Abraham

"Abram", "Avraham" och "Avram" omdirigerar hit. För annan användning, se Abraham (disambiguation) , Abram (disambiguation) , Avraham (disambiguation) och Avram (disambiguation) .

Abraham
אַבְרָהָם
Guercino Abramo ripudia Agar (cropped).jpg

Abraham kastar ut Hagar och Ismael (1657) av Giovanni Francesco Barbieri
Titel Abraham
Personlig
Född

Ur Kaśdim , Kaldeen , Sumer (dagens Irak )
dog

Hebron , Kanaan (nuvarande Västbanken )
Make

Sarah Hagar (bihustru från Egypten ) Keturah (även bihustru)
Barn
Äldst till yngst:
Föräldrar
Känd för Namn till de abrahamitiska religionerna : traditionell grundare av den judiska nationen , andlig förfader till kristna , stor islamisk profet
Släktingar
Närmast längst:

Abraham (ursprungligen Abram ) är den vanliga hebreiska patriarken av de Abrahamiska religionerna , inklusive judendom , kristendom och islam . I judendomen är han grundaren till det speciella förhållandet mellan judarna och Gud ; i kristendomen är han den andliga stamfadern till alla troende, vare sig de är judar eller icke-judar ; och i islam är han en länk i kedjan av islamiska profeter som börjar med Adam (se Adam i Islam ) och kulminerar i Muhammed .

Berättelsen om Abrahams liv som berättas i berättelsen om Första Moseboken kretsar kring teman eftervärld och land. Han sägs ha blivit kallad av Gud att lämna sin far Terahs hus och bosätta sig i landet Kanaan , som Gud nu lovar till Abraham och hans avkomma. Detta löfte ärvs sedan av Isaac , Abrahams son, av hans fru Sara , medan Isaks halvbror Ismael också lovas att han kommer att vara grundaren av en stor nation. Abraham köper en grav ( patriarkernas grotta ) i Hebron för att vara Saras grav, och därmed etablerar hans rätt till landet; och i andra generationen är hans arvinge Isak gift med en kvinna från hans egen släkt, vilket gör att kanaanéerna inte får någon arv. Abraham gifter sig senare med Keturah och får ytterligare sex söner; men vid hans död, när han begravs bredvid Sara, är det Isak som tar emot "alla Abrahams gods" medan de andra sönerna bara får "gåvor".

De flesta historiker ser den patriarkala tidsåldern , tillsammans med utvandringen och de bibliska domarnas period , som en sen litterär konstruktion som inte relaterar till någon speciell historisk era; och efter ett sekel av uttömmande arkeologiska undersökningar har inga bevis hittats för en historisk Abraham. Man drar till stor del slutsatsen att Toran komponerades under den tidiga persiska perioden (slutet av 600-talet f.Kr.) som ett resultat av spänningar mellan judiska markägare som hade stannat i Juda under den babyloniska fångenskapen och spårat sin rätt till landet genom sin "fader Abraham ", och de återvändande landsflyktiga som baserade sitt motkrav på Moses och israeliternas Exodus-tradition .

Abrahams cykel

Abrahams resa från Ur till Kanaan , av József Molnár , 1850 ( Ungerns nationalgalleri , Budapest)

Struktur- och narrativa program

Abrahams cykel är inte strukturerad av en enhetlig handling centrerad på en konflikt och dess lösning eller ett problem och dess lösning. Episoderna är ofta bara löst sammanlänkade, och sekvensen är inte alltid logisk, men den förenas genom närvaron av Abraham själv, som antingen skådespelare eller vittne, och av teman eftervärld och land. Dessa teman bildar "narrativa program" som anges i 1 Mosebok 11:27-31 angående Saras sterilitet och 12:1-3 där Abraham beordras att lämna sitt födelseland för det land som YHWH kommer att visa honom.

Ursprung och kallelse

Terah , den nionde i härkomst från Noa , var far till Abram, Nahor och Haran ( hebreiska : הָרָן Hārān ). Haran var far till Lot , som var Abrams brorson; hela familjen bodde i Ur i Kaldeerna . Haran dog i sin hemstad, Kaldeernas Ur. Abram gifte sig med Sara (Sarai) , som var ofruktbar. Terah, Abram, Sarai och Lot reste till Kanaan , men bosatte sig på en plats som heter Haran ( hebreiska : חָרָן Ḥārān ), där Terah dog vid 205 års ålder. Gud hade sagt till Abram att lämna sitt land och sin släkt och gå till ett land att han skulle visa honom och lovade att göra honom till ett stort folk, välsigna honom, göra hans namn stort, välsigna dem som välsignar honom och förbanna dem som kan förbanna honom. Abram var 75 år gammal när han lämnade Haran tillsammans med sin hustru Sarai, sin brorson Lot, och de tillgångar och själar som de hade skaffat sig, och reste till Sikem i Kanaan. Sedan slog han upp sitt tält öster om Betel och byggde ett altare mellan Betel och Ai .

