Dispensationalism

"Church Age" omdirigerar hit. För albumet Mr. Del, se Church Age (album) .
För annan användning, se Dispens (disambiguation) .
Kristen eskatologi
Kontrasterande övertygelser
Millenniet
bibliska texter
Pseudepigrapha
Nyckelbegrepp
Kristendomens portal
John Nelson Darby utvecklade dispensationalism.

Dispensationalism är ett teologiskt system för att tolka Bibeln som först hyllades av John Nelson Darby . Dispensationalism hävdar att historien är uppdelad i flera tidsåldrar eller "dispenser" där Gud agerar med mänskligheten på olika sätt. Dispensationalister upprätthåller i allmänhet tro på premillennialism , ett framtida återställande av Israel och en uppryckelse som kommer att ske före den andra ankomsten, vanligen ses som att ske före vedermödan. Själva termen "dispensationalism" myntades av en systemkritiker, Philip Mauro , 1926.

Teologi

Progressiv uppenbarelse

Huvudartikel: Progressiv uppenbarelse (kristendom)

Progressiv uppenbarelse är doktrinen i vissa former av kristendomen att varje på varandra följande bok i Bibeln ger ytterligare uppenbarelse av Gud och hans program. Till exempel skrev teologen Charles Hodge :

Den progressiva karaktären av gudomlig uppenbarelse erkänns i förhållande till alla de stora doktrinerna i Bibeln... Det som till en början bara är dunkelt antyds vecklas gradvis ut i efterföljande delar av den heliga volymen, tills sanningen uppenbaras i sin fullhet.

Nya testamentets skrifter innehåller alltså ytterligare information om Gud och hans program utöver skrifterna i Gamla testamentet.

Oenighet finns mellan förbundsteologi och dispensationalism angående innebörden av uppenbarelse. Förbundsteologin ser Nya testamentet som nyckeln till att tolka Gamla testamentet . Därför tros begrepp som de bibliska förbunden och löften till Israel tolkas av Nya testamentet som att de är tillämpliga på kyrkan.

Dispensationalism hävdar att både Gamla testamentet och Nya testamentet tolkas med hjälp av bokstavlig grammatisk-historisk tolkning. Som ett resultat avvisar de tanken att innebörden av Gamla testamentet var dold och att Nya testamentet kan ändra den enkla innebörden av Gamla testamentet. Deras syn på progressiv uppenbarelse är att Nya testamentet innehåller ny information som kan bygga på Gamla testamentet men inte kan ändra dess innebörd. [ citat behövs ]

Skillnad mellan Israel och kyrkan

Dispensationalister bekänner att det finns en historisk och demografisk skillnad mellan Israel och den kristna kyrkan . För dispensationalister är Israel en etnisk nation som består av hebréer ( israeliter ), som börjar med Abraham . Kyrkan, å andra sidan, består av alla frälsta individer i denna nuvarande tidsutdelning – dvs från "kyrkans födelse" i Apostlagärningarna fram till tiden för uppryckelsen . Enligt progressiv dispensationalism i motsats till de äldre formerna utesluter inte skillnaden mellan Israel och kyrkan varandra, eftersom det finns en erkänd överlappning mellan de två. Överlappningen inkluderar judiska kristna som James, bror till Jesus , som integrerade Jesu läror i den judiska tron, och kristna av judisk etnicitet som hade olika åsikter om efterlevnad av mosaisk lag, som Sankt Peter och aposteln Paulus .

Klassiska dispensationalister hänvisar till den nuvarande kyrkan som en "parentes" eller ett tillfälligt mellanspel i framstegen för Israels profeterade historia. Progressiv dispensationalism "mjukar upp" distinktionen mellan kyrkan och Israel genom att se några löften från Gamla testamentet som utvidgades av Nya testamentet till att omfatta kyrkan. Men progressiva ser aldrig denna expansion som en ersättning för löften till sin ursprungliga publik, Israel. Dispensationalister tror att Israel som nation kommer att omfamna Jesus som sin messias mot slutet av den stora vedermödan , precis före den andra ankomsten .

