Katolska kyrkan och homosexualitet

Den katolska kyrkan motsätter sig samkönade sexuella aktiviteter och samkönade äktenskap . Även om kyrkan säger att den motsätter sig "orättvis" diskriminering av homosexuella personer , stöder den vad den anser vara "rättvis" diskriminering vid anställning av lärare eller idrottstränare, vid adoption, inom militären och i bostäder. Den katolska kyrkans katekes som förkunnades av påven Johannes Paulus II anser att sexuell aktivitet mellan medlemmar av samma kön är en dödssynd mot kyskhet . Den ser homosexuell läggning som objektivt oordnad. Denna undervisning har utvecklats genom ett antal ekumeniska råd och inflytande från teologer, inklusive kyrkofäderna .

The Congregation for the Doctrine of the Faith , i ett dokument som godkänts av påven Franciskus , sa att kyrkan inte kan välsigna samkönade relationer eftersom "Gud inte kan välsigna synden", samtidigt som den säger att den icke-sexuella aspekten av de personliga relationerna mellan sådana människor kan ha "positiva inslag".

Kyrkan tillhandahåller pastoral omsorg för HBT-katoliker genom en mängd olika officiella och inofficiella kanaler som varierar från stift till stift, och äldre präster och påvar har nyligen börjat uppmana kyrkan att göra mer. I många delar av världen är kyrkan aktiv politiskt i frågor om HBT-rättigheter . Relationen mellan den katolska kyrkan och HBT-gemenskapen har varit svår, särskilt under höjden av aidskrisen .

Det har funnits anmärkningsvärda katoliker som var homosexuella eller bisexuella, inklusive präster och biskopar . Katolska avvikare från den officiella läran säger att kärlek mellan människor av samma kön är lika andligt värdefull som kärlek mellan människor av det motsatta könet och att HBT-katoliker är lika mycket medlemmar av Kristi kropp som heterosexuella är. Katolska organisationer som stöder den officiella undervisningen kan kampanja mot homosexuella rättigheter, eller argumentera för att homosexuella bör vara i celibat .

Påven Franciskus var den första påven som till synes stödde samkönade civila fackföreningar; efter en motreaktion från några inom kyrkan klargjorde han senare att han menade lagar för att skydda vissa rättigheter, som sjukhusbesök och arv. I februari 2023 sa påven Franciskus att kriminalisering av samkönade handlingar i flera länder i Afrika/i Asien är fel, en synd och en orättvisa, även om den katolska hierarkin traditionellt stödde antisodomilagar .

Kyrkans undervisning

Enligt kompendiet av katolska kyrkans katekes är "homosexuella handlingar" "allvarliga synder mot kyskhet" och "uttryck för lustens last . " Homosexuella handlingar ingår bland de allvarliga synderna mot kyskhet i katolska kyrkans katekes .

Enligt katekesen är "homosexuella handlingar" "handlingar av allvarlig fördärvning" som är "inneboende oordnade". Den fortsätter: "De strider mot naturlagen. De stänger den sexuella handlingen för livets gåva. De utgår inte från en äkta affektiv och sexuell komplementaritet. Under inga omständigheter kan de godkännas." När det gäller homosexualitet som inriktning, beskriver katekesen den som "objektivt oordnad".

Den katolska kyrkan lär att, eftersom en person inte väljer att vara vare sig homosexuell eller heterosexuell, är det inte synd att vara homosexuell i sig . Enligt den katolska sexualitetsteologin måste alla sexuella handlingar vara öppna för fortplantning av naturen och uttrycka symboliken för komplementaritet mellan man och kvinna. Sexuella handlingar mellan två medlemmar av samma kön kan inte uppfylla dessa normer. Homosexualitet utgör alltså en tendens till denna synd . Kyrkan lär att homosexuella människor kallas att utöva kyskhet .

Kyrkan lär också att homosexuella "måste accepteras med respekt, medkänsla och lyhördhet", och att "alla tecken på orättvis diskriminering i deras avseende bör undvikas." samtidigt som man anser att diskriminering i äktenskap, anställning, boende och adoption under vissa omständigheter kan vara rättvist och "obligatoriskt".

