Antonius av Padua
Antonius av Padua , OFM ( italienska : Antonio di Padova ) eller Antonius av Lissabon ( portugisiska : António/Antônio de Lisboa ; född Fernando Martins de Bulhões ; 15 augusti 1195 – 13 juni 1231) var en portugisisk katolsk präst och munke av Franciskanerorden . Han föddes och växte upp av en rik familj i Lissabon , Portugal , och dog i Padua , Italien . Uppmärksammad av sina samtida för sin kraftfulla predikan, expertkunskaper om skrifterna och odödliga kärlek och hängivenhet till de fattiga och sjuka, var han ett av de mest snabbt helgonförklarade helgonen i kyrkohistorien, och helgonförklarades mindre än ett år efter sin död. Han utropades till kyrkans läkare av påven Pius XII den 16 januari 1946.
Liv
Tidiga år
Fernando Martins de Bulhões föddes i Lissabon , Portugal . Medan 1400-talsförfattare uppger att hans föräldrar var Vicente Martins och Teresa Pais Taveira, och att hans far var bror till Pedro Martins de Bulhões, stamfadern till familjen Bulhão eller Bulhões, ser Niccolò Dal-Gal detta som mindre säkert. Hans förmögna och adliga familj ordnade så att han fick undervisning på den lokala katedralskolan . Vid 15 års ålder gick han in i det augustinska samfundet av kanonernas ordinarie av det heliga korset i klostret Saint Vincent i utkanten av Lissabon.
År 1212, distraherad av frekventa besök från familj och vänner, bad han om att få flyttas till församlingens moderhus , det heliga korsets kloster i Coimbra , då Portugals huvudstad. Där studerade den unge Fernando teologi och latin .
Förenar sig med franciskanerna
Efter sin prästvigning utsågs Fernando till gästmästare vid 19 års ålder och ansvarig för gästfriheten för klostret . Medan han var i Coimbra, anlände några franciskanerbröder och bosatte sig på ett litet eremitage utanför Coimbra tillägnat Anthony den store . Fernando var starkt attraherad av munkarnas enkla, evangeliska livsstil, vars orden hade grundats bara 11 år tidigare. Nyheter kom att fem franciskaner hade blivit halshuggna i Marocko , den första av deras order att dödas . Kung Afonso II av Portugal löste sina kroppar för att återlämnas och begravas som martyrer i det heliga korsets kloster . Inspirerad av deras exempel fick Fernando tillstånd från kyrkliga myndigheter att lämna Canons Regular för att ansluta sig till den nya franciskanerorden. Efter hans erkännande till brödernas liv gick han med i det lilla eremitaget i Olivais , och antog namnet Anthony (från namnet på kapellet som ligger där, tillägnat Antonius den store ), som han skulle bli känd för.
Anthony begav sig sedan till Marocko, för att uppfylla sitt nya kall . Han insjuknade dock allvarligt i Marocko och seglade tillbaka till Portugal i hopp om att återfå sin hälsa. På återresan knuffades fartyget ur kurs och landade på Sicilien .
Från Sicilien begav han sig till Toscana , där han blev placerad i ett ordenskloster , men han möttes med svårighet på grund av sitt sjuka utseende. Han tilldelades slutligen till det lantliga eremitaget San Paolo nära Forlì , Romagna , ett val som gjordes efter att ha övervägt hans dåliga hälsa. Där hade han tillgripit en cell som en av munkarna hade skapat i en närliggande grotta och tillbringade tid i privat bön och studier.
| Del av en serie om |
| kristen mystik |
|---|
 |
Predika och undervisning
År 1222, i staden Forlì , var ett antal besökande dominikanerbröder närvarande i samband med en prästvigning, och ett missförstånd uppstod om vem som skulle predika. Franciskanerna hade förväntat sig att en av dominikanerna skulle ockupera predikstolen, eftersom de var kända för sin predikan. Dominikanerna hade dock kommit oförberedda och trodde att en franciskan skulle vara homilisten . I detta problem kallade eremitagets chef, som inte trodde att någon av hans egna ödmjuka bröder kunde hålla en predikan för tillfället, Anthony, som han misstänkte var mest kvalificerad, och bad honom att tala vad den Helige Ande än kunde inspirera. . Anthony protesterade, men blev åsidosatt, och hans improviserade predikan skapade ett djupt intryck på hans publik. Hans publik rördes inte bara av hans rika röst och arresterande sätt, utan också av temat och innehållet i hans tal, hans djupa kunskap om skrifterna och den vältalighet med vilken han framförde sitt budskap.
