Decretum Gratiani

Sida från medeltida manuskript av Decretum Gratiani .

Decretum Gratiani , även känd som Concordia discordantium canonum eller Concordantia discordantium canonum eller helt enkelt som Decretum , är en samling av kanonisk rätt sammanställd och skriven på 1100-talet som en juridisk lärobok av juristen känd som Gratianus . Den utgör den första delen av samlingen av sex juridiska texter, som tillsammans blev kända som Corpus Juris Canonici . Den användes som den huvudsakliga rättskällan av kanonister i den romersk-katolska kyrkan tills dekreterna , som utfärdades av påven Gregorius IX 1234, fick laglig kraft, varefter det var hörnstenen i Corpus Juris Canonici , som gällde fram till 1917.

Översikt

Under första hälften av 1100-talet Gratianus , clusinus episcopus , troligen jurist vid det kyrkliga forumet och lärare, rubrikator vid klostret Saints Nabor och Felix (enligt bolognesen Odofredus Denariis [1200-talet]) och med start från 1700-talet århundradet som tros ha varit en kamaldolesisk munk, komponerade verket som han kallade Concordia discordantium canonum , och andra med titeln Nova collectio, Decreta, Corpus juris canonici , eller det mer allmänt accepterade namnet, Decretum Gratiani , en levande text, kännetecknad av flera redaktionella stadier. Han gjorde detta för att undanröja de svårigheter som drabbade studiet och den rättsmedicinska tillämpningen av praktisk, yttre teologi ( theologia practica externa ), dvs. studiet och den rättsmedicinska användningen av kanonisk rätt. Trots sitt stora rykte och breda spridning Decretum aldrig erkänts av kyrkan som en officiell samling.

Den så kallade vulgata- eller vulgataversionen (en avancerad redaktionell fas) av Decretum är uppdelad i tre delar ( ministeria , negotia , sacramenta ).

• Den första delen är uppdelad i 101 distinktioner ( distinctiones ), av vilka de första 20 utgör en introduktion till de allmänna principerna för kanonisk rätt ( tractatus decretalium ); resten utgör en tractatus ordinandorum , i förhållande till kyrkliga personer och funktion.
• Den andra delen innehåller 36 orsaker ( causæ ), indelade i frågor ( questiones ), och behandling av kyrklig förvaltning, processuella frågor och äktenskap. Quaestio 3 i Causa 33 om botgöring ( De penitentia ) behandlas separat och indelas i 7 distinktioner.
• Den tredje delen De consecratione behandlar sakramental och liturgisk lag och innehåller 5 distinktioner.

Varje distinktion eller fråga innehåller dicta Gratiani , eller maximer av Gratianus, och kanoner . Gratianus själv ställer frågor och tar fram svårigheter, som han besvarar genom att citera auktoriteter , det vill säga kanoner för koncilier, påvarnas dekreter, Skriftens eller fädernas texter. Dessa är kanonerna ; hela den återstående delen, även sammanfattningarna av kanonerna och de kronologiska indikationerna, kallas maxims eller dicta Gratiani .

Många auktoriteter har införts i dekretet av författare av ett senare datum. Dessa är Paleae , så kallade från Paucapalea , namnet på den främste kommentatorn på Decretum . De romerska reviderarna av 1500-talet (1566–1582) korrigerade texten i "dekretet" och lade till många kritiska anteckningar betecknade med orden Correctores Romani .

Med hänvisning till dekretet

Decretum citeras genom att hänvisa till de större enheterna av distinktionen eller orsaken och frågan, och sedan den specifika kanonen eller dictumet . För tydlighetens skull benämns distinktionerna i Causa 33, quaestio 3 i den andra delen De penitentia (eller De pen. ), medan distinktionerna i den tredje delen hänvisas till som De consecratione (eller De cons. ). Delen ingår vanligtvis inte, eftersom citeringsformen är olika för varje.

Citeringsstilar för Decretum har förändrats över tiden och kan i allmänhet kategoriseras under de moderna, föråldrade och föråldrade formerna.

Modern form

Denna form, vanlig sedan 1900-talet, citerar alla enheter med arabiska siffror, från största enhet till minsta enhet.

Distinktioner hänvisas till med versaler "D", Orsaker med versaler "C", frågor med gemener "q." och kanoner med gemener "c." Gratianus dicta hänvisas till med en gemen "dac" ( dictum ante canonem , för kommentarer som föregår kanonen) eller "dpc" ( dictum post canonem , för kommentarer efter kanonen).

