Afrikansk Spir

Afrikan Spir
Photograph of Afrikan Spir.jpg
Fotografi av Afrikan Spir taget av Fred Boissonnas c.1887 (Fonds Fred Boissonnas, Bibliothèque de Genève)
Född 15 november 1837

Elizabethgrad , ryska imperiet (nu Kropyvnytskyi , Ukraina )
dog 26 mars 1890 (26-03-1890) (52 år gammal)
Genève , Schweiz
Epok 1800-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Nykantianism
Huvudintressen
 Logik , epistemologi , ontologi , religion , moral
Anmärkningsvärda idéer
 Identitetsprincipen som den teoretiska grunden för religion , moral och filosofi
Influenser
Influerad

Afrikan Aleksandrovich Spir (1837–1890) var en rysk nykantiansk filosof av tysk - grekisk härkomst som främst skrev på tyska. Hans bok Denken und Wirklichkeit ( Tanke och verklighet ) utövade en "varaktig inverkan" på Friedrich Nietzsches skrifter .

Biografi

Spir föddes den 15 november 1837 i sin fars ägor Spirovska, nära staden Elisavetgrad (Elizabethgrad, Kherson Governorate , Ryska imperiet nu Kropyvnytskyi , Ukraina ). Hans far, Alexander Alexandrovich Spir, av tysk härkomst, var en rysk kirurg – överläkare vid militärsjukhuset i Odessa specifikt – och tidigare professor i matematik i Moskva . År 1812 mottog han Orden av St. Vladimir , adlades och blev rådman och medlem av Khersons Governorate ärftliga adeln. Hans mor, Helena Constantinovna Spir, dotter till majoren Poulevich, var på sin mors sida barnbarn till den grekiske målaren Logino, som anlände till Ryssland under Katarina den storas regering . Alexander Spir gav vart och ett av sina fem barn – fyra pojkar och en flicka – namn valda i en gammal synax i den ortodoxa kalendern , som är källan till det märkliga namnet "Afrikan" (ett mycket ovanligt namn på ett mindre ortodoxt helgon). Spir ogillade hans förnamn, helt enkelt signerade hans brev och böcker "A. Spir". Hans blygsamhet tvingade honom att inte använda vare sig det tyska "von" eller det franska "de" - vilket betecknar hans adliga status - före hans efternamn. Han beskrev sin utbildning på följande sätt: "Jag tillbringade min barndom på landsbygden och studerade senare ett tag i Odessa, först i en privat internatskola och sedan på ett gymnasium, mer eller mindre likvärdigt, om jag inte misstar mig, till en fransk gymnasieskola. Jag har inte gått på universitetet, istället gick jag in på Midshipmen's School i Nikolayev (nu Mykolaiv ), inte långt från Svarta havet ." Under denna period utvecklade han ett intresse för filosofi och läste (i den franska översättningen av Tissot) Immanuel Kants Kritik av det rena förnuftet, som gav honom grunden för hans spekulativa tankesätt. Han följde senare läsningarna av Descartes , David Hume och Stuart Mill .

År 1855, vid 18 års ålder, deltog han som underlöjtnant för den ryska flottan i Krimkriget, under vilket han dekorerades två gånger ( St. Andreasorden och St. Georgsorden) . Spir försvarade samma bastion (N. 4 vid Malakoff ) som Leo Tolstoj under belägringen av Sevastopol . Efter faderns död 1852 ärvde han sin fars egendomar (hans sista kvarvarande bror, poeten Aristarch, efter att ha dött 1841), varpå han frigjorde sina livegna och gav dem land, gods och pengar, före reformen 1861 . 1862 lämnade han Elizabethgrad för en turné i Tyskland, där han tillbringade två år "för att bättre lära känna sinnets materia ". Hans syster Charitis dog kort efter hans återkomst till Ryssland 1864. Efter moderns död, 1867, sålde han sina gods till ett löjligt lågt pris, delade ut nästan alla sina ägodelar och lämnade Ryssland permanent.