Abrahams råd till Sarai , akvarell av James Tissot , ca. 1900 ( Judiska museet , New York)

Sarai

Det blev en svår hungersnöd i Kanaans land, så att Abram och Lot och deras hushåll reste till Egypten . På vägen sa Abram till Sarai att säga att hon var hans syster, så att egyptierna inte skulle döda honom. När de kom in i Egypten, berömde faraos ämbetsmän Sarais skönhet till farao , och de tog henne in i palatset och gav Abram varor i utbyte. Gud plågade Farao och hans hushåll med plågor, vilket fick farao att försöka ta reda på vad som var fel. När farao upptäckte att Sarai var en gift kvinna, krävde farao att Abram och Sarai skulle lämna.

Abram och Lot skiljer sig åt

Huvudartikel: Abraham och Lots konflikt
Abraham och Lot skiljer sig åt. Gen: 13,7 &. c , etsning av Wenceslaus Hollar , 1600-talet ( Thomas Fisher Rare Book Library , Toronto)

När de bodde ett tag i Negev efter att ha förvisats från Egypten och kommit tillbaka till Betel- och Ai -området, ockuperade Abrams och Lots ansenliga hjordar samma betesmarker. Detta blev ett problem för herdarna, som tilldelades varje familjs boskap. Konflikterna mellan herdar hade blivit så besvärliga att Abram föreslog att Lot skulle välja ett separat område, antingen på vänster eller höger sida, att det inte blev någon konflikt mellan bröder. Lot bestämde sig för att gå österut till Jordanslätten , där landet var välbevattnat överallt ända till Soar, och han bodde i städerna på slätten mot Sodom . Abram gick söderut till Hebron och bosatte sig på Mamreslätten, där han byggde ett annat altare för att tillbe Gud .

Chedorlaomer

Huvudartikel: Slaget vid Siddim
Möte mellan Abraham och Melkisedek , duk av Dieric Bouts den äldre , ca. 1464–1467

Under upproret i Jordanflodens städer, Sodom och Gomorra , mot Elam , togs Abrams brorson, Lot, till fånga tillsammans med hela sitt hushåll av de invaderande elamitiska styrkorna. Den elamitiska armén kom för att samla krigsbytet, efter att just ha besegrat kungen av Sodoms arméer. Lot och hans familj, vid den tiden, bosatte sig i utkanten av kungariket Sodom, vilket gjorde dem till ett synligt mål.

En person som undkom tillfångatagandet kom och berättade för Abram vad som hände. När Abram fick denna nyhet samlade han omedelbart 318 utbildade tjänare. Abrams styrka styrde norrut i jakten på den elamitiska armén, som redan var nedslitna från slaget vid Siddim . När de kom ikapp dem vid Dan , utarbetade Abram en stridsplan genom att dela upp sin grupp i mer än en enhet och startade en natträd. Inte bara kunde de befria fångarna, Abrams enhet jagade och slaktade den elamitiska kungen Kedorlaomer vid Hobah, strax norr om Damaskus . De befriade Lot, såväl som hans hushåll och ägodelar, och fick tillbaka allt som hade tagits från Sodom.

Efter Abrams återkomst kom Sodoms kung ut för att möta honom i Shavedalen, " kungens dal". Också Melkisedek , kung av Salem ( Jerusalem ), en präst i El Elyon , tog fram bröd och vin och välsignade Abram och Gud. Abram gav sedan Melkisedek en tiondel av allt. Kungen av Sodom erbjöd sig då att låta Abram behålla alla ägodelar om han bara ville återvända sitt folk. Abram vägrade någon affär från kungen av Sodom, förutom den andel som hans allierade hade rätt till.

Visionen av Herren som leder Abraham att räkna stjärnorna, träsnitt av Julius Schnorr von Carolsfeld från en 1860 Bibel i bilder- utgåva

Delarnas förbund

Se även: Delarnas förbund

Herrens röst kom till Abram i en syn och upprepade löftet om landet och ättlingarna lika många som stjärnorna. Abram och Gud slöt en förbundsceremoni, och Gud berättade om Israels framtida träldom i Egypten. Gud beskrev för Abram det land som hans avkomma skulle göra anspråk på: keniternas , kenizzéernas , kadmoniternas , hettiternas , perisséernas , refaimernas, amoriternas , kanaanéernas , girgaséernas och jebuséernas land .

Hagar

Se även: Hagar och Hagar i islam
Abraham, Sarah och Hagar , bibelillustration från 1897

Abram och Sarai försökte förstå hur han skulle bli en stamfader till nationer, för efter 10 års boende i Kanaan hade inget barn fötts. Sarai erbjöd sedan sin egyptiska slav, Hagar , till Abram med avsikten att hon skulle föda en son till honom.

