Regeneration (teologi)

Förnyelse , även om det ibland uppfattas som ett steg i Ordo salutis ('frälsningsordning ' ) , förstås allmänt inom kristen teologi som Guds objektiva verk i en troendes liv. Andligt betyder det att Gud för en person till nytt liv (att de är " födda på nytt ") från ett tidigare tillstånd av separation från Gud och underkastelse av dödens förfall ( Ef 2:5). I luthersk och romersk-katolsk teologi betyder det alltså i allmänhet det som sker under dopet . I Calvinism (reformerad teologi) och Arminian teologi , är dopet erkänt som ett yttre tecken på en inre verklighet som ska följa förnyelse som ett tecken på lydnad till Nya testamentet ; som sådan metodistkyrkorna att förnyelse sker under den nya födelsen.

Medan det exakta grekiska substantivet "återfödelse" eller "återfödelse" ( forngrekiska : παλιγγενεσία , romaniserat : palingenesia ) förekommer bara två gånger i Nya testamentet ( Matt 19:28 och Titus 3:5 ), representerar förnyelse av återskapande ett bredare tema. och andlig återfödelse.

Dessutom finns det den mening i vilken regeneration inkluderar begreppet "att födas på nytt" ( Joh 3:3-8 och 1 Pet 1:3 ). Förnyelse kallas också för "andra födelsen". När kristna tror på Jesus Kristus för sin frälsning, föds de sedan av Gud, "födda av honom" (1 Joh 5:1). Som ett resultat av att bli en del av Guds familj tror människan att bli en annan och ny varelse (2 Kor 5:17).

Nya testamentets referenser

I Matteus 19:28 hänvisar Jesus till "förnyelsen" (t.ex. översättningar i Genèvebibeln , King James Version och American Standard Version ). Den nya internationella versionen hänvisar till "förnyelsen av allt" och den engelska standardversionen hänvisar till "den nya världen".

I Titus 3:5 hänvisar författaren till brevet till två aspekter av den barmhärtighet som Gud har visat de troende, "badet av pånyttfödelse (dvs. dop ) och förnyelse av den Helige Ande ."

Historiska tolkningar

Den anglikanske biskopen Charles Ellicott noterar det "vida spektrumet" av betydelse: i Titus 3:5, "ordet ... tillämpas på dopet, som redskapet för den enskilde troendes förnyelse eller nyfödelse", men "det är att vara en "ny födelse" för mänskligheten såväl som för individen". Men mycket av den historiska teologiska tolkningen av "förnyelse" har fokuserat på individuell förnyelse, vilket framgår av följande teologiska skolor:

Dopförnyelse | Lutheranism och romersk katolicism

Huvudartikel: Dopförnyelse

Luthersk och romersk-katolsk teologi hävdar att "dopet ger rensning av [urfarna] synd, infusion av återskapande nåd och förening med Kristus." Officiell romersk-katolsk undervisning säger specifikt att förnyelse börjar med dopet .

Allmän evangelikalism

Under perioden av det stora uppvaknandet började betoningen inom protestantisk teologi att läggas på förnyelse som utgångspunkten för en individs nya liv i Kristus.

Pelagianism

Huvudartikel: Pelagianism

Pelagius trodde att människor föddes rena, med Guds ande redan i arbete, vilket gjorde behovet av andlig förnyelse från ett tidigare syndigt tillstånd irrelevant. Sedan Pelagius modernistisk teologi sett förnyelse som mer en fråga om utbildning än andlig förnyelse.

Kalvinism och reformerad teologi

Reformerad teologi lär att förnyelse föregår tro genom läran om total fördärv . Innan pånyttfödelsen är en syndare död och tills syndaren har återskapats och fått en ny natur, kan syndaren inte tro.

Reformerad teologi ser karaktäristiskt på dopet som ett yttre tecken på Guds inre verk, som Johannes Calvin uttalade: ”alla som är klädda i Kristi rättfärdighet blir samtidigt pånyttfödda av Anden, och att vi har ett allvar av denna pånyttfödelse i dopet. .” Förnyelse beskrivs vidare som "den helige Andes hemliga verksamhet".

Arminianism

Arminian teologi lär att de första stegen tas av Gud i form av förekommande nåd . Arminianer skiljer sig från kalvinister när de bekräftar att Guds nåd är motståndskraftig. "När våra viljor är befriade kan vi antingen acceptera Guds frälsande nåd i tro eller förkasta den till vår egen undergång." När någon tror är det inte nåden som får en att skilja sig från en annan person, utan det fria svaret att utöva tro för att acceptera den nåden. Enligt klassiska arminianer, om en person återskapas beror det på den personens svar på nåd enbart med tro; om en person avvisas beror det enbart på den personens val. Förebyggande nåd tillägnas eller förkastas före förnyelse; de som inte förkastar det kommer in i ljuset av nåd i samförstånd med sin frigivna vilja som verkar synergistiskt. Efter att en troende under inflytande av förekommande nåd fattat det trogna beslutet att följa Kristus, återskapar Gud dem andligt. I motsats till kalvinismen , som lär att förnyelse är Guds dekret, lär arminianismen att en syndare måste omvända sig och placera sin tro på Kristus som villkoret för förnyelse och på detta sätt sker förnyelse genom tro, inte genom dekret.

Wesleyansk-arminsk teologi lär att den nya födelsen innehåller två faser som inträffar tillsammans, berättigande och förnyelse:

Även om dessa två faser av den nya födelsen inträffar samtidigt, är de i själva verket två separata och distinkta handlingar. Rättfärdiggörelsen är den nådiga och rättsliga handling av Gud genom vilken en själ beviljas fullständig frigivning från all skuld och en fullständig befrielse från syndens straff (Rom 3:23-25). Denna handling av gudomlig nåd är utförd av tro på vår Herre och Frälsare Jesu Kristi förtjänster (Rom 5:1). Förnyelse är förmedlingen av gudomligt liv som manifesteras i den radikala förändringen i människans moraliska karaktär, från syndens kärlek och liv till Guds kärlek och rättfärdighetens liv (2 Kor 5:17; 1 Pet 1:23). ). - Trosprinciper, Emmanuel Association of Churches

Quakerism

The Central Yearly Meeting of Friends , en helighetskvekare, lär ut att förnyelse är "det gudomliga verket av initial frälsning (Tit. 3:5), eller omvändelse, som inbegriper åtföljande verk av rättfärdiggörelse (Rom. 5:18) och adoption. (Rom. 8:15, 16)." I förnyelsen, som sker i den nya födelsen , sker en "förvandling i den troendes hjärta, i vilken han finner sig själv som en ny skapelse i Kristus (2 Kor. 5:17; Kol. 1:27)."

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Regeneration_(theology)&oldid=1133611012 "