Kyrkan pekar på flera ställen i Bibeln som grund för dess läror, inklusive 1 Mosebok 19:1-11, Tredje Mosebok 18:22 och 20:13, 1 Kor 6:9, Rom 1:18-32 och 1 Timoteus 1 :10. I december 2019 publicerade den påvliga bibelkommissionen en bok som innehöll en beskrivning av dessa och andra ställen.

Forskning utförd inom samhällsvetenskap och studier av religion indikerar att den katolska kyrkans lära om sexualitet är "en viktig källa till konflikter och nöd" för HBT-katoliker.

Samkönat äktenskap

Kyrkan motsätter sig samkönade äktenskap och är aktiv i politiska kampanjer mot det . Den motsätter sig också samkönade civila fackföreningar och välsignar dem inte, även om vissa präster och biskopar har erbjudit välsignelser för samkönade par eller talat för att präster ska kunna välsigna dem.

I september 2021 uttryckte påven Franciskus stöd för samkönade civila fackföreningar och sa att "samkönade civila fackföreningar är bra och hjälpsamma för många".

Historia

Den kristna traditionen har generellt förbjudit all sexuell aktivitet utanför samlag . Detta inkluderar aktiviteter som utförs av par eller individer av antingen samma eller olika kön. kyrkofädernas lära, vilket stod i skarp kontrast till grekiska och romerska attityder till samkönade relationer, inklusive pederasti .

Kanonisk lag om samkönade sexuella aktiviteter har formats genom dekret som utfärdats av en rad kyrkliga råd. Ursprungligen syftade kanoner mot sodomi till att säkerställa prästerlig eller klosterdisciplin och utvidgades först under medeltiden till att omfatta lekmän. I Summa Theologica hävdade Saint Thomas Aquinas att homosexuell praxis strider mot naturlag , och hävdade att det primära naturliga slutet av den sexuella handlingen var fortplantning, och eftersom nämnda fortplantning utförs från en process av sexuell befruktning mellan en man och en kvinna , homosexualitet strider mot slutet av nämnda handling. Han uttalade också att "den onaturliga lasten" är den största av lustens synder . Under hela medeltiden fördömde kyrkan upprepade gånger homosexualitet och samarbetade ofta med civila myndigheter för att straffa homosexuella. Bestraffning av sexuella "laster" såväl som religiös kätteri ansågs stärka kyrkans moraliska auktoritet.

Den moderna kyrkan

I slutet av 1900-talet har kyrkan svarat på homosexuella rättighetsrörelser genom att upprepa sitt fördömande av homosexualitet samtidigt som den erkänner att det finns homosexuella människor. I januari 1976 publicerade Congregation of the Doctrin of Faith under påven Paul VI Persona Humana , som kodifierade läran mot allt utomäktenskapligt sex, inklusive homosex. I dokumentet stod det att acceptans av homosexuell aktivitet strider mot kyrkans lära och moral. Den gjorde en skillnad mellan människor som var homosexuella på grund av "en falsk utbildning", "ett dåligt exempel" eller andra orsaker som det beskrev som "inte obotligt" och ett "patologiskt" tillstånd som var "obotligt". Däremot kritiserade den de som hävdade att medfödd homosexualitet rättfärdigade sexuell aktivitet av samma kön inom kärleksfulla relationer, och påstod att Bibeln fördömde homosexuell aktivitet som depraverad, "inneboende störd", för att aldrig godkännas och en konsekvens av att förkasta Gud.

Tidigare hade den kontroversiellt liberala holländska katekesen 1966, som var den första katolska katekesen efter Vatikanen II och som hade beställts av de holländska biskoparna, uttalat att "Skriftens mycket skarpa begränsningar av homosexuella sedvänjor (1 Mos. 1; Rom. 1) ) måste läsas i deras sammanhang" som att de fördömer en trend för homosexualitet bland icke-homosexuella personer, vilket antyder att personer som var homosexuella inte dömdes för homosexuell aktivitet.