Exempel:

• [Del I] D. 23 c.7
• [Del II] C. 15 q. 2 c. 4
• [Del II] C. 23 q. 8 dpc 25
• [Del II, De penitentia ] D. 3 de pen. c. 24
• [Del III] D. 2 de cons. c. 82

Föråldrad form

Vanligtvis använd mellan 1600- och början av 1900-talet börjar denna form i allmänhet med en hänvisning till den minsta enheten i arabiska siffror, följt av Distinktion eller orsak i romerska siffror och (om så krävs) frågan i arabiska siffror, t.ex. "ca 5 , C.3 q.1".

Föråldrad form

Detta är den form som användes av medeltida och tidigmoderna författare, som försvann efter sjuttonhundratalet. Stora divisioner ( Distinctio, Causa, quaestio ) citerades med (vanligtvis romerska) siffror. Eftersom numreringen av Decretums capitula först blev standard på 1500-talet, citerades kanoner av deras inledande ord. Två eller flera kanoner som börjar med samma ord/fras kan särskiljas med siffror, t.ex. In Christo ii .

Exempel (med samma referenser som ovan):

• xxiii dist. episkopus
• xv q. ii felix
• xxiii q. viii § hinc datur
• iii de pen[itentia] totam
• ii nackdelarna. I Christo ii

Tidiga kommentatorer kan också hänvisa till de första kanonerna efter nummer (t.ex. cap. iij för den tredje kanonen av en distinktion), eller till de sista få kanonerna som cap. antepenult. ( "capitulum antepenultimum" , det vill säga tredje sist), cap. penult. (eller penna. eller pe. , näst sist), och lock. fena. ( "capitulum finale" ) eller cap. ult. (sista).

Författare

Gratianus

Gratianus ( medeltida latin : Gratianus ) var en kanonadvokat från Etrurien , troligen verksam i den tidigare feodalstaten Matilda av Toscana (främst i regionen Toscana och Emilia ) samt i Reims (1131), Rom , Bologna , Venedig (1143) och Chiusi . Han blomstrade under andra kvartalet av 1100-talet. Han dog den 10 augusti runt mitten av 1100-talet som biskop av Chiusi i Toscana . Lite annat är känt om honom.

Han kallas ibland felaktigt för Franciscus Gratianus, Johannes Gratian eller Giovanni Graziano. Under en lång tid troddes han ha fötts runt 1100, i Ficulle i Umbrien , baserat på en krönika av berömda män från 1300-talet som tillskrivs en exponent av den mäktiga Colonna-familjen , som hade ägodelar i Ficulle . Han sades ha blivit munk i Camaldoli och sedan undervisat vid klostret St. Felix i Bologna och ägnat sitt liv åt att studera teologi och kanonisk rätt, men nutida forskare fäster ingen trovärdighet åt dessa traditioner.

Sedan 1000-talet hade vissa städer i centrala norra Italien som Arezzo , Pisa , Bologna varit centrum för studier av romersk rätt , efter att Corpus Juris Civilis återupptäcktes i västra Europa. Under andra hälften av 1000-talet och i början av 1100-talet studerades och tillämpades romersk rätt i allmänhet endast i de städer (stiftets säte) där det fanns en kejserlig prefektur, där kejserliga och kyrkliga jurister (och domstolar) samexisterade (som Pisa och Bologna ), med ömsesidig inblandning. Men från de första redaktionella stadierna av Decretum är det tydligt att Gratianus hade liten kunskap om romersk rätt och att han hade en stor känsla för djup i de tvister som behandlades på de kyrkliga sätena, särskilt i de överklagandedomar som behandlades i den romerska rätten. curia. Därför utesluter vissa forskare idag att han var utbildad i Justinian romersk rätt och att han (i början av sin karriär) huvudsakligen arbetade i vissa städer (som Arezzo , Pisa eller Bologna ) där romersk rätt var känd och gällde i åratal. vara troligt att han kom från en biskopsstad där all jurisdiktion, både civil och kyrklig, behandlades av den enda närvarande domstolen: den kyrkliga. Kanske också av denna anledning känner han behovet av att skapa ett juridiskt verk som endast ska tillämpas i kyrkliga domstolar och endast för mål som rör kanonisk rätt, vilket sätter stopp för blandningen mellan civila och kyrkliga jurisdiktioner. Det är ingen slump att Dante Alighieri skriver att han hjälpte "det ena och det andra forumet", det vill säga att han skiljde den kanoniska jurisdiktionen från den civila. Gratianus arbete var ett försök, med hjälp av tidig skolastisk metod, att förena till synes motsägelsefulla kanoner från tidigare århundraden. Gratianus citerade ett stort antal auktoriteter, inklusive Bibeln , påvlig och konciliär lagstiftning, kyrkofäder som Augustinus av Hippo och sekulär lag i sina ansträngningar att försona kanonerna. Gratianus hittade en plats i Dantes paradis bland kyrkans läkare:

Denna nästa flamelett kommer från Gratianus leende, han som gav sådan hjälp till de kyrkliga och civila sfärerna som är acceptabelt i Paradiset.

Han har länge hyllats som Pater Juris Canonici ( latin : "Fader till kanonisk rätt"), en titel han delar med sin efterträdare St. Raymond av Penyafort . Gratianus var fadern och den första läraren i den scientia nova som han själv myntade: den nya kanoniska lagen eller ius novum . Många av hans lärjungar har blivit mycket kända kanonister.

Texthistoria

Den vulgata versionen av Gratianus samling blev klar någon gång efter Lateranens andra koncilium 1139, som den citerar. Forskning av Anders Winroth fastställde att vissa manuskript av en tidig version av Gratianus text, som skiljer sig avsevärt från den vanliga texttraditionen, har överlevt. Med senare kommentarer och tillägg införlivades verket i Corpus Juris Canonici . Decretum blev snabbt standardläroboken för studenter i kanonisk rätt i hela Europa, men den fick aldrig något formellt, officiellt erkännande av påvedömet . Endast Codex Juris Canonici från 1917 satte den ur bruk.

Så sent som 1997 satte forskare vanligtvis slutdatumet till 1140, men denna noggrannhet i datering är inte möjlig efter Anders Winroths banbrytande stipendium. Winroths forskning visar att Decretum fanns i två publicerade recensioner . Den första dateras till någon gång efter 1139, medan den andra dateras till 1150 senast. Det finns flera stora skillnader mellan de två recensionerna:

• Den första recensionen är ett mer sammanhängande och analytiskt arbete.
• Den andra recensionen lägger mycket större tonvikt på påvlig företräde och makt.
• Den andra recensionen inkluderar romerska lagutdrag tagna direkt från Corpus Juris Civilis , medan den första recensionen inte visar någon väsentlig förtrogenhet med romersk rättsvetenskap.

Dessa skillnader fick Winroth att dra slutsatsen att den romerska rätten inte var så långt utvecklad 1140 som forskare tidigare hade trott. Han har också hävdat att den andra recensionen inte berodde på den ursprungliga författaren till den första recensionen (som han kallar Gratianus 1), utan snarare en annan jurist som är bevandrad i romersk rätt. Winroths tes om två gratianer är dock fortfarande kontroversiell.

En illustration från ett 1200-talsmanuskript av verket, som illustrerar de typer av släktingar och gemensamma anor som gjorde äktenskap omöjligt och ingått äktenskap ogiltigt. Det har sedan dess ändrats så att trekusiner nu kan gifta sig.

Detta undersökningsområde hämmas av okunnighet om kompilatorns identitet och förekomsten av manuskript med förkortade versioner av texten eller variantversioner som inte representeras av Winroths två recensioner. En av dessa är manuskriptet St. Gall, Stiftsbibliothek , 673 (=Sg), som vissa har hävdat innehåller det tidigaste kända utkastet (Larrainzars borrador ) till Decretum , men som andra forskare har hävdat innehåller en förkortning av den första recensionen utökades med texter hämtade från den andra recensionen.

Kritik

Under reformationen kritiserade individer som Martin Luther starkt påståendena om påvlig företräde inom dekretet . En av Luthers främsta bekymmer omgav Distinctio 40 (kapitel " Si papa ") som lyder:

Om påven misslyckas och försummar broderlig frälsning, om han befinns värdelös och försumlig i sina gärningar, och dessutom tystnar från det goda, vilket kränker honom mer, och ändå leder otaliga folk med sig som helvetets första slav, med sig själv till bli gisslad med många plågor i evighet. Ingen dödlig får anstränga sig att tillrättavisa denna mans synder, eftersom han själv ska döma alla.