Efter att Hagar upptäckte att hon var gravid började hon förakta sin älskarinna Sarai. Sarai svarade genom att misshandla Hagar, och Hagar flydde ut i öknen. En ängel talade med Hagar vid fontänen på vägen till Shur . Han instruerade henne att återvända till Abrams läger och att hennes son skulle bli "en vild åsna av en man; hans hand skall vara mot var och en och allas hand mot honom, och han skall bo inför alla sina bröders ansikte." Hon blev tillsagd att kalla sin son Ismael . Hagar kallade då Gud som talade till henne " El-roi ", ("Du Gud ser mig:" KJV). Från den dagen och framåt kallades brunnen Beer-lahai-roi, ("Hans brunn som lever och ser mig." KJV marginal), belägen mellan Kades och Bered. Hon gjorde sedan som hon blev instruerad genom att återvända till sin älskarinna för att få sitt barn. Abram var 86 år när Ismael föddes.

Sarah

Tretton år senare, när Abram var 99 år gammal, förklarade Gud Abrams nya namn: "Abraham" - "en fader till många nationer". Abraham fick sedan instruktionerna för förbundet om bitarna, vars omskärelse skulle vara tecknet.

Gud förklarade Sarais nya namn: " Sarah ", välsignade henne och sa till Abraham: "Jag ska också ge dig en son till henne". Abraham skrattade och "sa i sitt hjärta: 'Ska ett barn födas åt den som är hundra år gammal? och ska Sara, som är nittio år, föda ett barn?'" Omedelbart efter Abrahams möte med Gud, han lät omskära hela sitt hushåll av män, inklusive sig själv (99 år) och Ismael (13 år).

Tre besökare

Abraham och de tre änglarna , akvarell av James Tissot , ca. 1896–1902

, under dagens hetta, hade Abraham suttit vid ingången till sitt tält vid Mamres terebinter . Han tittade upp och såg tre män i Guds närvaro. Sedan sprang han och bugade sig till marken för att välkomna dem. Abraham erbjöd sig sedan att tvätta deras fötter och hämta en bit bröd till dem, vilket de samtyckte till. Abraham rusade till Saras tält för att beställa askkakor gjorda av utsökt mjöl, sedan beordrade han en tjänare att förbereda en utsökt kalv. När allt var förberett, satte han ostmassa, mjölk och kalven framför dem och väntade på dem, under ett träd, medan de åt.

En av besökarna berättade för Abraham att Sara skulle få en son när han återvände nästa år. När Sarah var vid ingången till tältet hörde Sarah vad som sades och hon skrattade för sig själv över möjligheten att få ett barn i deras åldrar. Besökaren frågade Abraham varför Sara skrattade åt att föda barn i hennes ålder, eftersom ingenting är för svårt för Gud. Skrämd nekade Sarah att hon skrattade.

Abrahams vädjan

Huvudartiklar: Sodom och Gomorra och Lot (biblisk person)
Abraham ser Sodom i lågor , akvarell av James Tissot , ca. 1896–1902

Efter att ha ätit reste sig Abraham och de tre besökarna. De gick över till toppen som förbise 'slättens städer' för att diskutera Sodoms och Gomorras öde för deras avskyvärda synder som var så stora att det fick Gud att agera. Eftersom Abrahams brorson bodde i Sodom, uppenbarade Gud planer på att bekräfta och döma dessa städer. Vid det här laget åkte de två andra besökarna till Sodom. Sedan vände sig Abraham till Gud och vädjade dekrementellt till honom (från femtio personer till färre) att "om det fanns minst tio rättfärdiga män i staden, skulle inte Gud skona staden?" För tio rättfärdiga människors skull förklarade Gud att han inte skulle förstöra staden.

När de två besökarna anlände till Sodom för att genomföra sin rapport planerade de att stanna på stadens torg. Men Abrahams brorson, Lot, träffade dem och insisterade starkt på att dessa två "män" skulle stanna hemma hos honom över natten. En grupp män stod utanför Lots hem och krävde att Lot skulle ta ut sina gäster så att de kan "känna" ( v. 5) dem. Däremot motsatte sig Lot och erbjöd sina jungfrudöttrar som inte hade "känd" (v. 8) mannen till människomötet istället. De förkastade den föreställningen och försökte bryta ner Lots dörr för att komma till hans manliga gäster, vilket bekräftade stadens ondska och förebådade deras förestående förstörelse.

Tidigt nästa morgon gick Abraham till platsen där han stod inför Gud. Han "såg ut mot Sodom och Gomorra" och såg vad som blev av städerna på slätten, där inte ens "tio rättfärdiga" (v. 18:32) hade hittats, eftersom "landets rök steg upp som röken av en ugn."

