Andra ankomsten

Grekisk ikon för andra ankomsten, ca. 1700

Den andra ankomsten (ibland kallad andra tillkomsten eller Parousia ) är en kristen , islamisk såväl som Baha'i -tro att Jesus kommer att återvända igen efter sin uppstigning till himlen som ägde rum för ungefär två tusen år sedan. Idén bygger på messianska profetior och är en del av de flesta kristna eskatologier .

Terminologi

Flera olika termer används för att referera till Kristi andra ankomst:

I Nya testamentet används det grekiska ordet ἐπιφάνεια ( epiphaneia , uppträdande) fem gånger för att hänvisa till Kristi återkomst.

Det grekiska Nya testamentet använder den grekiska termen parousia (παρουσία, som betyder "ankomst", "kommande" eller "närvaro") tjugofyra gånger, varav sjutton gäller Kristus. Men parousia har den distinkta hänvisningen till en tidsperiod snarare än en instans i tiden. I Matteus 24:37 används parousia för att tydligt beskriva den tidsperiod som Noa levde. Det grekiska ordet eleusi s som betyder "kommande" är inte utbytbart med parousia. Så denna parousia eller "närvaro" skulle vara unik och skild från allt som hade inträffat tidigare. Ordet används också sex gånger för att hänvisa till individer ( Stefanas , Fortunatus och Achaicus , Titus och aposteln Paulus ) och en gång med hänvisning till "den laglösas ankomst" .

Gustav Adolf Deissmann (1908) visade att det grekiska ordet parousia förekom redan på 300-talet f.Kr. för att beskriva besöket av en kung eller dignitär i en stad – ett besök som arrangerades för att visa besökarens storhet för folket.

I islam syftar termen Rajʽa ( arabiska : الرجعة , romaniserad : al-rajʿah , lit. 'Återkomst') till den andra ankomsten. Termen används oftast av shiamuslimer .

Specifika datumförutsägelser och påståenden

Synen på den andra ankomstens natur varierar mellan kristna samfund och bland enskilda kristna. Många specifika datum har förutspåtts för den andra ankomsten, några nu i det avlägsna förflutna, andra fortfarande i framtiden.

Kristendomen

De flesta engelska versionerna av den nikenska trosbekännelsen innehåller följande uttalanden: ^{[ citat behövs ]}

...han steg upp till himlen och sitter på Faderns högra sida . Han kommer att komma tillbaka i sin härlighet för att döma levande och döda , och hans rike kommer inte att ta slut. ... Vi ser efter de dödas uppståndelse och livet i den kommande världen .

En undersökning från 2010 visade att cirka 40 % av amerikanerna tror att Jesus sannolikt kommer att återvända 2050. Detta varierar från 58 % av vita evangeliska kristna, genom 32 % av katolikerna till 27 % av vita protestanter från huvudlinjen. Tron på den andra ankomsten populariserades i USA i slutet av 1800-talet av evangelisten Dwight L. Moody och den premillenniala tolkningen blev en av kärnkomponenterna i den kristna fundamentalismen på 1920-talet.

Tidig kristendom

Jesus sa till sina lärjungar :

Sannerligen säger jag er: denna generation [grekiska: genea ] kommer sannerligen inte att förgå förrän allt detta har hänt. Himmel och jord kommer att förgå, men mina ord kommer inte att förgås.

— Matt. 24:34-35; Markus 13:30-31; Lukas 21:32-33

Den vanligaste engelska översättningen av genea är "generation", vilket leder till att vissa drar slutsatsen att den andra ankomsten skulle bevittnas av människor som levde i samma generation som Jesus. Till exempel, enligt historikern Charles Freeman , förväntade de tidiga kristna att Jesus skulle återvända inom en generation efter hans död och uteblivelsen av den andra ankomsten överraskade verkligen de tidiga kristna samfunden.

I de flesta tyska biblar översätts genea istället med "familj/släktlinje" (geschlecht). Likaså för danska, svenska och norska (slægt, släkte respektive slekt). Den danske lingvisten Iver Larsen hävdar att ordet "generation" som det användes i King James Version av Bibeln (1611) hade en mycket vidare betydelse än det har idag, och att den korrekta översättningen av genea i samband med den andra kommande är "slag av människor" (särskilt den "goda" typen av människor; lärjungens typ av människor, som, liksom Jesu ord, kommer att uthärda genom alla vedermödor). I Psalm 14 använder King James version "generation" i denna vida och föråldrade betydelse, när den förklarar att "Gud är i de rättfärdigas generation." Enligt Larsen Oxford Universal Dictionary att den senaste bestyrkta användningen av genea i betydelsen "klass, slag eller uppsättning personer" är från 1727. Larsen drar slutsatsen att betydelsen av "generation" i det engelska språket har minskat avsevärt sedan dess. sedan.