Ytterligare farhågor om påvlig företräde i samband med 2 Tessalonikerbrevet 2:4 togs upp angående Distinctio 96 kapitel 7 som lyder:

Det är ganska tydligt visat att påven inte kan bindas av den världsliga makten, som tydligen kallas gud av den fromme prinsen Konstantin, eftersom det är klart att inte ens Gud kan dömas av människor.

Källor

Gratianus källor var romersk lag, Bibeln , skrifterna från (eller tillskrivna) kyrkofäderna , påvliga dekreter , handlingar från kyrkoråd och synoder . I de flesta fall fick Gratian materialet inte från en direkt läsning av källorna utan snarare genom mellanliggande samlingar. Tack vare forskning från moderna forskare (särskilt Charles Munier, Titus Lenherr och Peter Landau) är det nu känt att Gratian använde ett relativt litet antal samlingar i sammansättningen av större delen av Decretum :

• Anselm (II) av Luccas kanoniska samling, ursprungligen sammanställd omkring 1083 och existerade i fyra huvudrecensioner: A, B, Bb och C. Peter Landau antyder att Gratianus förmodligen använde ett manuskript som innehöll en utökad form av recension A som han kallar recension A';
• Collectio tripartita som tillskrivs Ivo av Chartres , vanligtvis tänkt att datera till 1095;
• Panormia of Ivo of Chartres , också vanligtvis daterad till 1095, även om flera forskare har argumenterat för ett senare datum och några till och med ifrågasätter Ivos författarskap ;
• Gregorius av St. Grisogonos Polycarpus , färdig någon tid efter 1111;
• Collectio canonum trium librorum (Samling i tre böcker), inspirerad av doktrinerna från Paschal II och reformen av kyrkan, komponerad i Italien (förmodligen i Pistoia , Toscana , av en anonym romersk kanonist) mellan 1111 och 1123 eller 1124;
• Lex Romana Visigothorum ;
• sekulära texter som Platon (grekisk version – det fanns fortfarande ingen latinsk översättning);
• Glossa ordinaria till Bibeln.

Andra källor är kända för att ha använts i sammansättningen av särskilda avsnitt av Decretum :

• Isidore av Sevilla 's Etymologies for DD. 1-9 (den så kallade Treatise on Laws );
• Alger av Liège 's Liber de misericordia et iustitia för C. 1;
• Sententiae magistri A. för De penitentia och några andra sektioner.

Effekt

Trettonde århundradet blygsam kopia av det berömda manuskriptet Decretum Gratiani . Bevarad i Gents universitetsbibliotek .

Gratianus döpte själv sitt verk Concordia Discordantium Canonum – "Concord of Discordant Canons". Namnet är passande: Gratian försökte harmonisera till synes motsägelsefulla kanoner med varandra, genom att diskutera olika tolkningar och besluta om en lösning, som domare i ett mål. Detta dialektiska tillvägagångssätt gjorde det möjligt för andra juridikprofessorer att arbeta med dekretet och att utveckla sina egna lösningar och kommentarer. Dessa lagister är kända som dekretisterna .

... Concordance of Discordant Canons eller Decretum tjänade funktionen att ge kanonisterna en text som Corpus Iuris Civilis för civila eller bibeln för teologerna.

Dessa kommentarer kallades gloss . Upplagor tryckta på 1400-, 1500- eller 1600-talet inkluderade ofta gloserna tillsammans med texten. Samlingar av gloss kallades "glansapparat" eller Lectura i Decretum (se även glossator ). Systematiska kommentarer kallades Summae . Några av dessa Summae var snart också i omlopp och fick samma nivå av berömmelse som själva Decretum . Tidiga kommentatorer inkluderade Paucapalea och Magister Rolandus. De viktigaste kommentatorerna var förmodligen Rufin av Bologna (död före 1192) och Huguccio (död 1210). Mindre känd var kommentaren från Simon av Bisignano , som bestod av gloserna om decretum och Summa Simonis .

Peter Lombard lånade och anpassade från Decretum när han diskuterade botgöring i sina meningar (ca 1150).

Betydelse för västerländsk lag

Decretum fungerade som en modell för 1100-talets jurister i bildandet av västerländsk lag, baserad på rationella regler och bevis för att ersätta barbariska lagar som ofta involverade rättegång genom prövningar eller strid .

