upp genom historien, med hänvisning till antalet och ömsesidiga relationer mellan gudomliga hypostaser:

• monohypostatiska (eller miahypostatiska) koncept förespråkar att Gud bara har en hypostas;
• dyohypostatiska koncept förespråkar att Gud har två hypostaser (Fader och Son);
• trihypostatiska koncept förespråkar att Gud har tre hypostaser ( Fader , Son och den Helige Ande ).

Hypostasis i kristologin

Inom kristologin har två specifika teologiska begrepp dykt upp genom historien, med hänvisning till Kristi Hypostasis :

• monohypostatisk koncept (i kristologi) förespråkar att Kristus bara har en hypostas;
• dyohypostatiska koncept (i kristologi) förespråkar att Kristus har två hypostaser (gudomlig och mänsklig).

Användningshistorik

I tidiga kristna skrifter användes hypostas för att beteckna "vara" eller "substantiv verklighet" och skiljdes inte alltid i betydelse från termer som ousia ('väsende'), substantia ('substans') eller qnoma (specifik term i syrisk kristendom ) . Den användes på detta sätt av Tatianus och Origenes och även i anathemas som fogats till den nikenska trosbekännelsen från 325.

Det var främst under inflytande av de kappadokiska fäderna som terminologin förtydligades och standardiserades så att formeln "tre hypostaser i en ousia" kom att accepteras som en symbol för den ortodoxa treenighetsläran. Den första personen som föreslog en skillnad i betydelsen av hypostasis och ousía, och för att använda hypostasis som synonym för person, var Basil of Caesarea, nämligen i sina brev 214 (375 AD) och 236 (376 AD) Specifikt hävdar Basil of Caesarea att de två termerna inte är synonyma och att de därför inte ska användas urskillningslöst när de refererar till Gudomen. Han skriver:

Skillnaden mellan ousia och hypostaser är densamma som mellan det allmänna och det särskilda; som till exempel mellan djuret och den speciella människan. Därför, när det gäller Gudomen, bekänner vi en essens eller substans för att inte ge en annan definition av existens, utan vi bekänner en speciell hypostas, för att vår uppfattning om Fader, Son och Helige Ande ska vara utan förvirring och klar.

Denna konsensus uppnåddes dock inte utan viss förvirring till en början i medvetandet hos västerländska teologer, eftersom ordförrådet i väst var annorlunda. Många latinsktalande teologer förstod hypo-stasis som "sub-stantia" ( substans ); alltså när man talar om tre "hypostaser" i gudomen , kan de misstänka tre "substanser" eller triteism . Men från mitten av det femte århundradet och framåt, präglat av rådet i Chalcedon , kom ordet att kontrasteras med ousia och brukade betyda "individuell verklighet", särskilt i de trinitära och kristologiska sammanhangen. Det kristna konceptet om treenigheten beskrivs ofta som en Gud som existerar i tre distinkta hypostaser/personae/personer .

John Calvins Kontinuitet med Patristic Tradition

"Ordet ὑπόστασις som jag, genom att följa andra, har återgett substans, betecknar inte, som jag tror, ​​Faderns väsen eller väsen, utan hans person; för det skulle vara konstigt att säga att Guds väsen är intryckt i Kristus , eftersom essensen av båda helt enkelt är densamma. Men det kan verkligen och riktigt sägas att vad som helst som tillhör Fadern är uppenbart i Kristus, så att den som känner honom vet vad som finns i Fadern. Och i denna mening gör ortodoxa fäder tar denna term, hypostasis, och anser att den är trefaldig i Gud, medan essensen (οὐσία) helt enkelt är en. Hilary tar överallt det latinska ordet substans för person. Men även om det inte är apostelns mål på denna plats att tala om vad Kristus är i sig själv, men av vad han verkligen är för oss, men han förväxlar ändå asiterna och sabellerna tillräckligt, ty han gör anspråk på vad som tillhör Gud allena och hänvisar också till två distinkta personer, såsom Fadern och Sonen . Ty vi lär oss därför att Sonen är en Gud med Fadern, och att han ännu i viss mening är skild från honom, så att ett uppehälle eller en person tillhör båda."

Se även

• Haecceity – en term som används av anhängarna av Duns Scotus för att hänvisa till det som formellt skiljer en sak från en annan med en gemensam natur
• Hypokeimenon
• Hypostatisk förening
• Hypostatisk abstraktion
• Instantiationsprincipen
• Kalyptos i gnosticismen
• Noema – en liknande term som används av Edmund Husserl
• Prakṛti – en liknande term som finns inom hinduismen
• Individationsprincipen
• Prosopon eller persona
• Reification (felslutning)
• Substansteori

Källor

•   Anton, John P. (1977). "Några logiska aspekter av begreppet Hypostasis hos Plotinus" . Genomgången av metafysik . 31 (2): 258–271. JSTOR 20127050 .
•   Bulgakov, Sergius (2009). The Burning Bush: Om den ortodoxa vördnaden för Guds moder . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802845740 .
•   Daley, Brian E. (2009). "Personerna i Gud och Kristi person i patristisk teologi: ett argument för parallell utveckling". Gud i tidig kristen tanke . Leiden-Boston: Brill. s. 323–350. ISBN 978-9004174122 .
•   Kuhn, Michael F. (2019). Gud är en: ett kristet försvar av gudomlig enhet i den muslimska guldåldern . Carlisle: Langham Publishing. ISBN 9781783685776 .
•   Lienhard, Joseph T. (1993). "The Arian Controversy: Vissa kategorier omprövas" . Läror om Gud och Kristus i den tidiga kyrkan . New York och London: Garland Publishing. s. 87–109. ISBN 9780815310693 .
•   Loon, Hans van (2009). Kyrillos av Alexandrias dyofysitiska kristologi . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004173224 .
• McGuckin, John Anthony , red. (2011). The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity . Vol. 1. Malden, MA: Wiley-Blackwell.
•   McLeod, Frederick G. (2010). "Theodore av Mopsuestias förståelse av två Hypostaseis och två Prosopa som sammanfaller i en gemensam prosopon" . Journal of Early Christian Studies . 18 (3): 393–424. doi : 10.1353/earl.2010.0011 . S2CID 170594639 .
•   Meyendorff, John (1983) [1974]. Bysantinsk teologi: Historiska trender och doktrinära teman (andra reviderade upplagan). New York: Fordham University Press. ISBN 9780823209675 .
•   Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna divisioner: Kyrkan 450–680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563 .
• Owens, Joseph (1951). Läran om vara i den aristoteliska metafysiken: En studie i den grekiska bakgrunden till medeltida tankegångar . Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies.
•   Pásztori-Kupán, István (2006). Theodoret av Cyrus . London & New York: Routledge. ISBN 9781134391769 .
•    Ramelli, Ilaria (2012). "Orignes, grekisk filosofi och födelsen av den trinitariska betydelsen av hypostasis" . Harvard Theological Review . 105 (3): 302–350. doi : 10.1017/S0017816012000120 . JSTOR 23327679 . S2CID 170203381 .
•   Toepel, Alexander (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . Georgisk kristen tanke och dess kulturella sammanhang . Leiden-Boston: Brill, 2014. s. 151–171. ISBN 9789004264274 .
•   Turcescu, Lucian (1997). "Prosopon and Hypostasis in Basil of Caesarea's "Against Eunomius" and the Epistles" . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. doi : 10.2307/1583868 . JSTOR 1583868 .
•   Weedman, Mark (2007). The Trinitarian Theology of Hilary of Poitiers . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004162242 .