Han åkte först till Leipzig , där han deltog i föreläsningarna av Moritz Wilhelm Drobisch (1802–1896), en herbartiansk filosof och en av föregångarna till den nykantianska väckelsen på 1860-talet. Han var där samtidigt som Nietzsche var student, även om det inte verkar som att de träffades. 1869 flyttade han till Tübingen och till Stuttgart 1871. Här, vid den ortodoxa hovkyrkan, gifte han sig den 30 januari 1872 med Elisabeth (Elise) Gatternich och de två fick dottern Hélène. I Leipzig blev Spir vän med förläggaren och frimurarkollegan Joseph Gabriel Findel , som gav ut de flesta av Spirs verk. Hans viktigaste bok, Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie ( Tanke och verklighet: Försök till en förnyelse av kritisk filosofi ) gavs ut 1873. En andra upplaga, som var den som ägdes av Nietzsche, publicerades 1877. I ett försök att nå en bredare läsekrets skrev Spir direkt på franska sin Esquisses de philosophie critique ( Outlines of critical philosophy ), utgiven för första gången 1877. En ny upplaga utkom fyrtio år efter hans död, 1930, med en inledning av den franske filosofen och professorn vid Sorbonne Léon Brunschvicg .

1878, efter att ha drabbats av lunginflammation , för att behandla konsekvenserna av sin sjukdom, en kronisk hosta, flyttade Spir till Lausanne , Schweiz , där han tillbringade fem år. År 1884 bad Spir den ryske kejsaren om tillstånd att lämna ryskt medborgarskap och att få schweiziskt medborgarskap . Samma år fick han den kejserliga auktorisationen och ansökte om ett registreringsbevis i Belmont-sur-Lausanne, där han bodde med sin familj. 1886 flyttade han till Genève för att njuta av faciliteterna på ett större bibliotek ("Société de Lecture", ett privat läsesällskap) . Den 17 september 1889 fick han från den schweiziska federala regeringen tillstånd för sin fru, sin dotter och sig själv att bli schweiziska medborgare. Han dog av influensa den 26 mars 1890 i Genève, på 6 rue Petitot. Han begravdes på Saint-Georges-kyrkogården. Han efterlevde sin fru Elisabeth och sin dotter, Hélène.

Manuskript, personliga papper, fotografier, böcker av eller om African Spir donerades i mars 1940 av hans dotter Hélène Claparède-Spir (som var gift med den schweiziske neurologen Édouard Claparède ) till biblioteket i Genève ( Bibliothèque de Genève , tidigare Bibliothèque Publique et. Universitaire de Genève), där de komponerar "Fonds African Spir" och kan konsulteras.

Andra artiklar om Spir, hans dotter Hélène Claparède-Spir och hennes familj kan konsulteras på Harvard University Library .

Högsta betyg

Filosofi

Epistemologi

På grund av hans personliga läsningar och hans deltagande i Drobischs föreläsningar måste Spir betraktas som en neokantiansk filosof. Spir hänvisade till sin filosofi som " kritisk filosofi ". Han försökte etablera filosofi som vetenskapen om de första principerna, han ansåg att filosofins uppgift var att undersöka omedelbar kunskap , visa empirismens villfarelse och presentera sakers sanna natur genom strikta fakta och logiskt kontrollerade slutsatser. Denna metod ledde till att Spir proklamerade identitetsprincipen (eller identitetslagen , A ≡ A ) som kunskapens grundläggande lag, som står i motsats till den empiriska verklighetens föränderliga utseende.

Ontologi

För Spir är identitetsprincipen inte bara kunskapens grundläggande lag, den är också en ontologisk princip, uttryck för verklighetens ovillkorliga väsen (Realität=Identität mit sich), som står i motsats till den empiriska verkligheten (Wirklichkeit), som i tur är evolution (Geschehen). Identitetsprincipen visar verklighetens väsen: bara det som är identiskt med sig självt är verkligt, den empiriska världen förändras ständigt, därför är den inte verklig. Den empiriska världen har alltså en illusorisk karaktär, eftersom fenomenen förändras ständigt, och den empiriska verkligheten är omöjlig att veta.

Religion och moral

Religion, moral och filosofi har för Spir samma teoretiska grund: identitetsprincipen , som är kännetecknet för det högsta väsendet, det absoluta, för Gud. Gud är inte universums och mänsklighetens skapargud , utan människans sanna natur och normen för alla ting i allmänhet. Det moraliska och religiösa samvetet lever i medvetandet om kontrasten mellan denna norm ( Realität ) och den empiriska verkligheten ( Wirklichkeit ). "Det finns en radikal dualism mellan människans empiriska natur och hennes moraliska natur" och medvetenheten om denna dualism är den enda sanna grunden för moraliskt omdöme .

