Helgons gemenskap

Uppenbarelseboken 5:8 presenterar de heliga i himlen som sammanlänkade genom bön med sina medkristna på jorden.

De heligas gemenskap ( communio sanctorum ), när det hänvisas till personer, är den andliga föreningen av medlemmarna i den kristna kyrkan , levande och döda, men exklusive de fördömda . De är alla en del av en enda " mystisk kropp ", med Kristus som huvudet, i vilken varje medlem bidrar till allas bästa och delar i allas välfärd.

Den tidigaste kända användningen av denna term för att hänvisa till tron ​​på ett mystiskt band som förenar både de levande och de döda i ett bekräftat hopp och kärlek är av Saint Nicetas av Remesiana (ca 335–414); begreppet har sedan dess spelat en central roll i formuleringar av den kristna trosbekännelsen. Tron på de heligas gemenskap bekräftas i den apostoliska trosbekännelsen .

Ordet "sanctorum" i frasen "communio sanctorum" kan också förstås som att det inte syftar på heliga personer , utan till heliga ting , nämligen de välsignelser som de heliga personerna delar med varandra, inklusive sin tro, sakramenten och andra andliga nåder och gåvor de har som kristna.

Historia

Begreppet de heligas gemenskap är kopplat till Paulus lära, som i Romarbrevet 12:4–13 och 1 Kor 12:12–27 , att de kristna i Kristus bildar en enda kropp.

Nya testamentets ord ἅγιος ( hagios ) översatt till engelska som "helgon" kan syfta på kristna, som, oavsett deras personliga helighet som individer, kallas heliga eftersom de är helgade åt Gud och Kristus. Denna användning av ordet "helgon" finns ett femtiotal gånger i Nya testamentet .

Heidelbergska katekesen , som citerar Romarbrevet 8:32 , 1 Kor 6:17 och 1 Johannes 1:3 , hävdar att alla Kristi medlemmar har gemenskap med honom och är mottagare av alla hans gåvor. Och den katolska kyrkans katekes säger: "'Eftersom alla troende bildar en kropp, kommuniceras var och ens goda till de andra... Vi måste därför tro att det finns en gemenskap av gods i kyrkan. Men det mesta viktig medlem är Kristus, eftersom han är huvudet... Därför förmedlas Kristi rikedom till alla medlemmar genom sakramenten.' 'Då denna kyrka styrs av en och samma Ande, blir alla gods hon har fått med nödvändighet en gemensam fond'."

De personer som är länkade i denna nattvard inkluderar de som har dött och som Hebreerbrevet 12:1 avbildar som ett moln av vittnen som omfattar kristna på jorden. I samma kapitel Hebreerbrevet 12:22–23 att kristna på jorden "har kommit till Sions berg och till den levande Gudens stad, det himmelska Jerusalem, och till oräkneliga änglar vid festliga insamlingar och till de förstföddas församling. som är inskrivna i himlen och till en domare som är allas Gud, och till rättfärdigas andar som är fullkomliga."

Västerländsk kristendom

romersk-katolska kyrkan

I katolsk terminologi existerar helgongemenskapen i kyrkans tre stater , kyrkorna Militant, Penitent och Triumphant . Kyrkans militant ( latin : Ecclesia militans ) bestående av de som lever på jorden; den kyrkliga ångerfulla (latin: Ecclesia poenitens ) bestående av de som genomgår rening i skärselden som förberedelse för himlen; och Kyrkan Triumphant (latin: Ecclesia triumphans ) bestående av de som redan är i himlen. De fördömda är inte en del av de heligas gemenskap.

Kristna som tillhör den romersk-katolska kyrkan ber om förbön från de heliga i himlen, vars böner ses som att de hjälper sina medkristna på jorden (jfr Uppenbarelseboken 5:8) .