Kyrkotidens början

Klassisk dispensationalism började med John Nelson Darby. Darby efterträddes av teologen CI Scofield , bibelläraren Harry A. Ironside , Lewis Sperry Chafer, William R. Newell och Miles J. Stanford, som var och en identifierade Pingst ( Apostlagärningarna 2 ) med kyrkans start till skillnad från Israel; detta kan kallas "Acts 2"-positionen. Andra agerar 2 Pauline dispensationalister inkluderar RB Shiflet, Roy A. Huebner och Carol Berubee.

Däremot tror Grace Movement Dispensationalists att kyrkan började senare i Apostlagärningarna och betonar början av kyrkan med Paulus ämbete. Förespråkare för denna "mitten av Apostlagärningarna"-position identifierar början på församlingen mellan Sauls frälsning i Apostlagärningarna 9 och den Helige Andes uppdrag av Paulus i Apostlagärningarna 13 .

Positionen "Apg 28" hävdar att församlingen började i Apg kapitel 28 där aposteln Paulus citerar Jesaja 6:9-10 angående Israels blindhet, och förkunnar att Guds frälsning är sänd till hedningarnas värld ( Apg 28:28 ) .

Premillenial dispensationalism

Premillennial dispensationalister bekräftar en framtida, bokstavlig 1 000-årig regeringstid av Jesus Kristus ( Uppenbarelseboken 20:6 ), [ citat behövs ] som smälter samman med och fortsätter till det eviga tillståndet i "de nya himlarna och den nya jorden" ( Uppenbarelseboken 21 ). De hävdar att tusenårsriket kommer att vara teokratiskt till sin natur och inte huvudsakligen soteriologiskt , eftersom det anses av George Eldon Ladd och andra med en icke-dispensationell form av premillennialism. [ citat behövs ]

Den stora majoriteten av dispensationalister bekänner sig till en uppryckelse före vedermödan , med små minoriteter som bekänner sig till antingen en uppryckelse i mitten av vedermödan eller efter vedermödan .

Dispenser

Antalet dispenser varierar typiskt från tre till åtta. Det typiska systemet med sju dispenser är följande:

Nedan finns en tabell som jämför de olika dispensationssystemen:

Historia

Tidig kyrka

Dispensationalistiska författare har citerat Papias från Hierapolis för att ha anammat premillennialism under det andra århundradet.

Pseudo-Ephraim sa att alla troende kommer att samlas till Herren före vedermödan, men det diskuteras vad han menade med uttalandet och om han hade en föregångssyn. Elias apokalyps nämner att troende "upptas på sina vingar och lyfts upp inför hans vrede".

Tidslinje för dispensationalismens historia, som visar utvecklingen av olika tankeströmmar.

Föregångare

Förespråkare för dispensationalism har försökt hitta liknande synpunkter på dispenser i kyrkans historia , med hänvisning till teologer eller grupper som Francisco Ribera , taboriterna , Joachim av Fiore och andra. Joachims teori om tre stadier av mänsklighetens historia har hävdats ha föregripit den senare dispensationalistiska synen på att organisera historien i olika tidsutdelningar. Fra Dolcino lärde också ut Fiores teori om historiens stadier, men han sades ha lärt ut att hans anhängare skulle tas bort eller uppryckas före vedermödan, varefter Gud kommer att skicka Enok och Elia till jorden.

Pierre Poiret ses som en föregångare till dispensationalismen.

Edward Irving förutsåg på något sätt dispensationalism, men han hade också många skillnader.

John Edwards (1637-1716) delade upp historien i flera dispenser, inklusive millenniet.