Social rättvisa

Socialt sett var Spir inte gynnsam för ärvd rikedoms ackumulation i privata händer och krävde rättvis fördelning av materiella varor, men ogillade kollektivism . Han föregick med gott exempel genom att omfördela sina personliga ärvda markfastigheter till sina tidigare livegna.

kritisk mottagning

Även om han tillbringade större delen av sitt liv som filosof, hade Spir aldrig en universitetsutnämning och hans skrifter förblev relativt okända och okända under hela hans liv. Verkligen, Spir klagade över en mur eller konspiration av tystnad ( das Totschweigen) . Ändå hade han ett betydande inflytande på flera framstående filosofer, forskare och författare som Hans Vaihinger , Friedrich Nietzsche , William James , Leo Tolstoy och Rudolf Steiner . Vaihinger läste Spirs tanke och verklighet så fort den publicerades (1873) och minns att den gjorde ett "stort intryck". Nietzsche beskrev honom som "en enastående logiker" ( ein ausgezeichneter Logiker ) . James gör flera hänvisningar till Spir i hans Principles of Psychology , till exempel när han diskuterade en viss kantiansk fråga skrev han: "På det hela taget är den bästa senaste behandlingen av frågan som jag känner till i ett av A. Spirs verk, hans Denken und Wirklichkeit ".

" Jag läser Spir hela tiden, och läsningen väcker en massa tankar" . Leo Tolstoy , Journal , maj 1896

1896 läste Leo Tolstoy Tanke och verklighet och blev också djupt imponerad, som han nämnde i ett brev till Hélène Claparède-Spir: "Att läsa Tanken och Verkligheten har varit en stor glädje för mig. Jag känner inte en filosof så djupgående och vid samtidigt så exakt, jag menar vetenskaplig, accepterar bara det som är strikt nödvändigt och tydligt för alla. Jag är säker på att hans doktrin kommer att förstås och uppskattas som den förtjänar och att hans verks öde kommer att likna Schopenhauers, som blev känd och beundrad först efter hans död”.

I sin Journal (2 maj 1896) skrev Tolstoy: "Ännu en viktig händelse, verket [ Thought and Reality ] of African Spir. Jag läste precis igenom det jag skrev i början av denna anteckningsbok. I grunden är det inget annat än en kort sammanfattning av hela Spirs filosofi som jag inte bara inte hade läst vid den tiden, utan som jag inte hade den minsta aning om. Detta arbete klargjorde mina idéer om livets mening anmärkningsvärt och stärkte dem på något sätt. hans lära är att saker inte existerar, utan bara våra intryck som framträder för oss i vår uppfattning som objekt. Conception (Vorstellung) har egenskapen att tro på objektens existens. Detta kommer från det faktum att tänkandets kvalitet består i att tillskriva en objektivitet till intryck, en substans och en projicering av dem i rymden". Nästa dag (3 maj 1896) tillade han, "Jag läser Spir hela tiden, och läsningen framkallar en massa tankar".

De viktigaste verken om Spirs filosofi publicerades mellan 1900 och 1914 (Lessing, Zacharoff, Segond, Huan, Martinetti).

I en föreläsning som hölls 1917 kallade Rudolf Steiner Spir för "utomordentligt fascinerande" och en "ursprunglig tänkare", och någon som hade en "subtilitet" som inte återfinns i hans samtida från 1800-talet. Som en konsekvens blev Spir tyvärr inte förstådd och "ledde all den nöd som en tänkare kan uppleva av att bli helt ignorerad; dödad av tystnad som man säger".

Piero Martinettis (1872–1943 ) tolkning av Spirs tanke den ett andra liv för en kort stund, i form av en "religiös idealism".

Före andra världskriget gav Hélène Claparède-Spir ut några nya upplagor av sin fars böcker på franska och hade en omfattande skriftväxling för att främja sin fars tankar. År 1937, för hundraårsdagen av Spirs födelse, publicerade Martinetti i Italien en monografisk utgåva om Spir of the Rivista di Filosofia ( Philosophical Review ).

Efter andra världskriget föll African Spir i glömska. År 1990, för hundraårsjubileet av Spirs död i Genève, organiserade Geneva Public Library en utställning av African Spirs korpus och publicerade den analytiska katalogen. Många av Spirs böcker har inte sålts helt och finns fortfarande tillgängliga i deras första eller andra upplaga (i tyska, franska, italienska, engelska eller spanska översättningar). Förmodligen, på grund av det ökande intresset för argumentationen i början av det tjugoförsta århundradet, har ett nytryck av den italienska översättningen av Odoardo Campa 1911 av Spirs Moralität und Religion (1874) publicerats 2008.