Anthony sändes sedan av broder Gratianus, den lokala ministerprovinsen , till den franciskanska provinsen Romagna , baserad i Bologna . Han blev snart uppmärksammad av ordens grundare, Franciskus av Assisi . Franciskus hade haft en stark misstro mot de teologiska studiernas plats i sitt brödraskaps liv , fruktade att det kunde leda till ett övergivande av deras engagemang för ett liv i verklig fattigdom och tjänst. I Anthony fann han emellertid en släkt som delade hans vision och som också kunde ge den undervisning som alla unga medlemmar i orden som söker ordination kan behöva. År 1224 anförtrodde han studierna för någon av sina bröder åt Anthony.
Det traditionella bruket att be om Sankt Antonius hjälp med att hitta förlorade eller stulna saker spåras till en incident under hans livstid som inträffade i Bologna. Enligt berättelsen hade Anthony en psalmbok som var viktig för honom, eftersom den innehöll hans anteckningar och kommentarer för att kunna undervisa hans elever. En novis som hade valt att lämna hade tagit med sig psaltaren. Före uppfinningen av tryckpressen kopierades vilken bok som helst för hand , och därmed ett föremål av högt värde; en franciskanerbroder i synnerhet, med tanke på sitt löfte om fattigdom, skulle ha funnit en sådan sak svår att ersätta. När Anthony insåg att hans psaltare saknades bad han att den skulle hittas eller återlämnas, varefter tjuven flyttades till att inte bara lämna tillbaka boken till Anthony, utan också återvända till beställningen. Den stulna boken sägs finnas bevarad i franciskanerklostret i Bologna.
Ibland tog Anthony ytterligare en tjänst som lärare vid universitet som universitetet i Montpellier och universitetet i Toulouse i södra Frankrike, men hans predikan ansågs vara hans högsta gåva. Enligt historikern Sophronius Clasen predikade Anthony "kristendomens storhet". Hans metod inkluderade allegori och symbolisk förklaring av skrifterna. År 1226, efter att ha deltagit i generalkapitlet av hans ordnare som hölls i Arles , Frankrike, och predikat i regionen Provence , återvände Anthony till Italien och utnämndes till provinsöverman i norra Italien. Han valde staden Padua som sin plats.
År 1228 tjänstgjorde han som sändebud från generalkapitlet till påven Gregorius IX . Vid det påvliga hovet hyllades hans predikan som ett " bibelns juvelfall " och han fick i uppdrag att producera sin samling av predikningar, Predikningar för högtidsdagar ( Predikningar in Festivitates ). Gregory IX beskrev Anthony som " Testamentets ark " ( Doctor Arca testamenti ).
Mirakel
_-_attributed_to_Francisco_de_Herrera_the_Elder_(Detroit_Institute_of_Arts).png)
Historien om Anthony som "predikar för fisken" har sitt ursprung i Rimini , dit han hade åkt för att predika. När kättare där behandlade honom med förakt, sades Anthony ha gått till strandlinjen, där han började predika vid vattnet tills en stor skara fisk sågs samlad framför honom. Människorna i staden strömmade till för att se detta under, varefter Anthony anklagade dem för det faktum att fiskarna var mer mottagliga för hans budskap än kyrkans kättare, vid vilken tidpunkt folket rördes att lyssna på hans budskap.
I en annan ofta berättad berättelse, som ägde rum i Toulouse , utmanades Anthony av en kättare att bevisa verkligheten av Kristi närvaro i nattvarden . Mannen, som försökte håna Anthony, tog fram en halvsvält mula och visade den färskt foder å ena sidan och sakramentalvärden å den andra. Mulan sades ha struntat i fodret och, istället för att äta heller, böjt sig inför sakramentet.
En annan redogörelse berättar om ett tillfälle i Italien när Anthony åt middag med kättare. Han insåg att maten de lade fram för honom var förgiftad och han konfronterade dem. Männen erkände att de försökte döda honom, men utmanade honom sedan att äta om han verkligen trodde på orden som talas i Markus 16:18 om Kristi apostlar: "...och om de dricker något dödligt, kommer det inte att skada dem." Anthony sägs ha välsignat maten, ätit den och inte lidit någon skada, till stor förvåning för sina värdar.