I oktober 1986 släppte Congregation for the Doctrin of Faith ett brev adresserat till alla biskopar i den katolska kyrkan med titeln Om den pastorala omsorgen för homosexuella personer . Detta undertecknades av kardinal Joseph Ratzinger som prefekt. Brevet gav instruktioner om hur prästerskapet skulle hantera och bemöta lesbiska , homosexuella och bisexuella människor. Utformad för att ta bort all tvetydighet om tillåten tolerans mot homosexuell läggning som ett resultat av den tidigare Persona Humana – och föranledd av det växande inflytandet från homosexuella accepterande grupper och prästerskap – var brevet särskilt riktat till kyrkan i USA. Den bekräftade ståndpunkten att även om homosexuell läggning inte i sig är en synd, så är den ändå en tendens till den "moraliska ondskan" av homosexuell aktivitet, och därför måste betraktas som "en objektiv störning", som dessutom är "i huvudsak självöverseende" eftersom homosexuella sexuella handlingar inte är fortplantande och därför inte är genuint kärleksfulla eller osjälviska.

I brevet stod det också att accepterande av homosexuella handlingar som moraliskt likvärdiga med gifta heterosexuella handlingar var skadligt för familjen och samhället och varnade biskoparna att vara på sin vakt mot, och inte stödja, katolska organisationer som inte upprätthåller kyrkans doktrin om homosexualitet – grupper som brevet sa inte var riktigt katolska. Detta anspelade på HBT- och HBT-accepterande katolska grupper som DignityUSA och New Ways Ministry och resulterade i slutändan i att Dignity uteslöts från kyrkans egendom. Brevet fördömde fysiskt och verbalt våld mot homosexuella men upprepade att detta inte förändrade dess motstånd mot homosexualitet eller homosexuella rättigheter. Dess påståenden om att acceptera och legalisera homosexuellt beteende leder till våld ("varken kyrkan eller samhället i stort borde bli förvånade" när hatbrott mot homosexuella ökar i kölvattnet av lagstiftning om homosexuella medborgerliga rättigheter) sågs som ett kontroversiellt anklagande av homosexuella människor för homofobiskt våld och uppmuntra homofobiskt våld. Med hänvisning till AIDS-epidemin skyllde brevet, skriver McNeill, AIDS på homosexuella rättighetsaktivister och gayaccepterande mentalvårdspersonal: "Även när utövandet av homosexualitet allvarligt kan hota ett stort antal människors liv och välbefinnande, förespråkarna förblir oförskräckta och vägrar att överväga omfattningen av riskerna.

I ett uttalande som släpptes i juli 1992, "Några överväganden angående det katolska svaret på lagstiftningsförslag om icke-diskriminering av homosexuella personer", upprepade Congregation for the Doctrin of Faith sin ståndpunkt från "Om själavården av homosexuella personer." och förklarade vidare att diskriminering av homosexuella personer inom vissa områden, såsom att välja adoptiv- eller fosterföräldrar eller att anställa lärare, tränare eller militärtjänstmedlemmar, inte är orättvis, och därför kan tillåtas under vissa omständigheter.

Själavård för homosexuella katoliker

Med början på 1970-talet lärde USA:s konferens för katolska biskopar att homosexuella "bör ha en aktiv roll i den kristna gemenskapen" och har uppmanat "alla kristna och medborgare av god vilja att konfrontera sin egen rädsla för homosexualitet och att stävja humorn och diskriminering som kränker homosexuella personer. Vi förstår att att ha en homosexuell läggning för med sig tillräckligt med ångest, smärta och problem relaterade till självacceptans utan att samhället kommer med ytterligare fördomsfull behandling." 1997 publicerade de ett brev med titeln Alltid våra barn , som ett pastoralt budskap till föräldrar till homosexuella och bisexuella barn med riktlinjer för pastorala präster. Den upprepade kyrkans motstånd mot homosexualitet och sa till föräldrar att inte bryta kontakten med en homosexuell eller bisexuell son eller dotter; de bör istället söka lämplig rådgivning både för barnet och för sig själva. Gay katoliker, sa biskoparna, bör tillåtas att delta aktivt i den kristna gemenskapen och, om de lever kyskt, inneha ledarpositioner. Det noterade också "en betydelse och brådskande" att hjälpa dem med AIDS, särskilt med tanke på inverkan det hade på homosexuella samhället.