Dekretet har kallats "den första heltäckande och systematiska juridiska avhandlingen i västvärldens historia, och kanske i mänsklighetens historia - om med "omfattande" menas försöket att omfatta praktiskt taget hela lagen för en given statspolitik, och om med "systematisk" menas den uttryckliga ansträngningen att kodifiera den lagen som ett enda organ, där alla delar ses som samverkande för att bilda en helhet." Dekretet gav ett direkt bidrag till utvecklingen av västerländsk rätt inom områden som den behandlade som äktenskap, egendom och arv . Specifika begrepp inkluderade samtycke till äktenskap och felaktigt uppsåt för att avgöra om en viss handling utgjorde ett brott.

Bibliografi

• Brundage, James. Lag, sex och kristet samhälle i det medeltida Europa. University of Chicago Press, 1990.
• Brundage, James. Juristyrkets medeltida ursprung. University of Chicago Press, 2008.
• Donahue, Charles, Jr. En rättskris? Reflektioner om kyrkan och lagen under århundradena i The Jurist 65 (2005) I-30.
• Hartmann, Wilfried och Kenneth Pennington, redigerade. The History of Medieval Canon Law in the Classical Period, 1140-1234: From Gratianus to the Decretals of Pope Gregory IX (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2008).
• Kuttner, Stephan. Research on Gratian: Acta and Agenda , i Proceedings of the Seventh International Congress of Medieval Canon Law, Cambridge, 23-27 juli 1984, Linehan, Peter redigerad (Monumenta Iuris Canonici. Series C: Subsidia), Vatikanstaten 1988, 3-26 .
• Landau, Peter. "Gratians Arbeitsplan." I Iuri canonico promovendo: Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburtstag . Regensburg: F. Pustet, 1994. s. 691–707.
• Landau, Peter. "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets." Ius kommun 11 (1984): 1-29. Omtryckt i idem. Kanones und Dekretalen . s. 177*-205*
• Landau, Peter. "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets," Studia et Documenta Historiae et Juris 52 (1986): 218–235. Omtryckt i idem. Kanones und Dekretalen . s. 207*-224*.
• Larsen, Atria A. Master of Penance: Gratian and the Development of Penitential Thought and Law in the Twelfth Century, Washington DC: The Catholic University of America Press 2014.
• Larson, Atria A. Gratianus Tractatus de penitentia: En ny latinsk upplaga med engelsk översättning Washington DC: The Catholic University of America Press, 2016.
• Lenherr, Titus. Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus . St. Ottilien: EOS Verlag, 1987.
• Munier, Charles. Les sources patristiques du droit de l'église du VIIIe au XIIIe siècle . Mulhouse 1957.
• Noonan, John T. "Gratianus sov här: den förändrade identiteten hos fadern till det systematiska studiet av kanonisk rätt." Traditio 35 (1979), 145–172.
• Wei, John C. Gratian theologen . Washington DC: The Catholic University of America Press , 2016.
• Werckmeister, Jean. Le mariage. Décret de Gratien (orsaker 27 à 36) . Paris: Cerf, 2011.
• Winroth, Anders. Tillverkningen av Gratianus dekret . New York: Cambridge University Press, 2004.
• Winroth, Anders. "Recent Work on the Making of Gratian's Decretum," Bulletin of Medieval Canon Law 26 (2008).

externa länkar

• Media relaterade till Decretum Gratiani på Wikimedia Commons
•   Quaglioni, Diego (2002). "GRAZIANO" . Dizionario Biografico degli Italiani , Volym 59: Graziano–Grossi Gondi (på italienska). Rom: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6 .
• Fullständig latinsk text från Bayerische Staatsbibliothek Decretum magistri Gratiani. Editio Lipsiensis secunda, post Aemilii Ludovici Richteri curas, ad librorum manu scriptorum et editionis Romanae fidem recognovit et adnotatione critica instruxit Aemilius Friedberg. Leipzig, B. Tauchnitz, 1879. (Corpus iuris canonici ; 1)
• Kritisk upplaga pågår , för närvarande endast av delar av den kortare första recensionen av Decretum, redigerad av Anders Winroth
• Otto Vervaarts introduktion till kanonisk rätt
• Domus Gratiani
• Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law i München