Död
Anthony blev sjuk av ergotism 1231 och begav sig till skogslandet vid Camposampiero med två andra bröder för en paus. Där bodde han i ett rum som byggts åt honom under grenarna på ett valnötsträd. Anthony dog på vägen tillbaka till Padua den 13 juni 1231 i Poor Clare -klostret i Arcella (nu en del av Padua), vid 35 års ålder.
Enligt hans begäran begravdes Anthony i den lilla kyrkan Santa Maria Mater Domini (troligen från slutet av 1100-talet) och nära ett kloster som hade grundats av honom 1229. Ändå, på grund av hans ökade anmärkningsvärda, byggde man en stor basilika började omkring 1232, även om den inte blev färdig förrän 1301. Den mindre kyrkan införlivades i strukturen som Cappella della Madonna Mora (Mörka Madonnas kapell). Basilikan är idag allmänt känd som "Il Santo" (Helgonet).
Olika legender omger också Anthonys död. En menar att när han dog grät barn på gatorna och alla kyrkklockorna ringde av sig själva. En annan legend handlar om hans tunga. Han begravdes i ett kapell som blev en del av basilikan , där hans tunga, käke och stämband symboliskt valdes ut som reliker för vördnad (som var en tradition under medeltiden) för att visas i en stor relikvarium . När hans kropp grävdes upp 30 år efter hans död, hittades den förvandlad till damm, men tungan påstods ha glittrat och såg ut som om den fortfarande var en del av en levande kropp; ett ytterligare påstående görs att detta var ett tecken på hans gåva att predika. Den 1 januari 1981 auktoriserade påven Johannes senare . Paulus II ett forskarlag att studera Anthonys kvarlevor och graven öppnades fem dagar
Kyrkans helige och doktor
Anthony helgonförklarades av påven Gregorius IX den 30 maj 1232 i Spoleto , Italien, mindre än ett år efter hans död. Med påven Benedikt XVIs ord :
Den andliga undervisningens rikedom som fanns i predikningarna var så stor att vördnadsvärde påven Pius XII 1946 utropade Anthony till kyrkans läkare, och tillskrev honom titeln Doctor evangelicus , eftersom evangeliets friskhet och skönhet framträder ur dessa skrifter.
Vädelse som skyddshelgon
Anthonys berömmelse spred sig genom portugisisk evangelisering, och han har varit känd som den mest hyllade av Franciskus av Assisis anhängare. Han är skyddshelgon för Padua och många platser i Portugal och i länderna i det forna portugisiska riket .
Han är särskilt åberopad och vördad över hela världen som skyddshelgon för återvinning av förlorade föremål och krediteras för många mirakel som involverar förlorade människor, förlorade saker och till och med förlorade andliga gods.
St Anthony Chaplets hjälper hängivna att meditera över helgonets tretton dygder. Några av dessa kapletter användes av medlemmar av brödraskap som hade Anthony som skyddshelgon.
Nordamerika
_-_first_class_relic_of_St._Anthony.jpg)
1692 stötte spanska missionärer på ett litet indiansamhälle i Payaya längs vad som då var känt som Yanaguanafloden på Sankt Antonius högtid den 13 juni. Franciskanerprästen, fader Damien Massanet, döpte om floderna till hans ära, med överenskommelse från general Domingo de Teran, och byggde så småningom ett uppdrag i närheten också. Detta uppdrag blev fokuspunkten för ett litet samhälle som så småningom växte i storlek och omfattning till att bli den sjunde största staden i landet, den amerikanska staden San Antonio, Texas .
I New York City , Shrine Church of St. Anthony i Greenwich Village , Manhattan firar hans högtidsdag , som börjar med den traditionella novenan av böner som ber om hans förbön de 13 tisdagarna som föregår hans fest. Detta kulminerar med en veckolång serie gudstjänster och en gatumässa. En procession i traditionell italiensk stil hålls den dagen genom gatorna i stadsdelen South Village , under vilken en relik av helgonet bärs för vördnad .
Varje år på helgen den sista söndagen i augusti, håller Bostons North End en fest för att hedra Saint Anthony. Sankt Antonius fest i Bostons North End , kallad "Alla högtiders högtid", inleddes 1919 av italienska immigranter från Montefalcione , en liten stad nära Neapel , där traditionen att hedra Saint Anthony går tillbaka till 1688.
.jpg)
Varje år firar Sandia Pueblo tillsammans med Santa Clara Pueblo högtidsdagen för Saint Anthony med traditionella indiandanser.