Bibelforskaren Philip La Grange du Toit hävdar att genea mest används för att beskriva en tidlös och andlig familj/härstamning av goda eller dåliga människor i Nya testamentet, och att så är fallet även för den andra kommande diskursen i Matteus 24. Däremot för Larsen menar han dock att ordet genea här betecknar den "dåliga sortens människor", eftersom Jesus hade använt ordet i den nedsättande betydelsen i det föregående sammanhanget (kapitel 23.) Han listar också de viktigaste konkurrerande översättningsalternativen, och några av de forskare som stöder de olika åsikterna:

"Denna generation" syftar på Jesu samtida som skulle bevittna "alla dessa saker" [πάντα ταῦτα] som beskrivs i verserna 4–31, inklusive Jesu andra ankomst (Davies & Allison 1997:367–368; Hare 1993:281; Maddox 1982:111–115). Eftersom Jesu samtida inte bevittnade hans andra ankomst, hävdar vissa att Jesus gjorde fel i sina förutsägelser (Luz 2005:209; jfr Schweitzer 1910:356–364).
"Denna generation" syftar på Jesu samtida som skulle bevittna "alla dessa saker" som beskrivs i verserna 4–22 eller 4–28, och pekar på förstörelsen av templet år 70 e.Kr. och allt som ledde fram till det. Jesu andra ankomst (v. 29–31) är alltså utesluten från "allt dessa ting" (Blomberg 1992:364; Carson 1984:507; France 2007:930; Hagner 1995:715).
"Denna generation" pekar på Ἰουδαῖοι [judar eller judar], vilket antyder att de som ras skulle bestå till Parousia (Hendriksen 1973:868–869; Schweizer 1976:458).
I patristisk åsikt pekar "denna generation" på kyrkan mot vilken Hades portar inte skulle segra (jfr Chrysostom, Hom. Matt. 77:1; Eusebius, Frag. i Lc. ad loc).
'Denna generation' pekar på någon framtida generation, ur Matteus perspektiv, som ser "alla dessa saker" (Bock 1996:538–539; Conzelmann 1982:105).
Orden "ta plats" eller "har hänt" [γένηται] tolkas som en ingressiv aoristus: "att börja" eller "att ha en början". Med andra ord, "alla dessa saker" skulle börja hända i generationen av Jesu nuvarande lärjungar, men skulle inte nödvändigtvis avslutas i sin tid (Cranfield 1954:291; Talbert 2010:270).
"Denna generation" pekar på en viss typ av människor i enlighet med de nedsättande konnotationerna till "generation" [γενεά] någon annanstans i evangeliet (Morris 1992:613; Nelson 1996:385; Rieske 2008:225; se t.ex. Mt 11 :16; 12:39, 41–42, 45; 16:4; 17:17; 23:36). Medan DeBruyn (2010:190) och Lenski (1943:953) tolkar uttrycket på ett liknande sätt, kopplar de "denna generation" till en viss sorts människor från Ἰουδαῖοι som gjorde motstånd mot Jesus (jfr syn 3 som diskuterats tidigare).

Jesus har också skrivits när han sa:

Det finns några som står här och som inte kommer att smaka döden, förrän de ser Människosonen komma i sitt rike.

— Matt 16:28

Han gör liknande förutsägelser på fem andra ställen i evangelierna; Mark 9:1 , Mark 13:30 , Matt 24:34 , Luk 9:27 , Luk 21:32. Enligt den religiösa skeptikern Victor J. Stengers åsikt, när ankomsten inte skedde inom hans lärjungars livstid, ändrade kristendomen sin tyngdpunkt till uppståndelsen och löftet om evigt liv . En konkurrerande uppfattning är att det är Jesu tillträde till makten på berget som ger den korrekta tolkningsramen för uttalandet "inte smaka döden". Författaren till Andra Peter beskriver händelsen:

Ty vi följde inte klokt uttänkta myter när vi förkunnade för er vår Herre Jesu Kristi kraft och ankomst, utan vi hade varit ögonvittnen till hans majestät. Ty han fick ära och ära av Gud Fadern när den rösten förmedlades till honom av den majestätiska härligheten, som sade: "Detta är min Son, min älskade, som jag har välbehag i." Vi hörde själva denna röst komma från himlen, medan vi var med honom på det heliga berget.

— 2 Petrus 1:16–18

Preterism

Positionen som associerar den andra ankomsten med händelser från 1:a århundradet som förstörelsen av Jerusalem och det judiska templet år 70 e.Kr. är känd som preterism.