William C. Watson hävdade att flera 1600-talsteologer förutsåg dispensationella åsikter, han hävdade att Ephraim Huit och John Birchensa i sin "The History of Scripture" publicerad 1660 lärde ut att Gud har olika planer för judar och hedningar. Han hävdade också att Nathaniel Holmes lärde ut en hänryckning före prövningen.

Pierre Poiret

Pierre Poiret skrev en bok som heter "The Divine Economy", detta verk hade flera likheter med dispensationalism. Poiret har sagts ha varit den första teologen att utveckla ett dispensationalistiskt system. Han lärde att historien borde organiseras i flera tidsutdelningar där Gud arbetar med människor på olika sätt, inklusive millenniet som en framtida tidsutdelning. Pierre menade också att judarna i framtiden kommer att konvertera till kristendomen och i en framtida återupprättande av det nationella Israel.

Poiret delade in historien i 7 dispenser:

  1. Tidig barndom (slutade i syndafloden)
  2. Barndom (slutade i Moses tjänst)
  3. Boyhood (slutade i Malachi)
  4. Ungdom (slutade i Kristus)
  5. Manlighet (större delen av kyrkan)
  6. Ålderdom ("mänskligt förfall", vilket betyder kyrkans sista timme)
  7. Återupprättandet av alla ting (Millenniet, inkluderar Kristus som bokstavligen regerar på jorden med Israel återupprättat)

1800-talet

John Nelson Darbys lära , som av vissa anses vara dispensationalismens fader (1800–82), som starkt påverkade Plymouth-bröderna på 1830-talet i Irland och England. Det ursprungliga konceptet kom när Darby övervägde implikationerna av Jesaja 32 för Israel. Han såg att profetian krävde en framtida uppfyllelse och förverkligande av Israels rike. Nya testamentets kyrka sågs som ett separat program som inte var relaterat till det riket. Så uppstod ett profetiskt jordiskt rikesprogram för Israel och ett separat "mysterium" himmelskt program för kyrkan. För att inte blanda ihop de två programmen, var det profetiska programmet tvunget att läggas på is för att tillåta kyrkan att komma till existens. Då är det nödvändigt för kyrkan att bli uppryckt innan profetian kan återuppta sitt jordiska program för Israel.

I Darbys uppfattning om dispenser fortsätter den mosaiska tidsutdelningen som en gudomlig administration över jorden fram till Kristi återkomst. Kyrkan, som är en himmelsk utpekad församling, har inte sin egen dispens enligt Scofield. Darby föreställer sig dispenser som uteslutande hänför sig till jordens gudomliga regering och därför är kyrkan inte förknippad med några dispenser.

Medan hans bröders ecklesiologi misslyckades med att fånga in i Amerika, blev hans eskatologiska doktrin allmänt populär i USA, särskilt bland baptister och Old School Presbyterianer .

Förenta staterna

Dispensationalism antogs, modifierades och gjordes populär i USA av Scofield Reference Bible . Den introducerades , som publicerades intermittent till Nordamerika av James Inglis (1813–72) genom månadsmagasinet Waymarks in the Wilderness mellan 1854 och 1872. Under 1866 organiserade Inglis de troendes möte för bibelstudier, som introducerade dispensationalister. idéer till en liten men inflytelserik krets av amerikanska evangelikaler . De stördes av den religiösa liberalismens intåg och såg premillennialismen som ett svar. Dispensationalism infördes som en premillennial position, och den tog till stor del över den fundamentalistiska rörelsen, under en period av flera decennier. De amerikanska kyrkosamfunden förkastade Darbys ecklesiologi men accepterade hans eskatologi . Många av dessa kyrkor var presbyterianska och baptistiska, och de behöll Darbys kalvinistiska soteriologi .