Den 27 januari 1907, i Beaumont, Texas , invigdes och namngavs en kyrka för att hedra Saint Anthony. Kyrkan utsågs senare till en katedral 1966 med bildandet av det romersk-katolska stiftet Beaumont, men invigdes inte formellt. Den 28 april 1974 invigdes och invigdes St. Anthony-katedralen av biskop Warren Boudreaux. År 2006 påven Benedikt XVI katedralen beteckningen mindre basilika. St. Anthony Cathedral Basilica firade sitt 100-årsjubileum den 28 januari 2007.
St. Anthony ger sitt namn till Mission San Antonio de Padua , det tredje franciskanska uppdraget som tillägnades längs El Camino Real i Kalifornien 1771.
I Ellicott City, Maryland , sydväst om Baltimore , tillägnade de konventuella franciskanerna i St. Anthony-provinsen sitt gamla novisiathus som Shrine of St. Anthony som sedan 1 juli 2004 fungerar som den officiella helgedomen till Saint Anthony för ärkestiftet Baltimore .
Brasilien och Europa
.jpg)
Saint Anthony är känd i Portugal, Spanien och Brasilien som ett äktenskapshelgon, eftersom det finns legender om att han försonar par. Hans festdag, 13 juni, är Lissabons kommunala helgdag, som firas med parader och vigslar (föregående dag, 12 juni, är Dia dos Namorados i Brasilien). Han är ett av de helgon som firas i den brasilianska Festa Junina , tillsammans med Johannes Döparen och Sankt Peter . Han vördas i byn Mogán på Gran Canaria , där hans festdag firas varje år med överdimensionerade föremål som bärs genom gatorna för festen.
I staden Brusciano , Italien, som ligger nära Neapel, hålls en årlig fest för att hedra Sankt Antonius i slutet av augusti. Denna tradition går tillbaka till 1875. Traditionen började när en man bad till Sankt Antonius för att hans sjuka son skulle bli bättre. Han lovade att om hans son skulle bli frisk skulle han bygga och dansa en giglio som folket i Nola gör för sin beskyddare San Paolino under den årliga Fest Dei Gigli. (En giglio är ett högt torn toppat med en staty av helgonet som bärs genom gatorna i noggrant koreograferade manövrar som liknar en dans.) Firandet har vuxit under åren till att omfatta sex giglio-torn byggda för att hedra helgonet. Denna tradition har också förts över till Amerika, närmare bestämt East Harlem- området i New York, där invandrarna från staden Brusciano bildade Giglio Society of East Harlem och har hållit sin årliga fest sedan tidigt 1900-tal.
Till Albanien anlände franciskanerna 1240 och spred ordet om Sankt Antonius. St. Anthony-kyrkan, Laç ( albanska : Kisha e Shna Ndout eller Kisha e Laçit ) i Laç byggdes till hans ära.
I Polen är han skyddshelgon för Przeworsk . Ikonen av Sankt Antonius, med anor från 1649, är inrymd i en lokal franciskanerkyrka, Kaplica Świętego Antoniego w Przeworsku .
Asien
Saint Anthony hedras i Uvari , i Tamil Nadu, Indien, där legenden säger att besättningen på ett portugisiskt fartyg botades från kolera genom St. Anthonys förbön. Den lokala kyrkan är tillägnad St. Anthony och rymmer en gammal trästaty som tros ha ristats av en av besättningen.
På Filippinerna började hängivenheten till Sankt Antonius av Padua 1581, i staden Pila, Laguna , där franciskaner etablerade den första kyrkan i landet tillägnad Sankt Antonius av Padua, nu upphöjd som National Shrine of St. Anthony av Padua under San Pablos stift .
I Siolim , en by i den indiska delstaten Goa , visas alltid St. Anthony med en orm på en pinne. Detta är en skildring av händelsen som inträffade under byggandet av kyrkan där en orm stör byggnadsarbetet. Folket vände sig till Sankt Antonius för att få hjälp och placerade hans staty på byggarbetsplatsen. Nästa morgon hittades ormen fångad i snöret placerat i statyns hand.