Abimelek

The Caravan of Abraham , akvarell av James Tissot , före 1903 ( Jewish Museum , New York)
Se även: Endogami och fru-systerberättelser i Första Moseboken

Abraham bosatte sig mellan Kades och Sur i vad Bibeln anakronistiskt kallar " filistéernas land" . Medan han bodde i Gerar , hävdade Abraham öppet att Sara var hans syster. När kung Abimelek upptäckte denna nyhet lät han föra henne till sig. Gud kom då till Abimelek i en dröm och förkunnade att att ta henne skulle leda till döden eftersom hon var en mans hustru. Abimelek hade inte lagt händerna på henne, så han frågade om han också skulle döda en rättfärdig nation, särskilt eftersom Abraham hade hävdat att han och Sara var syskon. Som svar sa Gud till Abimelek att han verkligen hade ett oklanderligt hjärta och att det var därför han fortsatte att existera. Men skulle han inte lämna tillbaka Abrahams hustru till honom, skulle Gud säkerligen förgöra Abimelek och hela hans hushåll. Abimelek fick veta att Abraham var en profet som skulle be för honom.

Tidigt nästa morgon informerade Abimelek sina tjänare om sin dröm och gick fram till Abraham och frågade varför han hade fört så stor skuld över sitt rike. Abraham sade att han trodde att det inte fanns någon fruktan för Gud på den platsen, och att de kunde döda honom för hans hustrus skull. Då försvarade Abraham det han hade sagt som att det inte var någon lögn alls: "Och ändå är hon verkligen min syster; hon är min fars dotter, men inte min mors dotter; och hon blev min hustru." Abimelek gav Sara tillbaka till Abraham och gav honom gåvor av får, oxar och tjänare; och bjöd honom att bosätta sig var han ville i Abimeleks länder. Vidare gav Abimelek Abraham tusen silverpengar för att tjäna som Saras upprättelse inför alla. Abraham bad sedan för Abimelek och hans hushåll, eftersom Gud hade slagit kvinnorna med infertilitet på grund av att Sara hade tagits.

Efter att ha bott en tid i filistéernas land, närmade sig Abimelek och Pikol , chefen för hans trupper, Abraham på grund av en tvist som resulterade i en våldsam konfrontation vid en brunn. Abraham förebrådde sedan Abimelek på grund av hans filisteiske tjänares aggressiva attacker och beslagtagandet av Abrahams brunn . Abimelek hävdade okunnighet om händelsen. Sedan erbjöd Abraham en pakt genom att förse Abimelek med får och oxar. Dessutom, för att intyga att Abraham var den som grävde brunnen, gav han också Abimelek sju tackor som bevis. På grund av denna svurna ed kallade de platsen för denna brunn: Beerseba . Efter att Abimelek och Phicol begav sig tillbaka till Filistien , planterade Abraham en tamarisklund i Beersheba och åkallade "HERRENS, den eviga Gudens namn."

Isaac

Såsom hade profeterats i Mamre året innan, blev Sara havande och födde en son till Abraham, på första årsdagen av omskärelseförbundet. Abraham var "hundra år gammal", när hans son, som han gav namnet Isak, föddes; och han omskar honom när han var åtta dagar gammal. För Sara väckte tanken på att föda och amma ett barn, vid så hög ålder, henne också mycket skratt, eftersom hon förklarade: "Gud har fått mig att skratta, så att alla som hör ska skratta med mig." Isak fortsatte att växa och samma dag som han avvandades höll Abraham en stor fest för att hedra tillfället. Under firandet fann Sarah emellertid Ismael hånande; en observation som skulle börja klargöra Isaks förstfödslorätt.

Utvisningen av Hagar och Ismael , av Adriaen van der Werff , ca. 1699 ( Rhode Island School of Design Museum , Rhode Island)

Ismael

Se även: Ismael i islam § Offret

Ismael var fjorton år när Abrahams son Isak föddes åt Sara. När hon hittade Ismael retas Isak, sa Sara till Abraham att skicka iväg både Ismael och Hagar. Hon förklarade att Ismael inte skulle ta del av Isaks arv. Abraham blev mycket bedrövad över sin hustrus ord och sökte råd från sin Gud. Gud sa till Abraham att inte vara nödställd utan att göra som hans hustru befallde. Gud försäkrade Abraham att "i Isak skall säd kallas till dig." Han sa också att Ismael skulle skapa en nation, "eftersom han är din säd".

Tidigt nästa morgon förde Abraham Hagar och Ismael ut tillsammans. Han gav henne bröd och vatten och skickade iväg dem. De två vandrade i Beershebas vildmark tills hennes flaska vatten var helt förbrukad. I ett ögonblick av förtvivlan brast hon i gråt. Efter att Gud hört pojkens röst bekräftade en Herrens ängel för Hagar att han skulle bli en stor nation och att han skulle "leva på sitt svärd". En brunn med vatten dök då upp så att den räddade deras liv. När pojken växte blev han en skicklig bågskytt som bodde i vildmarken Paran . Så småningom hittade hans mor en hustru åt Ismael från hennes hemland, Egyptens land.