Efter Inglis död organiserade James H. Brookes (1830–98), pastor i Walnut Street Presbyterian Church i St. Louis, Niagara Bible Conference (1876–97) för att fortsätta spridningen av dispensationalistiska idéer. Dispensationalism stärktes efter att Dwight L. Moody (1837–1899) lärde sig om dispensational teologi från en oidentifierad medlem av bröderna under 1872. Moody arbetade med Brookes och andra dispensationalister och uppmuntrade spridningen av dispensationalism. CI Scofields och hans medarbetares ansträngningar introducerade dispensationalism för en bredare publik i Amerika genom sin Scofield Reference Bible. Publiceringen av Scofield Reference Bible under 1909 av Oxford University Press visade för första gången öppet dispensationalistiska anteckningar på sidorna i den bibliska texten. Scofield-bibeln blev en populär bibel som användes av oberoende evangelikala i USA. Evangelisten och bibelläraren Lewis Sperry Chafer (1871–1952) var influerad av Scofield; han grundade Dallas Theological Seminary under 1924, som har blivit den huvudsakliga institutionen för dispensationalism i Amerika. Baptist Bible Seminary i Clarks Summit, Pennsylvania blev en annan dispensationsskola. Grace School of Theology öppnade i Houston, TX 2003 som en dispensationsskola. Grundat av utexaminerade från Dallas Theological Seminary , menar det "att Bibeln måste tolkas som språket normalt används, med insikt om vikten av dispensationella distinktioner."

Andra framstående dispensationalister inkluderar Reuben Archer Torrey (1856–1928), James M. Gray (1851–1925), William J. Erdman (1833–1923), AC Dixon (1854–1925), AJ Gordon (1836–95) och William Eugene Blackstone , författare till boken Jesus is Coming (stödd av Torrey och Erdman). Dessa män var aktiva evangelister som främjade en mängd bibelkonferenser och andra missions- och evangelisationsinsatser. De gav också den dispensationalistiska filosofin institutionell beständighet genom att ta på sig ledarskapet för nya oberoende bibelinstitut, såsom Moody Bible Institute under 1886, Bible Institute of Los Angeles (nu Biola University ) under 1908, och Philadelphia College of Bible (nuvarande Cairn University , tidigare Philadelphia Biblical University ) under 1913. Nätverket av relaterade institut som snart utvecklades blev kärnan för spridningen av amerikansk dispensationalism.

Dispensationalism har blivit mycket populärt bland amerikansk evangelikalism, särskilt bland icke- konfessionella bibelkyrkor, baptister , pingst- och karismatiska grupper. [ citat behövs ] Omvänt tenderar protestantiska samfund som omfamnar förbundsteologi som helhet att förkasta dispensationalism. Till exempel kallade generalförsamlingen för den presbyterianska kyrkan i USA (PCUS) (som därefter gick samman med den förenade presbyterianska kyrkan i USA (UPCUSA), där dispensationalism fanns) den "ond och omstörtande" och ansåg det som ett kätteri . Kristi kyrkor genomgick splittring lärde ut under 1930-talet då Robert Henry Boll (som en variant av den dispensationella filosofin) och Foy E. Wallace (som representerar den amillenniala ståndpunkten) tvistade hårt om eskatologi.

Inflytande

USA:s politik

Israel har allierat sig med amerikanska evangelikalister och dispensationalister för att påverka USA:s utrikespolitik , inklusive skydd av det judiska folket i Israel och fortsatt bistånd till staten Israel . Israels allians med televangelisten John Hagee började i början av 1980-talet när han träffade varje premiärminister i Israel sedan Menachem Begin . Sedan mitten av 2000-talet har Israel varit i kommersiell allians med televangelisten och någon gång politikern Pat Robertson .

Den politiska kommentatorn Kevin Phillips hävdade i American Theocracy (2006) att dispensationalistiska och andra fundamentalistiska kristna, tillsammans med oljelobbyn, gav politiskt stöd för invasionen av Irak under 2003.

Nancy LeTourneau från Washington Monthly har kallat dispensationalistisk teologi "en något skruvad form av antisemitism", och påpekat: "Inget av detta kommer att sluta bra för det judiska folket, eller resten av oss."

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dispensationalism&oldid=1140563229 "