Sankt Antonius av Padua i Sankt Josefs kyrka, Macao
National Shrine of St. Anthony of Padua , Pila, Laguna , Filippinerna där franciskaner etablerade den första kyrkan i landet tillägnad St. Anthony of Padua under San Pablos stift
Afrika
Antonianism ( portugisiska : antonianismo ) var en synkretisk Bakongo -katolsk rörelse som bildades i kungariket Kongo mellan 1704 och 1708 som en utveckling från den romersk-katolska kyrkan i Kongo, men utan att förneka påvens auktoritet . Dess grundare var en ung karismatisk kvinna vid namn Beatriz Kimpa Vita som sa att hon var besatt av Sankt Antonius av Padua. Beatriz blev känd för helande och andra mirakel. Det förtrycktes så småningom av kung Pedro IV av Kongo , och Dona Beatriz brändes på bål som kättare.
I konst
När antalet franciskanska helgon ökade, kämpade ikonografin för att skilja Anthony från de andra. På grund av en legend som han en gång hade predikat för fisken vid mynningen av floden Marecchia i Rimini , användes detta ibland som hans attribut. Han ses också ofta med en vit liljestjälk , som representerar hans renhet. Andra konventioner hänvisade till St Anthonys visionära glöd. Således var ett attribut som använts under en tid ett flammande hjärta. Han avbildas också ibland tillsammans med mulen i Rimini som påstås ha bugat sig för honom med nattvarden .
År 1511 målade Tizian tre stora fresker i Scuola del Santo i Padua, som skildrade scener av mirakel från Sankt Antonius liv: Den svartsjuka makens mirakel , som skildrar mordet på en ung kvinna av hennes man; Ett barn som vittnar om sin mors oskuld ; och Helgonet som helar den unge mannen med en bruten lem .
Ett annat nyckelmönster får honom att meditera på en öppen bok där Kristusbarnet själv förekommer, som i El Greco ovan. Med tiden kom barnet att visas betydligt större än boken och vissa bilder klarar sig till och med helt utan boken. Han verkar vanligtvis bära Jesusbarnet och hålla ett kors.
I populära votivoffer framställs Anthony ofta som att mirakulöst räddade individer i olika olyckor.
- Antonius av Padua i konst
Sankt Antonius av Padua av Giacomo Farelli
Ett tidigt verk av Raphael , 1503, på Dulwich Picture Gallery , London, Storbritannien
Baby Jesus med St. Antonius av Padua , Elisabetta Sirani , 1656, Bologna, Italien
Antonius av Padua med Jesusbarnet av Antonio de Pereda
St Antony Reading , tidigt 1600-tal, av Marco Antonio Bassetti
Triptyk av Sankt Antonius av Ambrosius Benson
Sankt Antonius av Padua med spädbarnet Kristus av Guercino , 1656, Bologna, Italien
Vision of Saint Anthony, av Alonso Cano
Sankt Antonius med Kristusbarnet, från Kärnten , Österrike
Sankt Antonius av Padua och mulens mirakel, av Anthony van Dyck .
Sankt Antonius av Padua predikar för fisken, av Victor Wolfvoet II .
Andaktsfull bild av Jesu barns uppenbarelse för Sankt Antonius
St Anthony som håller baby Jesus
I filmer
- Stumfilmen Saint Anthony of Padua från 1931 ( Antonio di Padova, il santo dei miracoli ) regisserades av Giulio Antamoro .
- Han spelades i den italienska filmen Anthony of Padua från 1949 av Aldo Fiorelli .
- Punitha Anthoniyar ( Saint Anthony ), en indisk tamilspråkig film från 1977 i regi av Nanjil Durai, med R. Muthuraman och Lakshmi i huvudrollerna.
- Umberto Marinos Sant'Antonio di Padova eller Saint Anthony: The Miracle Worker of Padua från 2002 är en italiensk TV-film om helgonet. Medan VHS-formatet är utan engelska undertexter, heter DVD-versionen som släpptes 2005 helt enkelt Saint Anthony och är undertextad.
- Antonello Bellucos 2006 Antonio guerriero di Dio eller Anthony, Warrior of God är en biografi om helgonet.
- João Pedro Rodrigues regisserade 2016 års film The Ornithologist , en sorts nutida fantastisk allegori över St Anthonys liv.
Se även
- Basilikan Sankt Antonius av Padua
- Kyrkan Sankt Antonius av Lissabon
- Katolska kyrkan i Italien
- Lista över katolska helgon
- Lista över medeltidens latinska smeknamn: Doktorer i teologi
- Marian doktriner av St. Anthony
Citat
Källor
- Arnald (2010). Krönika om de tjugofyra generalerna av Orden of Friars Minor . Översatt av Noel Muscat. Malta: Ordo Fratrum Minorum.