Biskopar runt om i världen har hållit stiftsevenemang med målet att nå ut till homosexuella katoliker och tjäna dem, och fler har talat offentligt om behovet av att älska och välkomna dem in i kyrkan. Påven Johannes Paulus II bad "biskoparna att, med de medel som stod till deras förfogande, stödja utvecklingen av lämpliga former av pastoral omsorg för homosexuella personer." Flera församlingar av biskopssynoden har anslagit liknande teman, samtidigt som de hävdar att sexuell aktivitet av samkönade är syndig och att samkönade äktenskap inte kan tillåtas. 2018, i ett drag som betraktades som ett tecken på respekt för samhället, Vatikanen använde akronymen HBT för första gången i ett officiellt dokument.Påven Franciskus har också uttalat sig om behovet av själavård för homosexuella katoliker och tillagt att Gud skapade HBT-personer på det sättet.

Familjesynoden 2014 och familjesynoden 2015 sysslade delvis med att "acceptera och värdera deras [homokatolikers] sexuella läggning" och plats i katolska samhällen, "utan att kompromissa med den katolska läran om familjen och äktenskapet." Synodernas rapporter uppmärksammades för deras ovanligt milda språkbruk gentemot homosexuella människor, såsom bristen på användning av fraser som "inneboende störd". De upprepade också kyrkans motstånd mot samkönade äktenskap och föreslog uppsökande verksamhet mot homosexuella.

Med början på 1960-talet har ett antal organisationer bildats för att betjäna hbt-personer. Organisationer som DignityUSA och New Ways Ministry , som förespråkar rättigheterna för HBT-katoliker och avvikande från kyrkans undervisning, och Courage International , som uppmuntrar katoliker med samkönad attraktion att leva kyskt och acceptera kyrkans undervisning, etablerades i USA i svar på trycket inom USA för större erkännande inom kyrkan för homosexuella män och lesbiska kvinnor. Courage har också ett ministerium riktat mot släktingar och vänner till homosexuella som heter Encourage. Courage är ett erkänt apostolat av kyrkan, medan DignityUSA och New Ways Ministry båda har censurerats av den amerikanska katolska kyrkans hierarki .

Avvikande från kyrkans undervisning

Det har förekommit praktiska och ministeriella meningsskiljaktigheter inom den katolska kyrkans prästerskap, hierarki och lekmän angående kyrkans ställning till homosexualitet. Vissa katoliker och katolska grupper har försökt anta ett tillvägagångssätt som de anser vara mer inkluderande. Oliktänkande hävdar att förbudet mot utomäktenskapligt sex betonar handlingens fysiska dimension på bekostnad av högre moraliska, personliga och andliga mål och att utövandet av totalt, livslångt sexuellt förnekande riskerar personlig isolering. Andra argument är bland annat att undervisningen bryter mot "sanningen om Guds villkorslösa kärlek till alla människor", och driver "unga människor bort från kyrkan". Motståndare hävdar att det är att föredra att tro att denna del av kyrkans undervisning är felaktig. Lekmannakatolikernas åsikter tenderar att vara mer stödjande av homosexuella äktenskap än hierarkin.

Uppemot 70 personer har sparkats från jobb vid katolska skolor eller universitet på grund av deras äktenskap med partner av samma kön eller, i ett fall, stöd för hbtq-rättighetskampanjer. När en jesuitgymnasium vägrade att avskeda en lärare efter att han offentligt ingått ett homosexuellt äktenskap, utsåg den lokala biskopen skolan som inte längre katolik; skolan har överklagat hans beslut.