Enligt katolska kyrkans katekes :

946 Vad är kyrkan om inte alla helgons församling? De heligas gemenskap är kyrkan. 957 Kommunal med helgonen. "Det är inte bara genom titeln på exempel som vi värnar minnet av dem i himlen, vi söker snarare att genom denna hängivenhet till utövandet av broderlig kärlek kan hela kyrkans förening i Anden stärkas. Exakt som Kristen gemenskap bland våra medpilgrimer för oss närmare Kristus, så vår gemenskap med de heliga förenar oss med Kristus, från vilken från dess källa och huvud utgår all nåd, och livet för själva Guds folk."

lutherska kyrkor

Martin Luther definierade frasen så här:

"De heligas gemenskap." Detta är i ett stycke med föregående ["den heliga katolska kyrkan"]. Förr fanns det inte i trosbekännelsen. När du hör ordet "kyrka", förstå att det betyder grupp [ Haufe ], som vi säger på tyska, Wittenberggruppen eller församlingen [ Gemeine ], det vill säga en helig, kristen grupp, församling, eller på tyska, helig, allmän kyrka, och det är ett ord som inte bör kallas "gemenskap" [ Gemeinschaft ], utan snarare "en församling" eine Gemeine . Någon ville förklara den första termen, "katolsk kyrka" [och lade till orden] communio sanctorum , som på tyska betyder en församling av helgon, det vill säga en församling som endast består av helgon. "kristen kyrka" och "församling av helgon" är en och samma sak.

Lutheranism bekräftar att Kyrkan Militant och Kyrkan Triumphant delar ett gemensamt mål och därför ber för varandra. The Book of Concord , det officiella kompendiet av luthersk doktrin lär ut:

"... vi vet att de gamla talar om bön för de döda, vilket vi inte förbjuder, men vi ogillar tillämpningen ex opere operato av nattvarden på de dödas vägnar."

Det största lutherska samfundet i USA, den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika , "minns de troende som avgick i folkets böner varje söndag, inklusive de som nyligen har dött och de som firas på helgonkalendern". I den evangelisk-lutherska kyrkans begravningsriter, "ber man för de avlidna" med hjälp av "berömmelser: "håll vår syster/bror ... i sällskap med alla dina helgon. Och till sist ... höj henne/honom för att dela med alla de trogna den oändliga glädjen och friden vunnen genom Kristi, vår Herre, härliga uppståndelse.'" Svaret på dessa böner för de döda i denna lutherska liturgi är den eviga vilans bön: "vila evig, ge honom/henne, o Herre och låt evigt ljus lysa över honom/henne."

Metodistkyrkor

I metodistisk teologi hänvisar helgongemenskapen till kyrkans militanta och kyrkans triumferande . Pastor Katie Shockley förklarar de heligas gemenskap i samband med det metodistiska nattvardens sakrament :

När vi samlas i tillbedjan prisar vi Gud med troende vi inte kan se. När vi firar nattvarden festar vi med Kristi tidigare, nuvarande och framtida lärjungar. Vi upplever de heligas gemenskap, de troendes gemenskap – levande och döda. Denna trosgemenskap sträcker sig bortom rum och tid. Vi kommunicerar med kristna runt om i världen, troende som kom före oss och troende som kommer efter oss. Vi tror att kyrkan är de heligas gemenskap, och som troende tillhör du de heligas gemenskap.

Helgons gemenskap firas i metodismen under Allhallowtide , särskilt på Alla helgons dag .

Metodistisk teologi bekräftar "plikten att iaktta, att be för de trogna avlidna". John Wesley, metodismens grundare, "lärde ut lämpligheten av att be för de döda, utövade det själv, tillhandahållit former som andra kan." Den bekräftar att "helgonen i paradiset" har full tillgång till händelser på jorden.

Anglikansk nattvard

Den anglikanska nattvarden menar att döpta kristna "är 'sammanfogade' med dem 'i en gemenskap och gemenskap i [Kristi] mystiska kropp'." Den irländska kyrkan lär att:

Kristi kyrka inkluderar de välsignade döda tillsammans med dem som fortfarande är på jorden. Vi dyrkar Gud 'med änglar och ärkeänglar och med hela himlens sällskap' (Eucharistic Prayer, BCP 2004), med 'Apostlarnas ärorika sällskap... den ädla gemenskapen av profeter... den vitklädda armén av martyrer' (Te Deum) . Dessutom ser vi helgondagar när vi tackar Gud för deras heliga liv och ber att vi ska följa deras exempel.

