Sista domen
Den sista domen , den sista domen , räknedagen , domens dag, domedagen , domedagen , uppståndelsens dag eller Herrens dag ( hebreiska : יום הדין , romaniserat : Yom ha-Dīn ; arabiska : یوم القيامة romanized : Yaw , ة al-Qiyamah eller یوم الدین , Yawm ad-Dīn ) är en del av de abrahamitiska religionerna och zoroastrismens Frashokereti .
Kristendomen anser att Jesu Kristi andra ankomst innebär den slutliga domen av Gud över alla människor som någonsin har levt, vilket resulterar i godkännande av vissa och straff för andra. Begreppet finns i alla kanoniska evangelier , särskilt i Matteusevangeliet . Den kristna traditionen följs också av islam , där den nämns i det 43:e kapitlet ( Az-Zukhruf ) i Koranen , enligt vissa tolkningar. Kristna futurister tror att det kommer att följa de dödas uppståndelse och Jesu andra ankomst, medan fulla preterister tror att det redan har inträffat. Den sista domen har inspirerat till många konstnärliga skildringar.
I kristendomen
Bibliska källor
Läran och den ikonografiska framställningen av den sista domen är hämtade från många stycken från de apokalyptiska avsnitten i Bibeln, men framför allt från Jesu undervisning om den trånga porten i Matteusevangeliet och i Lukasevangeliet .
Anglikanism och metodism
Artikel IV – Om Kristi uppståndelse i anglikanismens religionsartiklar och Artikel III – Om Kristi uppståndelse av metodismens religionsartiklar säger att:
Kristus uppstod verkligen från döden och tog åter sin kropp, med kött, ben och allt som hör till människans naturs fullkomlighet; varmed han steg upp till himlen och där sitter, tills han återvänder för att döma alla människor på den yttersta dagen.
Den anglikanska och metodistiska teologin hävdar att "det finns ett mellantillstånd mellan döden och de dödas uppståndelse , där själen inte sover i medvetslöshet, utan existerar i lycka eller elände fram till uppståndelsen, då den ska återförenas med kroppen och får sin sista belöning." Detta utrymme, som kallas Hades , är uppdelat i Paradiset ( Abrahams barm ) och Gehenna "men med en oöverstiglig klyfta mellan de två". Själar förblir i Hades till den sista domen och "kristna kan också förbättras i helighet efter döden under mellantillståndet före den slutliga domen".
Den anglikanska och metodistiska teologin hävdar att vid tiden för den yttersta dagen , "kommer Jesus att återvända och att han kommer att "döma både de levande och de döda", och "alla [kommer] att uppstå kroppsligt och stå inför Kristus som vår domare. Efter domen kommer de rättfärdiga att gå till sin eviga belöning i himlen och de fördömda kommer att bege sig till helvetet (se Matteus 25) ." "Frågan om denna dom skall vara en permanent åtskillnad mellan de onda och de goda, de rättfärdiga och de onda" (se Fåren och getterna) . Dessutom, i "den slutliga domen kommer var och en av våra tankar, ord och handlingar att bli kända och dömda" och individer kommer att rättfärdigas på grundval av sin tro på Jesus , även om " våra gärningar inte kommer att undgå Guds granskning."
katolicism
Tron på den sista domen (ofta kopplad till den allmänna domen ) hålls fast i katolicismen . Omedelbart efter döden genomgår varje person den särskilda domen , och beroende på ens beteende på jorden, går han till himlen , skärselden eller helvetet . De i skärselden kommer alltid att nå himlen, men de i helvetet kommer att vara där för evigt.
Den sista domen kommer att inträffa efter de dödas uppståndelse och "vår 'dödliga kropp' kommer att vakna till liv igen." Den katolska kyrkan lär att vid tiden för den yttersta domen kommer Kristus i sin härlighet , och alla änglarna med honom, och i hans närvaro kommer sanningen om var och ens gärningar att blottas, och varje person som någonsin har levt kommer att bli synlig. dömd med fullkomlig rättvisa. De troende som bedöms värdiga såväl som de okunniga om Kristi lära som följde samvetets föreskrifter kommer att gå till evig salighet, och de som bedöms ovärdiga kommer att gå till evig fördömelse.