Som svar på kyrkopolitiken inom området säker sexutbildning, AIDS och homosexuella rättigheter har några homosexuella rättighetsaktivister protesterat både inom och utanför katolska kyrkor, ibland stört mässorna. Detta inkluderar vid National Shrine i Washington, vid en prästvigning i Cathedral of the Holy Cross i Boston och under mässan i St. Patrick's Cathedral i New York där de vanhelgade nattvarden . Andra har stänkt färg på kyrkor och dränkt en ärkebiskop med vatten. 1998 Alfredo Ormando efter att ha tänt eld på sig själv utanför Peterskyrkan för att protestera mot kyrkans ståndpunkt om homosexualitet.

Den 9 september 2022 stödde över 80 % av de tyska biskoparna vid synodala vägen ett dokument som uppmanade till en "omvärdering av homosexualitet" och för att göra ändringar i katekesen.

katolska organisationer

Knights of Columbus , en katolsk broderorganisation, har bidragit med över 14 miljoner dollar, ett av de största beloppen i USA, till politiska kampanjer mot samkönade äktenskap . Catholic Medical Association of North America har uttalat att vetenskapen "motverkar myten att samkönade attraktion är genetiskt förutbestämd och oföränderlig, och erbjuder hopp om förebyggande och behandling." Kyrkan lär dock att sexuell läggning inte är ett val. Bill Donohue , ordförande för katolska förbundet , har kritiserats för att ha beskrivit krisen för sexuella övergrepp mot barn som ett "homosexuellt" problem snarare än ett "pedofili"-problem. Donohue grundade sitt påstående på det faktum att de flesta av incidenterna rörde sexuell kontakt mellan män och pojkar snarare än mellan män och flickor.

Homosexualitet i förhållande till prästerskap

Homosexuella prästerskap, och homosexuell aktivitet av präster, är inte enbart moderna fenomen, utan går snarare tillbaka i århundraden. Donald Cozzens uppskattade andelen homosexuella präster år 2000 till 23–58 %, vilket tyder på fler homosexuella män (aktiva och icke-aktiva) inom det katolska prästerskapet än inom samhället i stort.

Instruktioner från Vatikanens organ om att släppa in homosexuella män till prästadömet har varierat över tiden. På 1960-talet tilläts kyska homosexuella män men 2005 förbjöd ett nytt direktiv homosexuella män "med djup respekt för personerna i fråga."

Även om homosexualitet stod i strid med den katolska läran under medeltiden, var officiella straff för homosexuellt beteende inom prästerskapet, både av kyrkan och temporära myndigheter, sällan kodifierade eller verkställda. Historikern John Boswell noterade att flera biskopar under medeltiden ansågs av sin samtida ha haft homosexuella förhållanden, och noterade en potentiellt romantisk eller sexuell ton till andras korrespondens med "passionerade" manliga vänner. Vissa andra historiker håller inte med och säger att denna korrespondens representerar vänskap. Även om homosexuella handlingar konsekvent har fördömts av den katolska kyrkan, har vissa höga medlemmar av prästerskapet hittats eller påståtts ha haft homosexuella förhållanden, inklusive Rembert Weakland , Juan Carlos Maccarone , Francisco Domingo Barbosa Da Silveira och Keith O'Brien . Vissa påvar har dokumenterats för att ha varit homosexuella eller ha haft manliga sexuella partners, inklusive påven Benedikt IX , påven Paulus II , påven Sixtus IV , påven Leo X , påven Julius II och påven Julius III .

Politisk verksamhet

Kyrkan har historiskt varit politiskt aktiv i lokala, nationella och internationella fora i frågor om HBT-rättigheter , vanligtvis för att motarbeta dem i enlighet med katolsk moralteologi och katolsk social undervisning .