I den anglikanska liturgin är "dyrkan riktad till Gud ensam" och den anglikanska nattvarden "ber inte till de heliga utan med de heliga". Anglikaner ber dock för (de döda), för att vi fortfarande håller dem i vår kärlek, och för att vi litar på att i Guds närvaro kommer de som har valt att tjäna honom att växa i hans kärlek, tills de ser honom som han är."

reformerade kyrkor

The Westminster Confession , som uttrycker den reformerade tron , lär att de heligas gemenskap inkluderar de som är förenade med Kristus – både de levande och de döda.

östlig kristendom

österländsk ortodoxi

Grekisk-ortodoxa kyrkan

Inom grekisk ortodoxi är "kyrkan också en gemenskap av helgon, en församling av änglar och människor, av himlen och jorden ... uppdelad i vad som är känt som Church Militant och Church Triumphant".

Det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika lär att "Genom arbetet med den heliga treenigheten kunde alla kristna kallas helgon; särskilt i den tidiga kyrkan så länge de döptes i den heliga treenighetens namn, fick de Andens sigill i krismation och deltog ofta i nattvarden."

Teologer klassificerar sex kategorier av helgon inom östlig ortodoxi :

  1. Apostlarna, som var de första som spred budskapet om inkarnationen av Guds ord och om frälsning genom Kristus.
  2. Profeterna, eftersom de förutspådde och profeterade Messias ankomst.
  3. Martyrerna, för att de offrade sina liv och oförskräckt bekände Jesus Kristus som Guds Son och mänsklighetens Frälsare.
  4. Kyrkans fäder och hierarker, som utmärkte sig i att förklara och försvara, genom ord och handling, den kristna tron.
  5. Klostrena, som levde i öknen och ägnade sig åt andlig övning (askesis), och nådde så långt som möjligt fullkomlighet i Kristus.
  6. De Rättvisa, de som levde i världen, levde exemplariskt som präster eller lekmän med sina familjer, och blev exempel för efterföljd i samhället.

Orientalisk ortodoxi

Armenisk-ortodoxa kyrkan

Den armenisk-ortodoxa kyrkan förstår att de heligas gemenskap har en tvåfaldig betydelse: "för det första av föreningen av medlemmar av kyrkan med huvudet Kristus, och för det andra av ömsesidig hjälp och stöd från dessa samma medlemmar för att få njuta och att bevara kyrkans gemensamma goda eller nåder."

Jämförelse av åsikter

Romersk-katolska, lutherska, metodistiska och ortodoxa kyrkor övar att be för de döda (som de tolkar 2 Timoteus 1:16–18) . Reformerade kyrkor ber inte för de döda. Den anglikanska traditionen har varit ambivalent när det gäller böner för de döda historiskt, ibland omfamnade och andra gånger avvisande praxis.

När det gäller de olika åsikterna om helgongemenskapen skrev den katolska uppslagsverket från 1908:

Sporadiska fel mot speciella punkter i helgongemenskapen påpekas av synoden i Gangra (Mansi, II, 1103), den helige Kyrillos av Jerusalem (PG, XXXIII, 1116), den helige Epiphanius (ibid., XLII, 504) Asteritis Amasensis (ibid., XL, 332) och St. Jerome (PL, XXIII, 362). Från det fyrtioandra påståendet som fördömts och den tjugonionde frågan som ställdes av Martin V i Constance (Denzinger, nr 518 och 573) vet vi också att Wyclif och Hus hade gått långt mot att förneka själva dogmen. Men helgongemenskapen blev en direkt fråga först vid tiden för reformationen. De lutherska kyrkorna, även om de vanligtvis antar den apostoliska trosbekännelsen, fortfarande i sina ursprungliga bekännelser, övergår antingen i tysthet de heligas gemenskap eller förklarar det som kyrkans "förening med Jesus Kristus i den enda sanna tron" (Luthers lilla katekes). eller som "församlingen av helgon och sanna troende" (Augsburgs bekännelse, ibid., III, 12), försiktigt uteslutande, om inte minnet, åtminstone åkallan av de heliga, eftersom Skriften "föreslår oss en Kristus, Medlaren , försonande, överstepräst och förebedjare" (ibid., III, 26). De reformerade kyrkorna upprätthåller i allmänhet den lutherska identifieringen av helgonens gemenskap med de troendes kropp men begränsar inte dess innebörd till den kroppen. Calvin (Inst. chret., IV, 1, 3) insisterar på att trosbekännelsens fras är mer än en definition av kyrkan; det förmedlar innebörden av en sådan gemenskap att alla fördelar som Gud skänker de troende bör ömsesidigt kommunicera med varandra. Den uppfattningen följs i Heidelbergska katekesen, betonad i den galliska bekännelsen, där gemenskap görs till att betyda de troendes ansträngningar att ömsesidigt stärka sig själva i gudsfruktan. Både den skotska och den andra helvetiska bekännelsen sammanför den militanta och den triumferande kyrkan, men medan den förra är tyst om betydelsen av detta faktum, säger den senare att de håller gemenskap med varandra: "nihilominus habent illae inter sese communionem, vel conjunctionem ". Luthers och Calvins dubbla och ofta motstridiga inflytande, med ett kvardröjande minne av katolsk ortodoxi, märks i de anglikanska bekännelserna. På denna punkt är de trettionio artiklarna avgjort lutherska, och avvisar som de gör "den romska läran om skärselden, benådningar, dyrkan och tillbedjan såväl av bilder som reliker, och även åkallan av heliga", eftersom de ser i den "en kärleksfull sak, fåfängt uppfunnen och grundad på ingen garanti från Skriften, utan snarare motbjudande mot Guds Ord". Å andra sidan går Westminsterbekännelsen, samtidigt som den ignorerar lidandet och den triumferande kyrkan, bortom den kalvinistiska uppfattningen och faller föga ifrån den katolska läran när det gäller de troende på jorden, som, den säger, "förenade med varandra" i kärlek, ha gemenskap i varandras gåvor och nåder”. I USA följer Methodist Articles of Religion, 1784, såväl som Reformed Episcopal Articles of Religion, 1875 lärorna i de trettionio artiklarna, medan undervisningen i Westminster Confession antas i Philadelphia Baptist Confession, 1688, och i Cumberland Presbyterian Churchs Confession, 1829. Protestantiska teologer, precis som protestantiska bekännelser, vacklar mellan den lutherska och den kalvinistiska uppfattningen.