Arbetar

  • 1866. Die Wahrheit , Leipzig, JG Findel (under pseudonymen "Prais", anagram av: A. Spir, 2:a uppl. under namnet A. Spir 1867, Leipzig, Förster und Findel).
  • 1868. Andeutung zu einem widerspruchlosen Denken , Leipzig, JG Findel.
  • 1869. Erörterung einer philosophischen Grundeinsicht , Leipzig, JG Findel.
  • 1869. Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit , Leipzig, JG Findel.
  • 1869. Kurze Darstellung der Grundzüge einer philosophischen Anschauungsweise , Leipzig, JG Findel.
  • 1869. Vorschlag an die Freunde einer vernünftigen Lebensführung , Leipzig, JG Findel (fransk översättning av Hélène Claparède-Spir: Projet d'un coenobium laïque , utg. av Coenobium, Lugano, 1907).
  • 1870. Kleine Schriften , Leipzig, JG Findel.
  • 1873. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie , 1:a uppl. Leipzig, JG Findel.
  • 1874. Moralität und Religion , 1:a uppl. Leipzig, JG Findel. (Italiensk översättning av Odoardo Campa: Religione , Lanciano, Carabba, 1911, nytryck 2008).
  • 1876. Empirie und Philosophie: vier Abhandlungen , Leipzig, JG Findel.
  • 1876. "Zu der Frage der ersten Principien", i: Philosophische Monatshefte , XII, sid. 49–55.

  • 1877. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie , 2d uppl. Leipzig, JG Findel. (Fransk översättning från 3:e upplagan av A. Penjon: Pensée et réalité: essai d'une réforme de la philosophie critique , Lille, Au siège des Facultés – Paris, Alcan, 1896).
  • 1877. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung , 1:a uppl. Leipzig, JG Findel.
  • 1878. Moralität und religion , 2d uppl. Leipzig, JG Findel.
  • 1878. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung , 2d uppl. Leipzig, JG Findel.
  • 1879. Johann Gottlieb Fichte nach seinen Briefen , Leipzig, JG Findel.
  • 1879. Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien , Leipzig, JG Findel.(2:a uppl., 1883, italiensk översättning av Cesare Goretti: La Giustizia , Milano, Lombarda, 1930; fransk översättning: Principes de justice sociale , Genève: Éditions du Mon-Blanc (Hélène Claparède-Spir ed., Préf. de Georges Duhamel ); Engelsk översättning av Alexander Frederick Falconer: Right and Wrong , Edinburgh, Oliver och Boyd, 1954).
  • 1879. Ueber Idealismus und Pessimismus , Leipzig, JG Findel.
  • 1879. "Ob eine vierte Dimension des Raums denkbar ist?", i: Philosophische Monatshefte , XV, sid. 350–352.
  • 1880. Vier Grundfragen , Leipzig, JG Findel.
  • 1883. Studien , Leipzig, JG Findel.
  • 1883. Über Religion: Ein Gespräch , 1:a uppl. Leipzig, JG Findel. (Italiensk översättning av O. Campa, red. av Coenobium, Lugano, 1910.
  • 1883–85. Gesammelte Schriften Leipzig:, JG Findel, (återutgiven 1896 av Paul Neff, Stuttgart).
  • 1885. Philosophische Essays , Leipzig:, JG Findel, (återutgiven 1896 av Paul Neff, Stuttgart).
  • 1887. Esquisses de philosophie critique , Paris, Ancienne librairie Germer-Baillière et Cie, F. Alcan éditeur. (Rysk översättning av NA Bracker, Moskva, 1901; italiensk översättning av O. Campa, med en introduktion av P. Martinetti, Milano, 1913).
  • 1890. Deux ifrågasätter vitales: De la Connaissance du bien et du mal; De l'immortalité , Genève, Stapelmohr (utgiven anonymt).
  • 1895. "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmonie des Denkens", i: Archiv für systematische Philosophie , Bd. I, Heft 4, sid. 457–473.
  • 1897. Über Religion: Ein Gespräch , 2d uppl. Leipzig, JG Findel.
  • 1899. Nouvelles esquisses de philosophie critique (études posthumes) , Paris, Librairie Félix Alcan, (spansk översättning av R. Urbano, Madrid, 1904).
  • 1908–1909. Gesammelte Werke , Leipzig, JA Barth (Hélène Claparède-Spir red.).
  • 1930. Esquisses de philosophie critique , Paris, Libraire Félix Alcan (Nouvelle éd. avec une introduction par Léon Brunschvicg , Membre de l'Institut)
  • 1930. Propos sur la guerre , Paris, Editions Truchy-Leroy (Hélène Claparède-Spir ed.).
  • 1937. Paroles d'un sage , Paris-Genève, Je Sers-Labor ( Choix de pensées d'African Spir avec une esquisse biografique , Hélène Claparède-Spir ed., 2d ed. Paris, Alcan, 1938).
  • 1948. Lettres inédites de African Spir au professeur Penjon , Neuchâtel, Éditions du Griffon (Introd. d' Emile Bréhier ).