Vissa preterister ser denna "Människosonens ankomst i härlighet" i första hand uppfylld i Jesu död på korset. De tror att de apokalyptiska tecknen redan är uppfyllda inklusive " solen kommer att bli mörk " (jfr Mark 13:24–15:33 ), "krafterna ... kommer att skakas" (jfr Mark 13:25–14: 63, 15:5 ) och "då skola de se" (jfr Mark 13:26–15:31, 15:39 ). Ändå noterar vissa kritiker att många saknas, till exempel "Men Herrens dag kommer som en tjuv om natten, då himlen kommer att förgås med ett stort brus, och elementen kommer att smälta av brinnande hetta; både jorden och de verk som finns i den kommer att brännas upp." ( 2 Petrus 3:10 ). Och "Då skall Människosonens tecken uppenbara sig i himlen, och då skola alla jordens stammar sörja, och de skall se Människosonen komma på himlens moln med kraft och stor härlighet." ( Matteus 24:30 )

katolicism

Den sista domen av Michelangelo (1541) i Sixtinska kapellet , Rom.

Enligt den katolska kyrkan kommer den andra ankomsten att ske i ett enda ögonblick, plötsligt och oväntat (inte ens änglarna, helgonen eller demonerna vet när det kommer att inträffa). Det kommer att orsaka fullheten av Guds välde och fullbordandet av universum och mänskligheten.

Fullheten av Guds välde betyder att Gud helt manifesterar segern han vann över sina fiender (synd, lidande och Satan) på korset. Precis som Gud gradvis uppenbarade sig för Israel fram till Jesu födelse, så manifesterar Gud gradvis sin seger genom kyrkans sakrament (dop som förlåter synd och exorcerar Satan, helig salvning som lindrar lidande, etc.), till det ögonblick då han helt kommer att manifestera sin seger genom universums och mänsklighetens fulländning, t.ex. genom att ge universum och mänskligheten del i Jesu uppståndelse (universum förvandlas och de döda återuppstår, döms och belönas).

Kyrkan tror inte att den andra ankomsten kommer att ske via en katastrof (som ett kärnvapenkrig eller utrotningshändelse ), reinkarnation (som någon som påstår sig vara Jesus), sociala eller tekniska framsteg (som att mänskligheten avskaffar slaveriet eller botar sjukdomar) eller övertagande (som att kyrkan har politisk makt). Inte heller kyrkan tror på dubbel predestination .

I ögonblicket för Jesu ankomst kommer tre händelser att hända på en gång på ett ögonblick, i ett ögonblick: de levande kommer att dö, universum kommer att förvandlas och de döda kommer att återuppstå, dömas och belönas. Efter detta enda ögonblick eller ögonblick, vet kyrkan inte vad som kommer att hända för resten av evigheten - bara att de fördömda kommer att fortsätta att vara i helvetet och de frälsta kommer att fortsätta att uppleva den saliga visionen .

Den andra ankomsten avbryts tills Jesus blir igenkänd av "hela Israel", och den kommer att följas av en sista och yttersta frestelse att synda - i detta fall avfall - orsakad av antikrist . Ändå finns det tre saker som påskyndar den andra ankomsten: firandet av eukaristin ; Kristna som lever med Jesu sinne; och kristna som ber för andra ankomsten.

Liksom många kristna samfund, anser kyrkan att Kristi andra ankomst är den slutliga och eviga domen av Gud över människorna i varje nation , vilket resulterar i förhärligande av vissa och straff för andra. Begreppet finns i alla kanoniska evangelierna , särskilt Matteusevangeliet .

En avgörande faktor i denna sista dom under Kristi andra ankomst kommer att vara frågan om barmhärtighetens kroppsliga och andliga gärningar utövades eller inte under livet. De klassar som viktiga handlingar av barmhärtighet, välgörenhet och rättvisa. Därför, och enligt de bibliska källorna ( Matt 25:31 – 46 ), är kombinationen av den sista domen och barmhärtighetens verk mycket vanligt i den kristna konstens bildtradition .

Orientalisk ortodoxi och östlig ortodoxi

ortodoxa kristnas traditionella uppfattning , bevarad från den tidiga kyrkan, att den andra ankomsten kommer att bli en plötslig och omisskännlig händelse, som "en blixt". De har den allmänna uppfattningen att Jesus inte kommer att tillbringa någon tid på jorden i tjänst eller predikan, utan kommer att döma mänskligheten. De lär att Antikrists tjänst kommer att äga rum precis före den andra ankomsten.

Den etiopiska ortodoxa kyrkan , en del av den orientaliska ortodoxa gemenskapen av kyrkor, lär att Jesu andra ankomst kommer att vara radikalt annorlunda än hans första ankomst, som "var för att rädda den förlorade världen".

Den ortodoxe lekmannen Alexander Kalomiros förklarar den ursprungliga kyrkans ståndpunkt angående den andra ankomsten i floden av eld och mot falsk union , och säger att de som hävdar att Kristus kommer att regera på jorden i tusen år "väntar inte på Kristus, utan på Antikrist." Tanken på att Jesus skulle återvända till denna jord som en kung är ett kätterskt koncept för kyrkan, likställt med "de förväntningar från judarna som ville att Messias skulle vara en jordisk kung." Kyrkan lär istället ut det som den har lärt ut sedan början.

Lutheranism och anglikanism

The Second Coming of Christ målat glasfönster i St. Matthew's German Evangelical Lutheran Church i Charleston, South Carolina , USA .