- Chisholm, Hugh, red. (1911). . Encyclopædia Britannica (11:e upplagan). Cambridge University Press.
- Chong, A., red. (2016). Kristendomen i Asien: Helig konst och visuell prakt . Asiatiska civilisationsmuseet. ISBN 978-981-09-9685-7 .
- Dal-Gal, Niccolò (1907). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.
- Foley, Leonard; McCloskey, Patrick, red. (2013). Dagens helgon: uppdaterad och utökad (7:e upplagan). Cincinnati, Ohio. ISBN 978-1-61636-667-4 . OCLC 882106791 .
- Monti, Dominic V. (OFM) (2008). Franciskus och hans bröder. En populär historia om franciskanbröderna . Cincinnati , Ohio : Franciscan Media . ISBN 978-0-86716855-6 .
- Morosini, Sergio Rossetti (mars 1999). "Nya rön i Tizians fresco-teknik vid Scuola del Santo i Padua". Konstbulletinen . 81 (1): 163–164. doi : 10.2307/3051293 . JSTOR 3051293 .
- Purcell, Mary (1960). Sankt Antonius och hans tider . Garden City, New York : Hanover House. s. 19, 275–6.
- Raj, Selva J. (2017). "Att vara katolik på det tamilska sättet". I Locklin, Reid B. (red.). Folklig katolicism, folkliga helgon . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-6505-0 . OCLC 956984843 .
- Silva, José Manuel Azevedo (2011), Câmara Municipal (red.), A criação da freguesia de Santo António dos Olivais: Visão Histórica e Perspectivas Actuais (PDF) (på portugisiska), Santo António dos Olivias (Coimbra), Portugal: Câmara Municipal de Santo António dos Olivais, arkiverad från originalet (PDF) den 20 december 2011 , hämtad 5 september 2011
- Stearns, PN (2001). The Encyclopedia of World History: Forntida, medeltida och moderna, kronologiskt arrangerad . Houghton Mifflin. ISBN 978-0-395-65237-4 .
- Sweet, Jill Drayson (2004). Tewa Pueblo-indianernas danser: uttryck för nytt liv . Santa Fe: School of American Research Press. ISBN 978-1-930618-29-9 .
- Thornton, J. (1998). The Kongolese Saint Anthony: Dona Beatriz Kimpa Vita and the Antonian Movement, 1684-1706 . ACLS Humanities E-bok. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-59649-7 – via American Council of Learned Societies.
- Wessinger, Catherine (2011). Oxford Handbook of Millennialism . Oxford University Press. ISBN 9780195301052 .
Vidare läsning
- Sankt Antonius, kyrkans doktor , Franciscan Institute Publications, 1973, ISBN 978-0-8199-0458-4
- Anthony of Padua, Sermones for the Easter Cycle , Franciscan Institute Publications, 1994, ISBN 978-1-57659-041-6
- Attwater, Donald; John, Catherine Rachel (1993), The Penguin Dictionary of Saints (3:e upplagan), New York, New York: Penguin Books, ISBN 978-0-14-051312-7
externa länkar
- Franciscan Media: Vem var Sankt Antonius av Padua?
- Basilica of Saint Anthony of Padua – Officiell webbplats
- Kyrkan Sankt Antonius av Lissabon – Officiell webbplats
- "Saint Anthony of Padua" på Christian Iconography -webbplatsen
- "S:t Antonius av Padua - St Peter's Square Colonnade Saints"
- "Sankt Antonius av Padua" . Osynliga kloster för välgörenhet och broderskap - Kristen familjebön. Arkiverad från originalet den 28 februari 2018.
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Konstforskningsinstitut | |
| Biografiska ordböcker | |
| Övrig | |
- 1195 födslar
- 1231 döda
- Kristna mystiker från 1200-talet
- 1200-talets kristna helgon
- Portugiser från 1200-talet
- Romersk-katolska teologer från 1200-talet
- Augustinska kanoner
- Begravningar vid basilikan Sankt Antonius av Padua
- Dödsfall av ödem
- Sjukdomsrelaterade dödsfall i Veneto
- Fisk i kristendomen
- kyrkans franciskanska läkare
- Franciskanska mystiker
- Franciskanska helgon
- Franciskanisk andlighet
- Franciskanska teologer
- junifiranden
- Mirakelarbetare
- Klosterteologer
- Folk från Lissabon
- Portugisiska småbröder
- Portugisiska romersk-katolska helgon