Utvalda tankar

För att fira hundraårsjubileet av hans födelse sammanställdes ett urval av Spirs tankar ("en vises ord") och publicerades av hans dotter, Hélène Claparède-Spir 1937. Några av dessa tankar återgavs senare i en samling av Spirs brev. För en engelsk översättning av Spirs tankar, se African Spir .

Anteckningar

Vidare läsning

Utvalda verk på Spir
  • Charles Baudouin , "Le philosophe African Spir (1837–1890). A l'occasion de son centenaire", i: Action et Pensée , 1938, juin, sid. 65–75.
  • Léon Brunschvicg , "La philosophie religieuse de Spir" i: Comptes rendus du II ème Congrès international de philosophie , Genève, 1904, sid. 329–334.
  • Jean-Louis Claparède, "Spir signifie-t-il pour la philosophie un nouveau départ?", Travaux du IXe Congrès international de Philosophie, Congrès Descartes , Paris, Hermann, 1937, tome XI, sid. 26.
  • Hélène Claparède-Spir, Frammaning. Tolstoï – Nietziche – Rilke – Spir . Georg et C , dvs. Libraires de l'Universitié, Genevé. 1944.
  • Hélène Claparède-Spir, Un precurseur: A. Spir , Lausanne-Genève, Payot & Cie, 1920.
  • Hélène Claparède-Spir, "Vie de A. Spir" i African Spir, Nouvelles esquisses de philosophie critique , Paris, Félix Alcan, 1899.
  • Augusto Del Noce , Filosofi dell'esistenza e della libertà, Spir, Chestov , Lequier, Renouvier , Benda, Weil, Vidari, Faggi, Martinetti, Rensi, Juvalta, Mazzantini, Castelli, Capograssi , a cura av Francesco Casadei, Milano Bernardino , Giuffrè, 1992.
  • Fabrizio Frigerio, Catalog raisonné du fonds African Spir , Genève, Bibliothèque Publique et Universitaire de Genève, 1990.
  • Fabrizio Frigerio, "Un philosophe russe à Genève: African Spir (1837–1890)", i: Musées de Genève , 1990, 307, sid. 3–7.
  • Fabrizio Frigerio, "Spir, Afrikan Alexandrowitsch", i: Schweizer Lexikon , Mengis & Ziehr Ed., Luzern, 1991–1993, t. VI, sid. 31.
  • Adolphe Ferrière , "African Spir", i: Bibliothèque universelle , 1911, vol. 63, sid. 166–175.

  • Alfred Haag, Der Substanzbegriff und eine erkentniss-theoretischen Grundlagen in der Philosophie des Afrikan Spir, 1837–1890. Historisch-kritischer Beitrag zu neueren Philosophie , Würzburg, 1923–224. Haags avhandling vid Würzburg.

  • Gabriel Huan, Essai sur le dualisme de Spir , Paris, Librairie Félix Alcan, 1914. Huans avhandling i Paris.
  • Humanus , (pseud. av Ernst Eberhardt), African Spir: ein Philosoph der Neuzeit , Leipzig, JGFindel, 1892 (Ny upplaga 2009).

  • Theodor Lessing , African Spirs Erkenntnislehre , Gießen, Münchow, 1900. Lessings avhandling vid Erlangen. ( African Spirs Erkenntnislehre (1899), i: Kantstudien , Bd. 6, Berlin, 1901)
  • Piero Martinetti, "African Spir", i: Rassegna nazionale , 1913, fasc. 16 gennaio-11 febbraio.
  • Piero Martinetti, La libertà , Milan, Lombarda, 1928, Spir: s. 282–289 (ny uppl. Torino, Aragno 2004, Spir: s. 248–254).