En hänvisning till den andra ankomsten finns i den nikenska trosbekännelsen och den apostla trosbekännelsen , som reciteras under de lutherska och anglikanska liturgierna: "Han [Jesus] skall komma igen i härlighet för att döma levande och döda, och hans rike skall inte ha något slutet." Ett analogt uttalande finns också i den bibliska Paulinska trosbekännelsen ( 1 Kor 15:23 ) .

De lutherska och anglikanska kyrkorna förkunnar trons mysterium i sina liturgier: "Kristus har dött, Kristus har uppstått, Kristus kommer igen."

Metodism

Metodistsamfund lär att den andra ankomsten är kopplad till den yttersta domen, som det bekänns i trosbekännelserna. Förenade metodistkyrkan lär inte ut att det kommer att bli en " uppryckelse " men spekulerar inte i övrigt om naturen av den andra ankomsten.

Sista dagars heliga rörelse

Standardverken för det största samfundet i Latter Day Saint-rörelsen , The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( LDS Church), säger att Kristus kommer att återvända , som det står i Bibeln. Det lär de också ut

När Frälsaren kommer igen kommer han med kraft och härlighet för att göra anspråk på jorden som sitt rike. Hans andra ankomst kommer att markera början av tusenårsriket. Den andra ankomsten kommer att vara en fruktansvärd, sorglig tid för de ogudaktiga, men det kommer att bli en dag av frid för de rättfärdiga.

LDS-kyrkan och dess ledare gör inga förutsägelser om det faktiska datumet för andra ankomsten.

Sista dagars heliga har särskilt distinkta och specifika tolkningar av vad som anses vara tecken som anges i Uppenbarelseboken . Enligt LDS Kyrkans läror kommer det återställda evangeliet att undervisas i alla delar av världen före det andra ankomsten. Kyrkans medlemmar tror att det kommer att bli allt allvarligare krig, jordbävningar, orkaner och andra av människan skapade och naturkatastrofer före den andra ankomsten.

Sjundedagsadventister

Fundamental Belief #25 i Sjundedagsadventistkyrkan säger:

Kristi andra ankomst är kyrkans välsignade hopp, evangeliets stora klimax. Frälsarens ankomst kommer att vara bokstavlig, personlig, synlig och världsomspännande. När han kommer tillbaka kommer de rättfärdiga döda att återuppstå och tillsammans med de rättfärdiga levande förhärligas och föras till himlen, men de orättfärdiga kommer att dö. Den nästan fullständiga uppfyllelsen av de flesta profetiorna, tillsammans med världens nuvarande tillstånd, indikerar att Kristi ankomst är nära förestående. Tiden för den händelsen har inte avslöjats, och vi uppmanas därför att alltid vara redo ( Titus 2:13 ; Hebreerbrevet 9:28 ; Joh 14:1–3 ; Apg 1:9–11 ; Matteus 24:14 ; Uppenbarelseboken 1:7 ; Matteus 24:43, 44 ; 1 Tess 4:13–18 ; 1 Korintierbrevet 15:51–54 ; 2 Tess 1:7–10 ; 2:8 ; Uppenbarelseboken 14:14–20 ; Uppenbarelseboken 19 :11–21 ; Matteus 24 ; Markus 13 ; Lukas 21 ; 2 Timoteus 3:1–5 ; 1 Tess 5:1–6 ).

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen använder sällan termen "second coming", och föredrar termen "närvaro" som en översättning av parousia . De tror att Jesu jämförelse av "Människosonens närvaro" med "Noas dagar" i Matteus 24:37–39 och Lukas 17:26–30 antyder en varaktighet snarare än ett ögonblick av ankomst. De tror också att biblisk kronologi pekar på 1914 som starten på Kristi "närvaro", som fortsätter fram till det sista slaget vid Harmageddon . Andra bibliska uttryck som de korrelerar med denna period inkluderar "ändens tid" ( Daniel 12:4 ), "avslutningen på tingens ordning" ( Matt 13:40 , 49 ; 24:3 ) och "de sista dagarna" ( 2 Timoteus 3:1 ; 2 Petrus 3:3 ). Vittnen tror att Kristi tusenåriga regering börjar efter Harmageddon.

Emanuel Swedenborg och Nya Kyrkan

Emanuel Swedenborg , en 1700-talsforskare som blev teolog, lärde att hans tid (som historiker har kallat upplysningstiden ) var en tid av mörker och tvivel för den kristna kyrkan. Historikern Marguerite Beck Block skriver,

Nu var det därför dags för en ny kyrka att grundas på jorden, och för detta ändamål var det nödvändigt för Herren själv att göra sin andra ankomst till människornas söner.