En avgörande faktor i den sista domen kommer att vara frågan om de kroppsliga barmhärtighetsverken utövades eller inte under ens livstid. De klassar som viktiga välgörenhetshandlingar. Därför, och enligt de bibliska källorna (Mt 25:31–46), är kombinationen av den sista domen och barmhärtighetens verk mycket frekvent i den kristna konstens bildtradition.
Före den sista domen kommer alla att återuppstå. De som befann sig i skärselden kommer redan att ha blivit utrensade, vilket betyder att de redan skulle ha blivit utsläppta till himlen, och på samma sätt som de i himlen och helvetet kommer att återuppstå med sina kroppar, följt av den sista domen.
Enligt katolska kyrkans katekes :
1038 Uppståndelsen av alla döda, "av både de rättfärdiga och de orättfärdiga" (Apg 24:15), kommer att föregå den sista domen. Detta kommer att vara "den stund då alla som är i gravarna skall höra [Människosonens] röst och komma ut, de som har gjort gott, till livets uppståndelse och de som har gjort det onda, till domens uppståndelse " (Joh 5:28–29) Då kommer Kristus "i sin härlighet, och alla änglarna med honom ... Framför honom ska alla folken samlas, och han ska skilja dem från varandra som en herde skiljer fåren från getterna, och han skall lägga fåren vid sin högra sida, men getterna till vänster... Och de skall gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv (Mt 25:31,32,46) )."
1039 I Kristi närvaro, som är Sanningen själv, kommer sanningen om varje människas förhållande till Gud att avslöjas (Jfr Joh 12:4). Den yttersta domen kommer till och med att avslöja det goda varje person har gjort eller misslyckats med under sitt jordiska liv.
1040 Den sista domen kommer när Kristus kommer tillbaka i härlighet. Endast Fadern känner dagen och timmen; bara han bestämmer ögonblicket för dess ankomst. Sedan kommer han genom sin Son Jesus Kristus att uttala det sista ordet om hela historien. Vi kommer att känna till den yttersta innebörden av hela skapelsearbetet och av hela frälsningens ekonomi och förstå de fantastiska sätten på vilka hans försyn ledde allt mot sitt slutliga slut. Den sista domen kommer att avslöja att Guds rättvisa segrar över alla orättvisor som begås av hans varelser och att Guds kärlek är starkare än döden. (Jfr Sång 8:6)
Den östortodoxa och katolska läran om den sista domen skiljer sig endast åt på den exakta karaktären av skärselden mittemellan / Abrahams barm . Dessa skillnader kan bara vara uppenbara och inte faktiska på grund av olika teologisk terminologi och utvecklande tradition.
österländsk ortodoxi
Den östligt ortodoxa kyrkan lär att det finns två domar: den första, eller särskilda domen, är den som upplevs av varje individ vid tidpunkten för hans eller hennes död, då Gud kommer att bestämma var man ska spendera tiden fram till sin andra ankomst . av Kristus (se Hades i kristendomen ). Denna dom tros allmänt inträffa på den fyrtionde dagen efter döden. Den andra, allmänna eller slutliga domen kommer att inträffa efter den andra ankomsten.
Även om vissa i modern tid har försökt introducera begreppet själssömn i ortodoxa tankar om livet efter döden, har det aldrig varit en del av traditionell ortodox undervisning, och det motsäger till och med den ortodoxa förståelsen av de heligas förbön [ citat behövs ] .
Östlig ortodoxi lär att frälsning skänks av Gud som en gratis gåva av gudomlig nåd, som inte kan förtjänas, och genom vilken syndernas förlåtelse är tillgänglig för alla. Men de gärningar som varje person utför tros påverka hur han kommer att dömas, efter liknelsen om fåren och getterna. Hur förlåtelse ska balanseras mot beteende är inte väldefinierat i skrifterna, bedömningen i frågan är enbart Kristi.