Bindning av Isaac

Ängeln hindrar Isaacs offer , av Rembrandt , 1635 ( Eremitagemuseet , Sankt Petersburg)
Huvudartikel: Binding of Isaac

Vid någon tidpunkt i Isaks ungdom befalldes Abraham av Gud att offra sin son som ett offer i landet Moria . Patriarken reste tre dagar tills han kom till berget som Gud berättade för honom om. Han befallde sedan tjänarna att stanna kvar medan han och Isak gick ensamma upp på berget. Isak bar veden på vilken han skulle offras. Längs vägen frågade Isak sin far var djuret till brännoffret fanns, varpå Abraham svarade "Gud ska ge sig själv ett lamm till brännoffer". Precis när Abraham skulle offra sin son, avbröts han av Herrens ängel, och han såg bakom sig en "vädur som fångades i ett snår vid sina horn", som han offrade istället för sin son. Platsen fick senare namnet Jehova-jireh . För sin lydnad fick han ännu ett löfte om talrika ättlingar och rikligt välstånd. Efter denna händelse gick Abraham till Beersheba.

Senare år

Se även: Abrahams släktträd

Sara dog, och Abraham begravde henne i patriarkernas grotta ("Makpelahs grotta"), nära Hebron som han hade köpt tillsammans med den angränsande åkern från hetiten Efron . Efter Saras död tog Abraham en annan hustru, en bihustru vid namn Ketura , med vilken han hade sex söner: Simran , Joksan , Medan , Midjan , Isbak och Sua . Enligt Bibeln, som återspeglar bytet av hans namn till "Abraham" som betyder "en fader till många nationer", anses Abraham vara stamfadern till många nationer som nämns i Bibeln, bland annat israeliterna , ismaeliterna , edomiterna , amalekiterna , Kenizziter , midjaniter och assyrier , och genom sin brorson Lot var han också släkt med moabiterna och ammoniterna . Abraham levde för att se sin son gifta sig med Rebecka och för att se födelsen av sina tvillingbarnbarn Jakob och Esau . Han dog vid 175 års ålder och begravdes i Makpelahs grotta av sina söner Isak och Ismael.

Berättelsens historia och ursprung

Historicitet

Abrahams brunn i Beersheba , Israel

I början och mitten av 1900-talet trodde ledande arkeologer som William F. Albright och G. Ernest Wright och bibelforskare som Albrecht Alt och John Bright att patriarkerna och matriarkerna antingen var verkliga individer eller trovärdiga sammansättningar av människor som levde i " patriarkal ålder ", det andra årtusendet f.Kr. Men på 1970-talet utmanade nya argument angående Israels förflutna och de bibliska texterna dessa åsikter; argument kan hittas i Thomas L. Thompsons The Historicity of the Patriarchal Narratives (1974) och John Van Seters Abraham in History and Tradition (1975). Thompson, en litteraturvetare, baserade sitt argument på arkeologi och antika texter. Hans avhandling fokuserade på bristen på övertygande bevis för att patriarkerna levde under det andra årtusendet f.Kr., och noterade hur vissa bibliska texter återspeglade det första årtusendets förhållanden och bekymmer. Van Seters undersökte de patriarkala berättelserna och hävdade att deras namn, sociala miljö och budskap starkt antydde att de var skapelser från järnåldern . Van Seter och Thompsons verk var ett paradigmskifte inom bibelvetenskap och arkeologi, vilket gradvis ledde till att forskare inte längre betraktade de patriarkala berättelserna som historiska. Vissa konservativa forskare försökte försvara de patriarkaliska berättelserna under de följande åren, men detta har inte funnits accepterande bland forskare. I början av 2000-talet hade arkeologer gett upp hoppet om att återställa alla sammanhang som skulle göra Abraham, Isak eller Jakob till trovärdiga historiska personer.

Berättelsens ursprung

Abrahams port, Tel Dan, Israel

Abrahams berättelse, liksom de andra patriarkernas, hade med största sannolikhet en betydande muntlig förhistoria (han nämns i Hesekiels bok och Jesajas bok ) och hans namn är tydligen mycket gammalt, eftersom traditionen som finns i Första Mosebok nr . längre förstår dess ursprungliga betydelse (förmodligen "Fader är upphöjd" - betydelsen som erbjuds i 1 Mosebok 17:5, "Fader till en skara", är en populär etymologi ). I något skede blev de muntliga traditionerna en del av Pentateuchens skriftliga tradition ; en majoritet av forskare tror att detta stadium tillhör den persiska perioden, ungefär 520–320 f.Kr. Mekanismerna genom vilka detta kom till är fortfarande okända, men det finns för närvarande två viktiga hypoteser. Den första, kallad persisk kejserlig auktorisation, är att den post-exiliska gemenskapen utarbetade Torah som en rättslig grund för att fungera inom det persiska imperialistiska systemet; den andra är att Pentateuken skrevs för att tillhandahålla kriterierna för att bestämma vem som skulle tillhöra det judiska samfundet efter exilen och för att fastställa maktstrukturer och relativa positioner för dess olika grupper, särskilt prästadömet och lekmanna-"äldste".