"Natten följs av en morgon som är Herrens ankomst ... Den rådande uppfattningen i kyrkorna i dag är att när Herren kommer för den sista domen. Han kommer att visa sig i himlens moln med änglar och basunklang etc." men denna åsikt är felaktig. Herrens andra ankomst är inte ett personligt tillträde, utan i ande och i Ordet, som är från honom och är honom själv. . . . Hittills har det inte varit känt att "himlens moln" betyder Ordet i bokstavens mening, och att den "härlighet och kraft" i vilken Han sedan kommer, betyder Ordets andliga betydelse, eftersom ingen har hittills haft den minsta gissningen att det finns en andlig mening i Ordet, sådan som denna mening är i sig själv. Men eftersom Herren nu har öppnat Ordets andliga betydelse för mig och har gett mig att bli associerad med änglar och andar i deras värld som en av dem, är det nu uppenbart.

. . . Denna Herrens andra ankomst åstadkoms med hjälp av en man för vilken Herren har visat sig personligen och som han har fyllt med sin Ande, så att han kan undervisa om den nya kyrkans läror från Herren med hjälp av Ordet . . . . Att Herren uppenbarade sig inför mig. Hans tjänare, och skickade mig till detta kontor, . . . Jag bekräftar i sanning."

Esoteriska kristna läror

I Max Heindels undervisning finns det en skillnad mellan den kosmiske Kristus, eller Kristus utan, och Kristus inom. Enligt denna tradition betraktas Kristus inom sig som den sanne Frälsaren som behöver födas inom varje individ för att utvecklas mot den framtida sjätte epoken på jordens eteriska plan , det vill säga mot de "nya himlarna och en ny jord". : Nya Galileen . Kristi andra ankomst eller tillkomst är inte i en fysisk kropp, utan i varje individs nya själskropp på planetens eterplan där människan "ska fångas upp i molnen för att möta Herren i luften". "Dagen och timmen" för denna händelse är inte känd. Den esoteriska kristna traditionen lär att först kommer det att finnas en förberedande period när solen går in i Vattumannen , ett astrologiskt koncept, genom precession: Vattumannens kommande tidsålder .

Islam

Traditionell utsikt

I islam anses Jesus (eller Isa ; arabiska : عيسى ʿĪsā ) vara en Guds budbärare och masih (messias) som sändes för att vägleda banī isrā'īl (israeliterna) med en ny skrift, Injīl ( evangelium) . Tron på Jesus (och alla andra Guds budbärare) krävs i islam , och ett krav på att vara muslim . Muslimer erkänner dock inte Jesus som Guds Son , eftersom de tror att Gud inte har någon jämlik, utan istället som en profet. Koranen säger att Jesus föddes av Jungfru Maria . Muslimer tror att Jesus utförde alla mirakel i evangelierna ( med Guds tillåtelse), men tror inte att Jesus blev korsfäst. De relevanta verserna i Sura An-Nisa 4:157 lyder "Och för deras ord, 'Vi har verkligen dödat Messias, Jesus, Marias son, Allahs budbärare." Och de dödade honom inte, och de korsfäste honom inte; men en annan fick dem att likna honom. Och faktiskt, de som är oeniga om det tvivlar på det. De har ingen kunskap om det förutom följande antagande. Och de dödade honom inte, förvisso.” 4:158 fortsätter ”snarare, Allah upphöjde honom till sig själv. Och alltid är Allah upphöjd i kraft och vis."

Koranen hänvisar till ett samtal mellan Jesus och Gud på domens dag i Sura Al-Ma'idah 5:116, 5:117. Jesus ifrågasätts 5:116 "Har du någonsin bett folket att dyrka dig och din mor som gudar förutom Allah?". På vilket Jesus svarar 5:117 "Jag har aldrig sagt till dem något annat än vad Du beordrade mig att säga: "Tillbe Allah - min Herre och din Herre!" Och jag var vittne över dem så länge jag stannade bland dem."

Och ˹på domens dag˺ kommer Allah att säga, "O Jesus, Marias son! Har du någonsin bett folket att dyrka dig och din mor som gudar förutom Allah?” Han kommer att svara: ”Ära vare dig! Hur skulle jag någonsin kunna säga det jag inte hade rätt att säga? Om jag hade sagt något sådant hade du säkert vetat det. Du vet vad som är ˹gömt˺ inom mig, men jag vet inte vad som finns inom dig. Sannerligen, Du ˹ensam˺ är den som känner allt osedda. 5:116

Jag berättade aldrig för dem något annat än vad Du beordrade mig att säga: "Tillbe Allah - min Herre och din Herre!" Och jag var vittne över dem så länge jag stannade bland dem. Men när du tog mig, var du vittnet över dem – och du är ett vittne över allt. 5:117

I Koranen förebådas Jesu andra ankomst i Sura Az-Zukhruf som ett tecken på Domedagen .

Och (Jesus) skall vara ett tecken (för ankomsten av) Timmen (domen): tvivla därför inte på (Timmen), utan följ mig: detta är en rak väg. 43:61

Ibn Kathir presenterar denna vers som bevis på Jesu andra ankomst i Koranen i sin exegesis Tafsir al-Qur'an al-Azim .