På samma sätt, även om ortodoxin lär att den enda frälsningen endast uppnås genom Kristus och hans kyrka, överlåts ödet för dem utanför kyrkan vid den sista domen åt Guds nåd och förklaras inte.
Ikoner
Temat för den sista domen är oerhört viktigt inom ortodoxin. Traditionellt kommer en ortodox kyrka att ha en fresk eller mosaik av den sista domen på den bakre (västra) väggen så att de troende, när de lämnar gudstjänsterna, påminns om att de kommer att bedömas av vad de gör under detta jordeliv.
Ikonen för den sista domen skildrar traditionellt Kristus Pantokrator , tronad i härlighet på en vit tron, omgiven av Theotokos (Jungfru Maria), Johannes Döparen , apostlarna , helgonen och änglarna . Under tronen är scenen delad på mitten med "de rättfärdigas boningar" ( Joh 14:2 ), dvs. de som har blivit frälsta , till Jesu högra sida (betraktarens vänstra) och plågorna för dem som har varit förbannad till vänster om honom. Som skiljer de två åt är floden av eld som utgår från Jesu vänstra fot. För mer information, se nedan.
Hymnografi
Temat för den sista domen återfinns i kyrkans begravnings- och minneshymnodi och är ett stort tema i gudstjänsterna under stora fastan . Den andra söndagen före början av stora fastan är tillägnad den sista domen. Det finns också i psalmerna från Octoechos som används på lördagar under hela året.
Lutheranism
Lutheraner tror inte på något slags jordiska tusenåriga Kristi rike, varken före eller efter hans andra ankomst på den yttersta dagen. På den yttersta dagen kommer alla döda att återuppstå. Deras själar kommer sedan att återförenas med samma kroppar som de hade innan de dog. Kropparna kommer då att förändras, de ogudaktigas till ett tillstånd av evig skam och plåga, de rättfärdigas till ett evigt tillstånd av himmelsk härlighet. Efter alla dödas uppståndelse och förändringen av de som fortfarande lever, kommer alla nationer att samlas inför Kristus, och han kommer att skilja de rättfärdiga från de ogudaktiga. Kristus kommer offentligt att döma alla människor efter vittnesbördet om deras tro – de rättfärdigas goda gärningar som bevis på deras tro och de ogudaktigas onda gärningar som bevis på deras otro. Han kommer att döma i rättfärdighet inför alla och människor och änglar, och hans slutliga dom kommer att vara en rättvis fördömelse till evigt straff för de ogudaktiga och en nådig gåva av evigt liv för de rättfärdiga.
Esoteriska kristna traditioner
Även om den sista domen tros av en stor del av kristna vanliga kyrkor; några medlemmar av esoteriska kristna traditioner som essenerna och rosenkorsarna , den spirituella rörelsen och några liberaler tror istället på någon form av universell frälsning . [ citat behövs ]
Max Heindel , en dansk-amerikansk astrolog och mystiker, lärde att när Kristi dag kommer, som markerar slutet på den nuvarande femte eller ariska epoken, kommer människosläktet att behöva klara en sista undersökning eller sista dom, där, som i Noas dagar , de utvalda eller pionjärerna, fåren , kommer att skiljas från getterna eller eftersläpningarna, genom att de förs vidare till nästa evolutionära period, och ärver de eteriska förhållandena i Nya Galileen i vardande. Ändå betonas det att alla varelser i den mänskliga evolutionen i slutändan kommer att räddas i en avlägsen framtid när de förvärvar en överlägsen grad av medvetenhet och altruism . Vid den nuvarande perioden genomförs den mänskliga evolutionsprocessen med hjälp av successiva återfödelser i den fysiska världen och frälsningen ses som omnämnt i Uppenbarelseboken 3:12 ( KJV ), som säger "Den som segrar kommer jag att göra en pelare i min Guds tempel och han skall inte längre gå ut. " Men denna västerländska esoteriska tradition säger – liksom de som har haft en nära-döden-upplevelse – att efter den fysiska kroppens död , i slutet av varje fysisk livstid och efter livsöversynsperioden (som inträffar innan silversträngen bryts av ), inträffar en bedömning, mer lik en slutlig granskning eller slutrapport över ens liv , där ämnets liv utvärderas och granskas fullständigt. Denna dom ses som nämnt i Hebreerbrevet 9:27, som säger att "det är bestämt för människor att en gång dö, men efter detta är domen ".