Fullbordandet av Toran och dess upphöjning till centrum för judendomen efter exilen handlade lika mycket eller mer om att kombinera äldre texter som att skriva nya – den sista Pentateuken baserades på befintliga traditioner. I Hesekiels bok , skriven under landsflykten (dvs. under första hälften av 600-talet f.v.t.), berättar Hesekiel , en exil i Babylon, hur de som blev kvar i Juda hävdar äganderätten till landet baserat på arv från Abraham; men profeten säger till dem att de inte har något anspråk eftersom de inte följer Torah. Jesajas bok vittnar på liknande sätt om spänningar mellan Juda folk och de återvändande judarna efter exilen (" gôlâ "), och säger att Gud är Israels fader och att Israels historia börjar med uttåget och inte med Abraham. Slutsatsen som kan dras av detta och liknande bevis (t.ex. Esra–Nehemja ), är att Abrahams gestalt måste ha varit framstående bland Judas stora godsägare vid tiden för landsflykten och därefter, och tjänat till att stödja deras anspråk på land i opposition till de återvändande exilernas.

Religiösa traditioner

Del av en serie om
judendom
Star of David  Ten Commandments  Menorah
Rörelser
Filosofi
Texter
Lag
Heliga städer / platser
Viktiga siffror
Religiösa roller
Kultur och utbildning
Rituella föremål
Böner
Stora helgdagar
Andra religioner
Relaterade ämnen

Abraham ges en hög ställning av respekt i tre stora världsreligioner, judendom , kristendom och islam . I judendomen är han förbundets grundare, det speciella förhållandet mellan det judiska folket och Gud – vilket leder till tron ​​att judarna är Guds utvalda folk . I kristendomen aposteln Paulus att Abrahams tro på Gud – före den mosaiska lagen – gjorde honom till prototypen för alla troende, judar eller icke-judar ; och i islam ses han som en länk i kedjan av profeter som börjar med Adam och kulminerar i Muhammed .

judendom

I judisk tradition kallas Abraham Avraham Avinu (אברהם אבינו), "vår fader Abraham", vilket betyder att han både är judarnas biologiska stamfader och judendomens fader, den första juden. Hans berättelse läses i de veckovisa Torahläsningsdelarna , främst i parashot : Lech-Lecha (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) och Toledot (תּוֹלְדֹת).

Hanan bar Rava lärde i Abba Arikhas namn att Abrahams mor hette ʾĂmatlaʾy bat Karnebo. Hiyya bar Abba lärde ut att Abraham arbetade i Teraḥs idolbutik i sin ungdom.

I Legends of the Jews skapade Gud himmel och jord för Abrahams förtjänster. Efter den bibliska syndafloden var Abraham den ende bland de fromma som högtidligt svor att aldrig överge Gud, studerade i Noas och Sems hus för att lära sig om "Guds vägar", fortsatte översteprästens linje från Noa och Sem, och tilldela Levi och hans säd ämbetet för evigt. Innan han lämnade sin fars land räddades Abraham på ett mirakulöst sätt från Nimrods brinnande ugn efter hans modiga handling att bryta kaldéernas avgudar i bitar. Under sin vistelse i Kanaan var Abraham van vid att visa gästfrihet till resenärer och främlingar och lärde hur man kan prisa Gud också kunskap om Gud till dem som hade tagit emot hans godhet.

Tillsammans med Isak och Jakob är han den vars namn skulle framstå som förenat med Gud, eftersom Gud i judendomen kallades Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya'aqob ("Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud") och aldrig någon annans Gud. Han nämndes också som far till trettio nationer.

Abraham är allmänt krediterad som författaren till Sefer Yetzirah , en av de tidigast bevarade böckerna om judisk mysticism .

Enligt Pirkei Avot genomgick Abraham tio tester på Guds befallning. Isaks bindning anges i Bibeln som ett test; de övriga nio är inte specificerade, men senare rabbinska källor ger olika uppräkningar. [ citat behövs ]

Kristendomen

Abraham
Aert de Gelder 009.jpg
Abraham och änglarna , av Aert de Gelder , ca. 1680–85 ( Museum Boijmans Van Beuningen , Rotterdam)
Förste patriark
Vördad i
Fest 9 oktober – Romersk katolicism och lutherdom

I kristendomen är Abraham vördad som den profet som Gud valde att uppenbara sig för och som Gud inledde ett förbund med (jfr Förbundsteologin ) . Aposteln Paulus förklarade att alla som tror på Jesus ( kristna ) är "inkluderade i Abrahams säd och är arvtagare till det löfte som gavs till Abraham." I Romarbrevet 4 prisas Abraham för sin "orubbliga tro" på Gud, som är knuten till konceptet att deltagare i nådeförbundet är de "som visar tro på Kristi frälsande kraft".

Genom historien har kyrkoledare, efter Paulus, framhållit Abraham som alla kristnas andliga fader. Augustinus av Hippo förklarade att kristna är "barn (eller "frö") till Abraham genom tro", Ambrose uttalade att "genom sin tro besitter kristna löften som gavs till Abraham", och Martin Luther erinrade om Abraham som "ett paradigm av troende man."