Det finns också hadither som förutsäger Jesu framtida återkomst såsom: Sahih al-Bukhari , Volym 3, Bok 43: Kitab-ul-`Ilm (Kunskapens bok), Hadith nummer 656:

Allahs Budbärare sa, "Timmen kommer inte att fastställas förrän Marias son (dvs Jesus) stiger ned bland er som en rättvis härskare, han kommer att bryta korset, döda grisarna och avskaffa Jizya-skatten. Pengar kommer att finnas i överflöd så att ingen kommer att acceptera det (som välgörenhetsgåvor).

Enligt islamisk tradition kommer Jesu härkomst att vara mitt i krig som utkämpats av Mahdi ( bokstav . "den rättvisade"), känd i islamisk eskatologi som Islams återlösare, mot al-Masih ad-Dajjal (bokstavligen "den falske messias", synonymt med Antikrist ) och hans anhängare. Jesus kommer att stiga ner vid spetsen av en vit arkad, öster om Damaskus , klädd i saffranskläder - hans huvud är smord. Han kommer sedan att ansluta sig till Mahdi i hans krig mot Dajjal. Jesus, som i islam betraktas som en muslim (en som underkastar sig Gud) och en av Guds budbärare, kommer att följa de islamiska lärorna. Så småningom kommer Jesus att döda Antikrist Dajjal, och då kommer alla från Bokens folk ( ahl al-kitāb , som syftar på judar och kristna) att tro på honom. Således kommer det att finnas en gemenskap, islams. Sahih Muslim , 41:7023

Efter Mahdis död kommer Jesus att överta ledarskapet. Detta är en tid förknippad i islamisk berättelse med universell fred och rättvisa. Islamiska texter anspelar också på utseendet av Ya'juj och Ma'juj (Gog och Magog), forntida stammar som kommer att skingras och orsaka störningar på jorden. Gud, som svar på Jesu böner, kommer att döda dem genom att skicka en typ av mask i nacken på dem. Jesu styre sägs vara runt fyrtio år, varefter han kommer att dö, (enligt islam dog Jesus inte på korset utan togs upp till himlen och fortsätter att leva tills han kommer tillbaka i den andra ankomsten). Muslimer kommer sedan att utföra Salat al-Janazah (begravningsbön) för honom och begrava honom i staden Medina i en grav som lämnas tom bredvid Muhammed .

Ahmadiyya

Mirza Ghulam Ahmad

Ahmadiyya - rörelsen tror att den utlovade Mahdi och Messias anlände i Mirza Ghulam Ahmads person (1835–1908). Detta förkastas allmänt av andra muslimer, som inte ser Ahmadis som en legitim sekt av islam.

Hadithen ( den islamiske profeten Muhammeds ord) och Bibeln indikerade att Jesus skulle återvända under de sista dagarna. Islamisk tradition skildrar vanligtvis att Jesus, vid sin andra ankomst, skulle vara en Ummati (muslim) och en anhängare till Muhammed och att han skulle återuppliva sanningen om islam snarare än att främja en ny religion.

Ahmadiyya-rörelsen tolkar Jesu andra ankomst som profeterades som en person som "liknar Jesus" ( mathīl-i ʿIsā ) och inte hans fysiska återkomst, på samma sätt som Johannes Döparen liknade karaktären hos den bibliska profeten Elia i Kristendomen. Ahmadis tror att Mirza Ghulam Ahmad (rörelsens grundare) visade att profetian i muslimska och kristna religiösa texter traditionellt missförstods för att antyda att Jesus från Nasaret själv skulle återvända, och menar att Jesus överlevde korsfästelsen och senare dog en naturlig död . Ahmadis anser att Ghulam Ahmad, både i sin karaktär och sin undervisning, är representativ för Jesus, och att han uppnådde samma andliga rang av profetskap som Jesus. Således tror Ahmadis att denna förutsägelse uppfylldes och fortsattes av hans rörelse.

Bahá'í tro

Bahá'u'lláhs helgedom

Enligt Bahá'í-tron är den andra ankomsten en gradvis process som sammanfaller med den mänskliga civilisationens framsteg från mänsklighetens början. Den lär ut att grundarna av de stora världsreligionerna var och en representerar en återkomst av Guds Ord och Ande som en ny, unik personifiering sänd av Gud, som introducerar nya läror, lagar och uppenbarelser, så att alla större religioner är en del av en progressiv uppenbarelse . Varje ankomst sägs bygga på de stora världsreligionerna som uppstått från tidigare tidsåldrar, verifiera tidigare andliga sanningar och uppfylla dess profetior om en framtida återkomst eller ankomst. I detta sammanhang avbildas den andra ankomsten som en fortsättning på Guds vilja i en kontinuerlig tro, med olika namn som presenteras av grundarna av varje religion som Guds röst vid olika tidpunkter i historien.