Swedenborgian
Emanuel Swedenborg (1688–1772) fick en uppenbarelse att kyrkan har gått igenom en rad sista domar. Först under Noaks syndaflod, sedan Mose på berget Sinai, Jesu korsfästelse, och slutligen 1757, som är den sista sista domen. Dessa förekommer i ett rike utanför jorden och himlen och är andliga till sin natur.
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) lär att den sista domen för varje individ inträffar efter att den personen har återuppstått. [ citat behövs ] Människor kommer att dömas av Jesus Kristus. Jesu tolv apostlar kommer att hjälpa till att döma Israels tolv stammar och de tolv nephitiska lärjungarna från Mormons bok kommer att hjälpa till att döma det nephitiska och lamanitiska folket.
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga lär att människor kommer att bedömas efter sina ord, sina gärningar, sina tankar och hjärtans avsikter. Uppteckningar som har förts i himlen och på jorden kommer också att användas för att döma människor. Jesus Kristus kommer att agera som förespråkare för människor som hade tro på honom och sådana människor kommer att gå in i Guds närvaro baserat på Jesu förtjänster i motsats till deras egna.
Efter den slutliga bedömningen tilldelas en individ en av de tre härlighetsgraderna .
Konstnärliga representationer
Inom konsten är den sista domen ett vanligt tema i religiös ikonografi från medeltiden och renässansen. Liksom de flesta tidiga ikonografiska innovationer, kommer dess ursprung från bysantinsk konst , även om det var ett mycket mindre vanligt ämne än i västerlandet under medeltiden. I västerländsk kristendom är det ofta ämnet som avbildas i medeltida katedraler och kyrkor, antingen utanför på ingångens centrala tympanon eller inuti på (bakre) västra väggen, så att församlingen som går i kyrkan såg bilden vid antingen inträde eller utträde.
På 1400-talet uppträdde den också som den centrala delen av en triptyk på altartavlor , med sidopanelerna som visar himmel och helvete, som i Beaune altartavla eller en triptyk av Hans Memling . Den vanliga kompositionen har Kristus sittande högt i mitten, flankerad av änglar, Jungfru Maria och evangelisten Johannes som bönfaller för de som döms (i vad som kallas en Deesis -grupp i ortodoxin). Sankt Mikael visas ofta, antingen väger den avlidne på en våg eller styr ärenden, och det kan finnas en stor skara helgon, änglar och frälsta runt den centrala gruppen.
Längst ner i kompositionen visas en skara av de döda, ofta med några som reser sig från sina gravar. Dessa sorteras och styrs av änglar in i de frälsta och de fördömda. Nästan alltid finns de frälsta på betraktarens vänstra sida (så på Kristi högra sida), och de fördömda till höger. De frälsta leds upp till himlen , ofta visad som en befäst port , medan de fördömda överlämnas till djävlar som vallar ner dem i helvetet till höger; kompositionen har därför ett cirkulärt rörelsemönster. Ofta försvinner de fördömda in i en Hellmouth , munnen på ett enormt monster, en bild av anglosaxiskt ursprung. De fördömda inkluderar ofta figurer av hög rang, bärande kronor, mitres och ofta den påvliga tiaran under de långa perioder då det fanns motpåvar , eller i protestantiska skildringar. Det kan finnas detaljerade skildringar av de fördömdas plågor.
Den mest kända renässansskildringen är Michelangelo Buonarrotis Den sista domen i Sixtinska kapellet . Inkluderat i denna fresk är hans självporträtt, som St. Bartholomews flågade hud .