Den romersk-katolska kyrkan , det största kristna samfundet, kallar Abraham "vår fader i tro" i den romerska kanonens eukaristiska bön , som reciteras under mässan . Han firas också i kalendrarna för helgon från flera trossamfund: den 20 augusti av den maronitiska kyrkan , den 28 augusti i den koptiska kyrkan och den assyriska kyrkan i öst (med full ämbete för den senare), och den 9 oktober av Romersk-katolska kyrkan och den lutherska kyrkan–Missouri synod . I inledningen till sin 1400-talsöversättning av den gyllene legendens berättelse om Abraham, noterade William Caxton att denna patriarks liv lästes i kyrkan på Quinquagesima söndag . Han är skyddshelgon för dem i besöksnäringen. [ sida behövs ] Den östliga ortodoxa kyrkan firar honom som "den rättfärdige förfadern Abraham", med två festdagar i sin liturgiska kalender . Första gången är den 9 oktober (för de kyrkor som följer den traditionella julianska kalendern infaller den 9 oktober den 22 oktober i den moderna gregorianska kalendern ), där han firas tillsammans med sin brorson "Rättfärdiga Lot". Den andra är på "förfädernas söndag" (två söndagar före jul), då han firas tillsammans med andra förfäder till Jesus . Abraham nämns också i den stores gudomliga liturgi , strax före Anaforan, och Abraham och Sara åberopas i de böner som prästen säger över ett nygift par.

Vissa kristna teologer likställer de "tre besökarna" med den heliga treenigheten , och ser i deras uppenbarelse en teofani som Abraham upplevt (se även artiklarna om den konstantinska basilikan i Mamre och kyrkan vid den så kallade " Eken i Mamre ").

Islam

Huvudartikel: Abraham i islam

Islam betraktar Abraham som en länk i kedjan av profeter som börjar med Adam och kulminerar i Muhammed . Ibrāhīm nämns i 35 kapitel i Koranen , oftare än någon annan biblisk person förutom Moses . Han kallas både hanif ( monoteist ) och muslim (en som underkastar sig), och muslimer betraktar honom som en profet och patriark , arketypen för den perfekta muslimen och den vördade reformatorn av Kaba i Mecka . Islamiska traditioner anser Ibrāhīm som den första pionjären av islam (som också kallas millat Ibrahim , "Abrahams religion"), och att hans syfte och uppdrag under hela hans liv var att förkunna Guds enhet . I islam har Abraham en upphöjd position bland de stora profeterna och han kallas "Ibrahim Khalilullah", vilket betyder "Abraham, Guds älskade " .

Förutom Ishaq och Yaqub är Ibrahim bland de mest hedervärda och de mest utmärkta männen i Guds ögon. Ibrahim nämndes också i Koranen som "muslimernas fader" och förebilden för samhället.

druser

Druzerna betraktar Abraham som den tredje talesmannen ( natiq ) efter Adam och Noa , som hjälpte till att förmedla monoteismens ( tawhid ) grundläggande läror avsedda för den större publiken . Han är också bland de sju profeter som uppträdde i olika perioder av historien enligt den drusiska tron.

Mandaeism

I mandaeismen nämns Abraham ( klassisk mandaisk : ࡀࡁࡓࡀࡄࡉࡌ , romaniserad: Abrahim ) i bok 18 av den högra Ginza som det judiska folkets patriark. Mandéer anser att Abraham ursprungligen varit en mandaisk präst, men de skiljer sig åt med Abraham och judar när det gäller omskärelse som de anser vara kroppslig stympning och därför förbjuden.

Inom konsten

Måleri och skulptur

Gipsavgjutning från 1500-talet av ett Isaksoffer från sen romersk tid . Guds hand kom ursprungligen ner för att hålla tillbaka Abrahams kniv (båda saknas nu).

Målningar om Abrahams liv tenderar att fokusera på endast ett fåtal incidenter: Isaks offer; möte Melkisedek; underhållande de tre änglarna; Hagar i öknen; och några till. Dessutom skriver Martin O'Kane, professor i bibliska studier, att liknelsen om Lasarus som vilar i " Abrahams barm ", som beskrivs i Lukasevangeliet , blev en ikonisk bild i kristna verk. Enligt O'Kane valde konstnärer ofta att avvika från den vanliga litterära gestaltningen av Lasarus som sitter bredvid Abraham vid en bankett i himlen och istället fokusera på den "något inkongruenta föreställningen om Abraham, den mest vördade av patriarker, som håller en naken och sårbar barn i hans barm". Flera konstnärer har inspirerats av Abrahams liv, inklusive Albrecht Dürer (1471–1528), Caravaggio (1573–1610), Donatello , Raphael , Philip van Dyck (nederländsk målare, 1680–1753) och Claude Lorrain (fransk målare, 1600–1682). Rembrandt (nederländska, 1606–1669) skapade minst sju verk om Abraham, Peter Paul Rubens (1577–1640) gjorde flera, Marc Chagall gjorde minst fem om Abraham, Gustave Doré (fransk illustratör, 1832–1883) gjorde sex, och James Tissot (fransk målare och illustratör, 1836–1902) gjorde över tjugo verk i ämnet.

