Memorare
Memorare (" Kom ihåg, o nådigaste Jungfru Maria ") är en katolsk bön som söker den heliga jungfru Marias förbön . Den dyker först upp som en del av en längre 1400-talsbön, "Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Jungfru Maria." Memorare, från latinets "Kom ihåg", är ofta felaktigt tillskriven 1100-talscisterciensermunken Saint Bernard av Clairvaux , uppenbarligen på grund av förväxling med dess 1600-tals populariserare, fader Claude Bernard , som uppgav att han lärt sig det av sin egen far.
Modern version
Den moderna versionen är hämtad från den som påven Pius IX överlämnade 1846, Raccolta, #339 (SC Ind., 11 dec. 1846; SP Ap., 8 sept. 1935) Encr. Ind. #32:
|
|
|
Historien om bönen
Denna bön är ursprungligen från en längre bön från 1400-talet, "Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Jungfru Maria". [ citat behövs ]
Francis de Sales
Familjen de Sales var medlemmar av den mindre adeln och hängivna katoliker, men St. Francis de Sales föll offer för sin tids religiösa turbulens. Frågan om predestination , den hetaste stridspunkten mellan katolska och kalvinistiska teologer, plågade honom medan han var student i Paris. I sin nöd över sin själs osäkra öde ropade han till Gud: "Vad som än händer, Herre, må jag åtminstone älska dig här i livet om jag inte kan älska dig i evighet." Vid 18 års ålder, medan han studerade vid jesuiternas Collège de Clermont vid universitetet i Paris , enligt boken The Spirit of St. Francis de Sales , av Jean-Pierre Camus :
den onde anden tilläts av Gud att insinuera i hans sinne den fruktansvärda idén att han var en av de fördömdas antal. Denna vanföreställning tog hans själ så i besittning att han tappade aptiten, kunde inte sova och dag för dag blev mer utmattad och trög. Hans lärare och direktör som märkte hur hans hälsa påverkades och hur blek, håglös och glädjelös han hade blivit frågade honom ofta om orsaken till hans uppgivenhet och uppenbara lidande, men hans plågoande som hade fyllt hans sinne med denna villfarelse, var vad kallas en dum djävul, den stackars ynglingen kunde inte ge någon förklaring.
Under en hel månad led han av denna mentala tortyr, denna själsvånda. Han hade förlorat all den gudomliga kärlekens sötma, men lyckligtvis inte sin trohet mot den. Han såg med glada tårar tillbaka till den lyckliga tid då han så att säga var berusad av den sötheten, och inte heller någon stråle av hopp lyste upp den mörka natten av förtvivlan. I slutet av december gick han äntligen, ledd av en gudomlig inspiration, in i en kyrka för att be att denna plåga skulle gå över.
På knä framför en staty av den heliga jungfrun bönföll han om hjälp av Barmhärtighetens Moder med tårar och suckar och den mest ivrig hängivenhet.
Enligt De Sales' Selected Letters tog "förtvivlans plåga ett plötsligt slut" när han knäböjde i bön framför statyn av Our Lady of Good Deliverance (den svarta madonnan) i kyrkan Saint-Étienne-des-Grès , Paris , säger Memorare. Franciskus krediterade den heliga jungfrun med att "rädda honom från att falla i förtvivlan eller kätteri"; han "reciterade Memorare dag efter dag", och hon "lämnade honom inte utan hjälp".
Claude Bernard
Det populariserades på 1600-talet av Fr. Claude Bernard, (d.1641) som lärde sig det av sin far. Bernards hängivenhet till Vår Fru under titeln Consolatrix Afflictorum (De drabbades tröstare) ledde till att han främjade hennes förbön bland de fattiga och fördömda fångarna. Enligt boken Familiar Prayers: Their Origin and History skriven av Fr. Herbert Thurston SJ 1953:
Fr. Claude Bernard, känd som "den fattiga prästen", ägnade sig nitiskt åt att predika och bistå fångar och dödsdömda brottslingar. Att lita på hans anklagelser till den välsignade jungfru Marias vård och förbön, Fr. Bernard använde Memorare i stor utsträckning i sitt evangelisationsarbete med stor effekt. Många brottslingar försonades med Gud genom hans ansträngningar. En gång lät han trycka mer än 200 000 broschyrer med Memorare på olika språk så att han kunde distribuera broschyrerna varhelst han ansåg att de skulle göra någon nytta. En del av anledningen Fr. Claude Bernard höll bönen så högt aktad var för att han själv kände att han på ett mirakulöst sätt hade blivit botad av dess användning. I ett brev till drottning Anne av Österrike , fru till Ludvig XIII , skrev han att han var dödssjuk en gång. I rädsla för sitt liv reciterade han Memorare och började genast bli frisk igen. Eftersom han kände sig ovärdig ett sådant mirakel, tillskrev han botemedlet till någon okänd naturlig orsak. kom broder Fiacre, en avskräckt augustiner , för att kalla på Fr. Bernard. Den gode brodern bad Fr. Bernards ursäkt för att han störde honom, men han ville veta hur Fr. Bernard kom överens. Broder Fiacre fortsatte sedan med att säga att Jungfru Maria hade visat sig för honom i en syn, berättade för honom om Fr. Bernards sjukdom, berättade hur hon hade botat Fr. Bernard därom, och att han skulle försäkra fr. Bernard om detta faktum. Fr. Bernard fortsätter sedan med att skriva i sitt brev att han skämdes över sin otacksamhet när han hänförde botemedlet till naturliga orsaker, och bad om Guds förlåtelse i frågan.
"Memorare" spelade en roll i omvändelsen av Marie-Alphonse Ratisbonne , när en katolsk bekants vågade gå med på att bära den mirakulösa medaljen och recitera bönen i en månad.
Bönen blev populär i England via Frankrike och dök upp i 1856 års upplaga av biskop Richard Challoners The Garden of the Soul . I en artikel från 1918 publicerad i månaden på temat Familiar Prayers diskuterade Herbert Thurston "Memorare" som en av de böner som han ansåg representativa för engelsk katolsk bön . Med "bekant" menade Thurston de böner som de flesta av de troende kunde utantill. Det fanns minst fem separata versioner som cirkulerade vid den tiden. Mary Heinman observerar att "Memorare" "...blev en engelsk katolsk favorit under perioden efter 1850 av skäl som inte hade någon direkt koppling till vare sig påvliga direktiv eller inhemsk tradition."
William Fitzgerald noterar, "Att kalla på Maria att 'minnas' är en handling av djärvhet, men det är djärvhet som motiveras av tradition ... Maria behöver ingen påminnelse om sin roll i frälsningens rike. Men de som åkallar henne gör det. kräva sådana påminnelser (om inte specifikt, så mer allmänt) för att påminna dem om deras plats som åkallande inför Jungfru Maria." Att be Maria att gå i förbön som vår advokat inför Gud garanterar inte att en sökandes specifika begäran kommer att beviljas, bara att gudomlig hjälp och hjälp i sökandens bästa kommer att ges genom Marias hjälp.