.jpg)
Bilden i östortodoxa ikoner har en liknande sammansättning, men vanligtvis ägnas mindre utrymme åt helvetet, och det finns ofta ett större antal scener; den ortodoxa beredskapen att märka figurer med inskriptioner tillåter ofta mer komplexa kompositioner. Det finns oftare en stor grupp helgon runt Kristus (som kan inkludera djur), och hetoimasia eller "tomma tron", som innehåller ett kors, visas vanligtvis nedanför Kristus, ofta bevakad av ärkeänglar; figurer som representerar Adam och Eva kan knäböja under den eller under Kristus. Ett utmärkande drag för den ortodoxa kompositionen, särskilt i ryska ikoner, är ett stort band som leder som en ränna från Kristi fötter ner till helvetet; detta kan likna en randig orm eller vara en "flod av eld" färgad lågröd. Om den visas som en orm, försöker den bita Adam i hälen, men eftersom han är skyddad av Kristus, misslyckas den.
I islam
Tro på domens dag ( arabiska : یوم القيامة , romaniserad : Yawm al-qiyamah , lit. 'Uppståndelsens dag' eller arabiska : یوم الدین , romaniserad : Yawm ad-din , lit. 'Domens dag') anses vara en grundläggande ståndpunkt. tro av alla muslimer. Det är en av de sex trosartiklarna . De prövningar och vedermödor som är förknippade med det är detaljerade i både Koranen och hadithen ( Muhammeds ord ) , varifrån de utarbetas i trosbekännelserna, korankommentarerna ( tafsịrs ) och teologiska skrifter, eskatologiska manualer, vars författare inkluderar al . -Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari och Ibn Khuzaymah .
- Likheter med kristendomens dag
Liksom kristendomen har den islamiska eskatologin en tid av vedermöda före Domedagen, där konstiga och fruktansvärda händelser kommer att tjäna som tecken; det kommer att bli en andra ankomst av Jesus (men i olika roller); strider med en Antikrist (Al-Masīḥ ad-Dajjāl, bokstavligen "bedräglig Messias") och kämpar med Gog och Magog ; och en uppryckelseliknande borttagning av alla rättfärdiga troende före slutet. En " uppståndelsedag " för de döda ( yawm al-qiyamah ), kommer att tillkännages genom ett trumpetstöt. Uppståndelsen kommer att följas av en "domens dag" ( yawm ad-din ) där alla människor som någonsin har levt kommer att hållas ansvariga för sina gärningar genom att bli dömda av Gud. Beroende på domen kommer de att skickas för evigheten till antingen paradisets belöning ( Jannah ) eller helvetets straff ( Jahannam ).
- Frälsning och fördömelse
sirats brygga . För syndare kommer bron att vara tunnare än hår och vassare än det vassaste svärdet, omöjlig att gå på utan att falla under för att komma fram till sin eldiga destination, medan de rättfärdiga kommer att fortsätta över bron till paradiset ( Jannah ) .
Inte alla som sänds till helvetet kommer att stanna kvar där. Lite som det katolska konceptet skärselden , kommer syndiga muslimer att stanna i helvetet tills de är renade från sina synder. Enligt den lärde Al-Subki (och andra), "Gud kommer att ta ur elden alla som har sagt vittnesbördet" (dvs. shāhada-vittnesmålet från alla muslimer, "Det finns ingen Gud förutom Allah, Muhammed är hans profet" ) "och ingen kommer att finnas kvar förutom kafirunen."
- Bokstavlig eller bildlig tolkning
Medan tidiga muslimer diskuterade huruvida skrifterna på Domedagen skulle tolkas bokstavligt eller bildligt, bekräftade den tankeskola som rådde ( Ashʿarī ) att sådana saker som de individuella handlingarna (inklusive papper, penna och bläck med vilka de är inskrivna) ), bron, balansen och dammen är verkligheter som ska förstås i konkret och bokstavlig mening."