Sarkofagen av Junius Bassus skildrar en uppsättning bibliska berättelser, inklusive Abraham på väg att offra Isak. Dessa skulpterade scener är på utsidan av en tidigkristen sarkofag i marmor som användes för begravningen av Junius Bassus . Han dog 359. Denna sarkofag har beskrivits som "förmodligen den enskilt mest kända delen av tidigkristen reliefskulptur." Sarkofagen placerades ursprungligen i eller under den gamla Peterskyrkan , återupptäcktes 1597 och är nu nedanför den moderna basilikan i Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro (S:t Peterskyrkan) i Vatikanen . Basen är ungefär 4 fot × 8 fot × 4 fot (1,2 m × 2,4 m × 1,2 m). De gamla testamentliga scenerna som avbildades valdes som föregångare till Kristi offer i Nya testamentet , i en tidig sorts typologi . Precis till höger om mitten står Daniel i lejonets håla och till vänster står Abraham på väg att offra Isak.

George Segal skapade figurskulpturer genom att gjuta gipsade gazeremsor över levande modeller i sitt verk Abrahams farväl till Ishmael från 1987 . Det mänskliga tillståndet var centralt för hans bekymmer, och Segal använde Gamla testamentet som en källa för sitt bildspråk. Denna skulptur skildrar det dilemma som Abraham stod inför när Sara krävde att han skulle utvisa Hagar och Ismael. I skulpturen skildrar faderns ömhet, Sarahs ilska och Hagars uppgivna acceptans en rad mänskliga känslor. Skulpturen donerades till Miami Art Museum efter konstnärens död år 2000.

Kristen ikonografi

Abraham i paradiset, Gračanica-klostret , Serbien

Vanligtvis kan Abraham identifieras av bildens sammanhang – mötet med Melkisedek , de tre besökarna eller Isaks offer . I soloporträtt kan ett svärd eller kniv användas som hans attribut, som i denna staty av Gian Maria Morlaiter eller denna målning av Lorenzo Monaco. Han bär alltid ett grått eller vitt skägg.

Redan i början av 300-talet följde den kristna konsten den kristna typologin genom att göra Isaks offer till en förebild av Kristi offer på korset och dess minnesmärke i mässoffret. Se till exempel detta kristna altare från 1000-talet graverat med Abrahams och andra offer som tagits för att föregå Kristi i nattvarden.

Några tidiga kristna författare tolkade de tre besökarna som den treenige Guden . Således i Santa Maria Maggiore, Rom, en mosaik från 400-talet endast besökarna mot en guldmark och placerar halvtransparenta kopior av dem i det "himmelska" utrymmet ovanför scenen. Inom östortodox konst är besöket det främsta sättet att avbilda treenigheten ( exempel ). Vissa bilder inkluderar inte Abraham och Sarah, som Andrei Rublevs Treenighet , som bara visar de tre besökarna som skägglösa ungdomar vid ett bord.

Litteratur

Rädsla och darrande ( dansk originaltitel : Frygt og Bæven ) är ett inflytelserik filosofiskt verk av Søren Kierkegaard , utgivet 1843 under pseudonymen Johannes de silentio ( Johannes den tyste ). Kierkegaard ville förstå den oro som måste ha varit närvarande hos Abraham när Gud bad honom att offra sin son. WG Hardys roman Fader Abraham (1935) berättar Abrahams fiktionaliserade livshistoria.

musik

År 1681 släppte Marc-Antoine Charpentier en Dramatisk motett (Oratorio), Sacrificim Abrahae H.402 - 402 a - 402 b, för solister, kör, dubbleringsinstrument och continuo. Sébastien de Brossard släppte en kantat Abraham (datum okänt).

1994 släppte Steve Reich en opera med namnet The Cave . Titeln syftar på patriarkernas grotta . Berättelsen om operan är baserad på berättelsen om Abraham och hans närmaste familj så som den återges i de olika religiösa texterna, och som den förstås av enskilda människor från olika kulturer och religiösa traditioner.

Bob Dylans " Highway 61 Revisited " är titelspåret för hans album Highway 61 Revisited från 1965 . År 2004 Rolling Stone låten som nummer 364 i deras 500 Greatest Songs of All Time . Låten har fem strofer. I varje strof beskriver någon ett ovanligt problem som till slut löses på motorväg 61. I strof 1 Gud till Abraham att " döda mig en son ". Gud vill att dödandet utförs på Highway 61. Abram, det ursprungliga namnet på den bibliska Abraham, är också namnet på Dylans egen far.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abraham&oldid=1141399252 "