Se även

  1. ^ a b Joseph Sollier (1908), "The Communion of Saints" , The Catholic Encyclopedia. Vol. 4 , New York: Robert Appleton Company (hämtad från New Advent), arkiverad från originalet den 15 oktober 2006 , hämtad 1 april 2008
  2. ^ Nicetas av Remesiana Arkiverad 1 februari 2008 på Wayback Machine , Encyclopædia Britannica.
  3. ^ William Barclay , The Plain Man ser på den apostla trosbekännelsen , sidorna 10-12
  4. ^ " Den katolska kyrkans katekes , 948" . Arkiverad från originalet den 1 mars 2020 . Hämtad 15 mars 2020 .
  5. ^ "De heligas gemenskap" . Arkiverad från originalet den 29 juli 2017 . Hämtad 29 juli 2017 .
  6. ^ "Ortodoxa kyrkan av Guds moder: Ordlista C" . Arkiverad från originalet den 29 juli 2017 . Hämtad 29 juli 2017 .
  7. ^ "Joseph Sollier, "The Communion of Saints" i Catholic Encyclopedia (New York 1908)" . Arkiverad från originalet den 15 oktober 2006 . Hämtad 1 april 2008 .
  8. ^ "Biblehub: hagios " . Arkiverad från originalet den 29 juli 2017 . Hämtad 29 juli 2017 .
  9. ^ "Heidelbergska katekesen, Herrens dag 21, Q55" . Arkiverad från originalet den 29 juli 2017 . Hämtad 29 juli 2017 .
  10. ^ "Den katolska kyrkans katekes, 947" . Arkiverad från originalet den 1 mars 2020 . Hämtad 15 mars 2020 .
  11. ^ "John E. Colwell, utdrag från The Rhythm of Doctrine: A Liturgical Sketch of Christian Faith and Faithfulness " . Arkiverad från originalet den 31 juli 2017 . Hämtad 29 juli 2017 .
  12. ^ Robin M. Van, L. Maas, Gabriel Odonnell, Andliga traditioner för den samtida kyrkan (Abingdon Press 1990), s. 369
  13. ^ "Ett stort moln av vittnen: De heligas nattvard" . Arkiverad från originalet den 29 juli 2017 . Hämtad 29 juli 2017 .
  14. ^ Det är bibliskt att be heliga att be för oss Arkiverad 29 november 2013 på Wayback Machine . Ignitum idag. Publicerad: 15 september 2013
  15. ^ Katolska kyrkans katekes - helgonens nattvard . Arkiverad från originalet den 22 februari 2020 . Hämtad 15 mars 2020 .
  16. ^ Luther, "Sermons on the Catechism," 1528. Omtryckt i Martin Luther: Urval från hans skrifter , John Dillenberger ed. sid. 212.
  17. ^ a b "Försvar av den Augsburgska bekännelsen - bok av samförstånd" . bookofconcord.org . Arkiverad från originalet den 26 oktober 2015 . Hämtad 22 september 2015 .
  18. ^ a b c   Gould, James B. (4 augusti 2016). Att förstå bön för de döda: dess grund i historia och logik . Wipf och aktieförlag. sid. 50. ISBN 9781532606014 .
  19. ^ a b c "Fråga UMC: Vad betyder "gemenskap av helgon"?" . Förenade metodistkyrkan . 30 oktober 2017. Arkiverad från originalet den 11 oktober 2018 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  20. ^ a b Walker, Walter James (1885). Kapitel om de tidiga registren i Halifax Parish Church . Whitley & Booth. sid. 20. Åsikten från pastor John Wesley kan vara värd att citera. "Jag tror att det är en plikt att observera, att be för den trogna bortgångna."
  21. ^ Holden, Harrington William (1872). John Wesley i sällskap med högkyrkliga män . London: J. Hodges. sid. 84. Wesley lärde ut det anständiga i att be för de döda, praktiserade det själv, tillhandahållit formulär som andra kunde. Dessa former, för dagligt bruk, framställde han, inte preliminärt eller ursäktande, utan som att betrakta sådan bön som en avgjord fråga om kristen praxis, med alla som tror att de trogna, levande och döda, är en kropp i Kristus i lika behov och liknande förväntan på de välsignelser som de tillsammans kommer att åtnjuta när båda ser honom i hans kungarike. Två eller tre exempel, av många, kan ges: "O, ge att vi tillsammans med de som redan är döda i din tro och fruktan tillsammans må ta del av en glädjefull uppståndelse."
  22. ^   Atkins, Gareth (1 augusti 2016). Skapande och omskapande av heliga i 1800-talets Storbritannien . Manchester University Press. sid. 227. ISBN 9781526100238 . I den andra riktningen var han villig att otvetydigt konstatera att "helgonen i paradiset" hade full tillgång till händelser på jorden.
  23. ^ a b c d "De heligas nattvard" . Irlands kyrka . 2005. Arkiverad från originalet den 23 augusti 2018 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  24. ^ Boken av allmän bön . 1979. sid. 862.
  25. ^ Ryken, Phil (8 juli 2013). "Genom Westminsterbekännelsen" . Alliance of Confessing Evangelicals . Arkiverad från originalet den 11 oktober 2018 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  26. ^ Konstantopoulos, George D. (30 maj 2013). "De heligas nattvard" . St Andrew grekisk ortodox kyrka. Arkiverad från originalet den 11 oktober 2018 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  27. ^ a b c "Den ortodoxa kyrkans heliga" . Grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika . 2017. Arkiverad från originalet den 11 oktober 2018 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  28. ^ Malan, Solomon Caesar (1872). Den ortodoxa armeniska kyrkans trosbekännelse . sid. 271.
  29. ^ David Phillips, Prayer for the dead in Anglican liturgy (PDF) , Church Society, arkiverad (PDF) från originalet den 29 maj 2015 , hämtad 25 juni 2014
  30. ^ A Critique of Apostolicae Curae , The Anglican Catholic Church, arkiverad från originalet den 17 november 2015, hämtad 25 juni 2014
  31. ^ Ask an Anglican: Choosing the One True Church , The Conciliar Anglican, arkiverad från originalet den 23 april 2014 , hämtad 25 juni 2014
  32. ^ Death & Eternal Life , Church of Ireland, arkiverad från originalet den 2 juni 2014 , hämtad 25 juni 2014
  33. ^ Pastor Leo Joseph, Firar alla helgons och alla själars dag , The Episcopal Diocese of Northern California, arkiverad från originalet den 17 november 2015 , hämtad 25 juni 2014

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Communion_of_saints&oldid=1125562008 "