I olika länder har medlemmar av den katolska kyrkan vid tillfällen ingripit både för att stödja ansträngningar att avkriminalisera homosexualitet, och även för att säkerställa att det förblir ett brott enligt strafflagstiftningen. Den katolska kyrkan har beskrivits som att skicka "blandade signaler" angående diskriminering baserad på sexuell läggning: en lära från 1992 sa att eftersom sexualitet "framkallar moralisk oro" skiljer sig sexuell läggning från egenskaper som ras, etnicitet, kön eller ålder, vilket låt bli. Den tillade att ansträngningar att "skydda det gemensamma bästa" genom att begränsa rättigheterna var tillåtna och ibland obligatoriska och inte utgjorde diskriminering. Kyrkan motsätter sig därför utvidgningen av åtminstone vissa aspekter av medborgarrättslagstiftningen, såsom icke-diskriminering i allmännyttiga bostäder, utbildnings- eller idrottssysselsättning, adoption eller militär rekrytering, till att omfatta homosexuella män och lesbiska. United States Conference of Catholic Bishops publicerade ett uttalande som karakteriserades av två teologer som hävdade att "icke-diskrimineringslagstiftning som skyddar HBT-personer främjar omoraliskt sexuellt beteende, äventyrar våra barn och hotar religionsfriheten." Den kämpar också mot samkönade äktenskap .

Anmärkningsvärda lesbiska, homosexuella och bisexuella katoliker

Det har funnits anmärkningsvärda homosexuella katoliker genom historien. Författare som Oscar Wilde , Lord Alfred Douglas , Marc-André Raffalovich och Frederick Rolfe , och artister som Robert Mapplethorpe , var influerade av både sin katolicism och sin homosexualitet. Gay-katolska akademiker som John J. McNeill som längre fram uteslöts från Jesu sällskap 1987 på begäran av Vatikanen och John Boswell har producerat arbeten om historiska och teologiska frågor i skärningspunkten mellan kristendom och homosexualitet. Några anmärkningsvärda HBT-katoliker är eller var präster eller nunnor, som McNeill, Virginia Apuzzo och Jean O'Leary , som var en romersk-katolsk religiös syster innan han blev en lesbisk och homosexuell rättighetsaktivist .

Se även

Anteckningar

Anförda verk

Allen, John L. (30 maj 2013). Katolska kyrkan: Vad alla behöver veta . OUP USA. ISBN 978-0-19-997510-5 . Hämtad 29 januari 2019 .
Boswell, John (1980). Kristendom, social tolerans och homosexualitet . Chicago: University of Chicago Press.
Jung, Patricia Beattie (2007). "Den romersk-katolska traditionen" . I Siker, Jeffrey S. (red.). Homosexualitet och religion: En encyklopedi . Westport, Connecticut: Greenwood Publishing . s. 191–200. ISBN 978-0313330889 . OCLC 803676004 .

Vidare läsning

Berger, David (november 2010). Der heilige Schein . ISBN 978-3-550-08855-1 .
Cameli, LJ (2012). Katolsk undervisning om homosexualitet: Nya vägar till förståelse . Ave Maria Press. ISBN 978-1-59471-348-4 .
Guimara̋es, Atila Sinke (december 1999). Katolska kyrkan och homosexualitet . TAN böcker. ISBN 978-0-89555-651-6 .
Saunders, Kate; Peter Stanford (6 april 1992). Katoliker och sex . Årgång. ISBN 978-0-434-67246-2 .
Stuart, Elizabeth (juli 1993). Utvalda: Gay katolska präster berättar sina historier . Geoffrey Chapman. ISBN 978-0-225-66682-3 .
Tushnet, Eve (2014). Gay och katolik: acceptera min sexualitet, hitta gemenskap, leva min tro . ISBN 978-1594715426 .
Zanotti, Barbara, red. (1986). A Faith of One's Own: Utforskningar av katolska lesbiska . Crossing Press. ISBN 978-0895942098 . katolska lesbiska.
Katolska kyrkan "kan inte välsigna samkönade fackföreningar" . BBC Nyheter. Arkiverad från Wayback Machine den 19 juni 2022. Påven Franciskus: CDF:s uttalanden "inte avsedda att vara en form av orättvis diskriminering, utan snarare en påminnelse om sanningen om den liturgiska riten".