Bahá'u'lláh tillkännagav att han var en manifestation av den återvände Kristus, uppfattad som ett återuppträdande av Guds Ord och Ande:

O du som väntar, dröja inte längre, för han har kommit. Se hans tabernakel och hans härlighet som bor däri. Det är den uråldriga härligheten, med en ny manifestation.

Han skrev till påven Pius IX ,

Han som är Herrens Herre har kommit överskuggad av moln... Han, sannerligen, har återigen kommit ner från himlen precis som han kom ner från den första gången. Akta dig för att du inte tvistar med honom på samma sätt som fariséerna tvistade med honom utan ett tydligt tecken eller bevis.

Han hänvisade till sig själv som Dagarnas Gamle och Ärans Penna och hävdade också:

Detta är Fadern som Jesaja har förutsagt och Hjälparen som Anden hade förbundit med er. Öppna dina ögon, o biskopar, så att du kan se din Herre sittande på maktens och härlighetens tron.

Bahå'u'llåh skrev också,

Säg: Vi har i sanning gett oss själva som en lösen för era egna liv. Ack, när Vi kom igen, såg Vi dig fly från Oss, varvid ögat av Min kärleksfulla omtanke grät sårt över Mitt folk."

Anhängare av Bahá'í-tron tror att profetior om Jesu andra ankomst (tillsammans med profetior från andra religioner) uppfylldes av hans föregångare Báb 1844 och sedan av händelserna som inträffade under Bahá'u'lláhs dagar. De tror att uppfyllelsen av kristna profetior av Baha'u'lláh liknar Jesu uppfyllelse av judiska profetior, där människor i båda fallen förväntade sig bokstavlig uppfyllelse av apokalyptiska uttalanden som ledde till avvisande av återkomsten, istället för att acceptera uppfyllelse i symboliska och andliga sätt. Bahá'is förstår att Kristi återkomst med ett nytt namn var avsett av Jesus att vara en återkomst i andlig mening, på grund av att Jesus förklarade i evangelierna att Elias återkomst i Johannes Döparen var en återkomst i andlig mening.

judendom

Judendomen lär att Jesus är en av de falska judiska Messias-anspråkarna eftersom han misslyckades med att uppfylla några messianska profetior , som inkluderar:

Bygg det tredje templet ( Hesekiel 37:26–28 ) .

Samla alla judar tillbaka till Israels land ( Jesaja 43:5–6) .

Inled en era av världsfred och avsluta allt hat, förtryck, lidande och sjukdomar. Som det står: "Nation skall inte lyfta svärd mot nation, inte heller ska människan lära sig krig längre." ( Jesaja 2:4 )

Sprid universell kunskap om Israels Gud, som kommer att förena mänskligheten som en. Som det står: "Gud kommer att vara kung över hela världen - på den dagen kommer Gud att vara en och hans namn kommer att vara ett" ( Sakarja 14:9 ).

Beträffande den kristna idén att dessa profetior kommer att uppfyllas under en "andra ankomst", säger Ohr Samayach "vi tycker att detta är ett konstruerat svar, eftersom det inte nämns något om en andra ankomst i den judiska bibeln. För det andra, varför kunde inte det Gud uppnår sina mål första gången?" Rabbin David Wolpe menar att den andra ankomsten "växt fram ur äkta besvikelse. [...] När Jesus dog var sanna troende tvungna att teologiskt kompensera för katastrofen."

Rastafari

I den tidiga utvecklingen av Rastafari -religionen betraktades Haile Selassie (den etiopiske kejsaren) som en medlem av Davids hus , dyrkas som Gud inkarnerad och tros vara den "svarte Jesus" och "svarte messias" - den Kristi andra ankomst. Det hävdades att Marcus Garvey predikade den svarte messias ankomst på tröskeln till Selassies kröning. På grund av denna profetia var Selassie inspirationskällan för den fattiga och outbildade kristna befolkningen på Jamaica , som trodde att kejsaren skulle befria det svarta folket från underkuvandet av europeiska kolonister.

Paramahansa Yoganandas kommentar

I modern tid har vissa traditionella indiska religiösa ledare flyttat till att omfamna Jesus som en avatar , eller inkarnation, av Gud. Mot bakgrund av detta skrev den indiska gurun Paramahansa Yogananda , författare till Autobiography of a Yogi , en omfattande kommentar till evangelierna som publicerades 2004 i tvådelade uppsättningen The Second Coming of Christ: The Resurrection of the Christ Within You . Boken erbjuder en mystisk tolkning av den andra ankomsten där den förstås vara en inre upplevelse, något som äger rum i det individuella hjärtat. I inledningen av denna bok skrev Yogananda att den sanna andra ankomsten är uppståndelsen inom dig av det oändliga Kristusmedvetandet. Det står också i Lukas bok – "De ska inte heller säga: Se här! eller se där! ty se, Guds rike är inom dig." ( Luk 17:21 )