I judendomen
Inom judendomen varierar föreställningarna om en sista domedag för hela mänskligheten. Vissa rabbiner menar att det kommer en sådan dag efter de dödas uppståndelse . Andra menar att denna redovisning och bedömning sker när man dör. Ytterligare andra menar att den sista domen bara gäller hedningarna och inte det judiska folket.
I jainismen
I jainismen finns det ingen domens dag som sådan. Jains tror dock att när den 5:e eran går mot sitt slut kommer ondskan att öka och religionen och det goda kommer att minska. Endast fyra jainer kommer att finnas kvar i världen: en munk, en kvinnlig munk, en shravak och en shravika, en gudom från himlen kommer att stiga ner på jorden och samla dem och be dem att ta "Anshan", eller lova att fasta ( utan mat eller vatten) fram till döden.
I zoroastrianism
Frashokereti är den zoroastriska doktrinen om en slutlig renovering av universum, när ondskan kommer att förstöras, och allt annat kommer att vara i perfekt enhet med Gud ( Ahura Mazda ).
De doktrinära premisserna är (1) god vilja till slut segra över ondska; (2) skapelsen var från början fullkomligt god, men fördärvades sedan av ondskan; (3) världen kommer i slutändan att återställas till den perfektion den hade vid tidpunkten för skapelsen; (4) "frälsningen för individen berodde på summan av [den personens] tankar, ord och handlingar, och det kunde inte finnas något ingripande, vare sig medkännande eller nyckfullt, av någon gudomlig varelse för att ändra detta." Således bär varje människa ansvar för sitt eget öde, och delar samtidigt ansvaret för världens öde.
Crack of doom
På engelska är crack of doom en gammal term som används för Domedagen, och syftar särskilt på trumpetstöten som signalerar världens undergång i kapitel 8 i Uppenbarelseboken . En "spricka" hade känslan av vilket högt ljud som helst, bevarat i frasen "spricka av åska", och "undergång" var en term för den sista domen , som eskatologi fortfarande är.
Frasen är berömd använd av William Shakespeare i Macbeth , där de tre häxorna på heden visar Macbeth raden av kungar som kommer att utgå från Banquo :
- "Varför visar du mig det här? En fjärde! Börja, ögon!
- Vad, kommer linjen att sträcka sig ut till undergången?
- Ännu en! En sjunde! Jag ser inte mer." (Akt 4, scen 1, 112–117)
Meningen var att Banquos linje kommer att bestå fram till domens dag, smicker för kung James I , som hävdade härkomst från Banquo.
musik
- Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, Oratorium för solister, kör, 2 diskantinstrument och f.Kr. (1680)
- Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, för 3 körer, 2 violiner och orgel.
Se även
- Apokatastasis
- Försoning i kristendomen
- Immanent utvärdering , ett begrepp Gilles Deleuze kontrasterar mot transcendent omdöme
- Guds rike (kristendomen)
- Lista över datum som förutspås för apokalyptiska händelser
- Nya Jerusalem
- Ny världsordning (konspiration)
- Frälsningsplan (sista dagars heliga) Mormons vy
- Det ondas problem
- Ragnarök
- Yom Kippur
Anteckningar
Citat
Vidare läsning
- Cochem, Martin av (1899). . De fyra sista sakerna: döden, domen, helvetet, himlen . Benziger Brothers.
- Deharbe, Joseph (1912). . En fullständig katekes över den katolska religionen . Översatt av pastor John Fander. Schwartz, Kirwin och Fauss.
- Knecht, Friedrich Justus (1910). . En praktisk kommentar till den heliga skrift . B. Herder.
- McHugh, John Ambrose (1910). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.
- Vianney, Jean-Marie-Baptiste (1951). . Den välsignade kuren av Ars i sina kateketiska instruktioner . St. Meinrad, Ind.
externa länkar
- Swedenborg, E. Den sista domen och Babylon förstört. Alla förutsägelser i Apokalypsen är på denna dag uppfyllda ( Sverigeborgsstiftelsen 1951)
Kategorier| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