Daya Mata skrev i förordet till The Second Coming of Christ att "den tvådelade skriftavhandlingen representerar således den inkluderande kulmen på Paramahansa Yoganandas gudomliga uppdrag att uppenbara för världen essensen av den ursprungliga kristendomen som lärs ut av Jesus Kristus." När hon delar med sig av sina minnen av när hon skrev ner hans ord, delar hon med sig av – "den store gurun, hans ansikte strålande hänfört, när han för världen registrerar den inspirerade beskrivningen av evangeliets läror som förmedlas till honom genom direkt, personlig gemenskap med Jesus från Nasaret ." Larry Dossey , MD, skrev att "Paramahansa Yoganandas The Second Coming of Christ är en av de viktigaste analyserna av Jesu lära som finns .... Många tolkningar av Jesu ord splittrar folk, kulturer och nationer; dessa främjar enhet och healing, och det är därför de är viktiga för dagens värld."

I modern kultur

Jesus Kristus återvänder till jorden har varit ett tema i flera filmer och böcker, till exempel:

The Seventh Sign – film från 1988 med Demi Moore i huvudrollen om en gravid kvinna som upptäcker att Kristi andra ankomst har hyrt ett rum av henne för att påbörja nedräkningen som kommer att utlösa apokalypsen .
Left Behind – Film- och bok-franchise (1995– ) byggd av Tim LaHaye och Jerry B. Jenkins baserat på tidsperioden före, under och efter Kristi andra ankomst.
End of Days – actionäventyrsfilm från 1999 med Arnold Schwarzenegger i huvudrollen om en polis som måste stoppa Satan innan han gör slut på världen.
Thief In the Night av William Bernard Sears – Den populära TV- och radiopersonligheten spelar rollen som en detektiv när han skriver en bok om att identifiera ledtrådar och symboler från de bibliska profetiorna om Kristi återkomst som har förbisetts eller missförståtts, och avgör på en chockerande slutsats (2002) [1961]. Oxford, Storbritannien: George Ronald. ISBN 0-85398-008-X .
ÄRR: Christian Fiction End-Times Thriller av Patience Prence – 2010 roman om en tjej som heter Becky som kämpar sig igenom tiden för den stora vedermödan .
At the End of All Things av Stony Graves – 2011 roman om dagarna efter uppryckandet , och precis före det sista kriget mellan Gud och Satan.
The Second Coming: A Love Story av Scott Pinsker – 2014 roman om två män som påstår sig vara Kristi andra ankomst. Var och en hävdar att den andre är en lögnare – men bara en talar sanning.
Black Jesus – Adult Swim (2014-2015 och 2019) skapad av Aaron McGruder och Mike Clattenburg , berättar historien om Jesus som lever i dagens Compton, Kalifornien , och hans ansträngningar att sprida kärlek och vänlighet på en daglig basis. Han får stöd i sitt uppdrag av en liten men lojal grupp nedtryckta anhängare, samtidigt som han står inför konflikter som involverar korrupta predikanter, etniska spänningar och de hatspridande aktiviteterna hos chefen för hans lägenhetskomplex.

Se även

Falsk profet
Invigd eskatologi
Kalki
Lista över messias fordringsägare
Lista över personer som påstås vara Jesus
Jesu liv i Nya testamentet
Realiserad eskatologi
"The Second Coming" (dikt) , av William Butler Yeats

Bibliografi

CS Lewis . (1960). Världens sista natt och andra essäer . Harcourt Brace Jovanovich . ISBN 0-15-698360-5
Max Heindel . Hur ska vi känna Kristus vid hans ankomst? , maj 1913 (stenografisk rapport från en föreläsning, Los Angeles), ISBN 0-911274-64-2
Markus Mühling . Grundinformation Eschatologie. Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung , Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-03619-8 , 221–241
James Stuart Russell . The Parousia, en noggrann titt på Nya testamentets lära om Herrens andra ankomst, London 1887
Emanuel Swedenborg . Tidens fullbordan; Herrens ankomst; och den nya himlen och den nya kyrkan , kapitel 14 i Den sanna kristna religionen som innehåller den nya kyrkans universella teologi, som Herren förutsagt i Daniel 7; 13, 14; och i Uppenbarelseboken 21; 1,2 (Sverigeborgsstiftelsen 1952)
Henry Wansbrough . The New Jerusalem Bible (1990). Dubbeldag . ISBN 0-385-14264-1
Paramahansa Yogananda . Kristi andra ankomst: Kristi uppståndelse inom dig. Self-Realization Fellowship, 2004. ISBN 978-0876125557

externa länkar

"Föreläsning XV: Om klausulen, och skall komma i härlighet för att döma de snabba och de döda; Vars rike det inte skall vara något slut." , levererad av Cyril av Jerusalem i mitten av 300-talet.
"The Second Coming" , en sammanfattande artikel.
En kritisk sammanfattning av "The Second Coming" av WB Yeats-RiseNotes