  • Piero Martinetti, Il pensiero di Africano Spir , Torino, Albert Meynier, 1990. Publicerad och med en introduktion av Franco Alessio. Recension av Fabrizio Figerio i: Revue de Théologie et de Philosophie , Lausanne, 1993, 125, sid. 400.
  • Auguste Penjon, "Spir et sa doctrine", Revue de métaphysique et de morale , 1893, sid. 216–248.
  • Rivista di filosofia , 1937, a. XXVIII, n. 3, Africano Spir nel primo centenario della nascita : *** "African Spir (1837–1890)"; E. Carando "La religione in Africano Spir", A. Del Noce " Osservazioni sul realismo e l'idealismo in A.Spir"; *** "Il dolore nel pesssimismo di A. Spir"; P. Martinetti "Il dualismo di A.Spir"; A. Poggi "Luci ed ombre nella morale di Africano Spir"; G. Solari "Diritto e metafisica nella morale di Africano Spir".
  • Joseph Segond, "L'idéalisme des valeurs et la doctrine de Spir" i: Revue philosophique de la France et de l'étranger , 1912, 8, sid. 113–139.

  • Samuel Spitzer, Darstellung und Kritik der Moralphilosophie Spir's , Raab, 1896. Spitzers avhandling vid Würzburg.

  • Andreas Zacharoff, Spirs theoretische Philosophie dargestellt und erläutert , Weida i. Th., Thomas & Hubert, 1910. Zacharoffs avhandling vid Jena.
  • Mary-Barbara Zedlin, "Afrikan Alexandrovich Spir", i: Paul Edwards ed., Encyclopedia of Philosophy , 544, New York, Macmillan, 1972.
Utvalda verk om Nietzsches förhållande till Spir
  • Peter Bornedal, The Surface and the Abyss, Nietzsche as Philosopher of Mind and Knowledge, Berlin – New-York, 2010.
  • Hélène Claparède-Spir, Evocation: Tolstoi, Nietzsche, Rilke , Spir , Genève, Georg, 1944.
  • Hélène Claparède-Spir, "Friedrich Nietzsche und Afrikan Spir", Philosophie und Leben , 1930, 6, sid. 242–250.
  • Maudemarie Clark & ​​David Dudrick, "Nietzsche's Post-Positivism", European Journal of Philosophy , 2004, 12, sid. 369–385.
  • Karl-Heinz Dickopp, "Zum Wandel von Nietzsches Seinsverständnis: Afrikan Spir und Gustav Teichmüller", Zeitschrift für philosophische Forschung , 1970, 24, sid. 50–71.
  • Paolo D'Iorio, "La superstition des philosophes critiques: Nietzsche et Afrikan Spir", Nietzsche-Studien , 1993, 22, sid. 257–294.
"La superstizione dei filosofi critici: Nietzsche e Afrikan Spir" . Hyper Nietzsche .
  • Domenico M. Fazio, "Il Pensiero del Giovane Nietzsche e Afrikan Spir", i: Bollettino di Storia della Filosofia dell'Università degli Studi di Lecce , 1986/9, 9, sid. 243–262.
  • Domenico M. Fazio, Nietzsche e il criticismo, Elementi kantiani e neokantiani e critica della dialettica hegeliana nella formazione filosofica del giovane Nietzsche , Urbino, QuattroVenti, 1991.
  • Michael Steven Green, Nietzsche and the Transcendental Tradition , Urbana & Chicago, University of Illinois Press – International Nietzsche Studies Series, 2002.

  • Michael Steven Green, "Nietzsches plats i nittonhundratalets tyska filosofi", Inquiry , 2004, 47, sid. 168–188. Recension av Will Dudley, "Hegel, Nietzsche, and Philosophy: Thinking Freedom", Cambridge U. Press 2002.
  • Michael Steven Green, "Var Afrikan Spir a Phenomenalist?: And What Difference Does It Make for Understanding Nietzsche?", The Journal of Nietzsche Studies , v46, n2, 2015, s. 152–176.
  • Nadeem JZ Hussain, "Nietzsches positivism", European Journal of Philosophy , 2004,12, sid. 326–368.
  • Sergio Sánchez, "Logica, verità e credenza: alcune considerazioni in merito alla relazione Nietzsche–Spir" i: Maria Cristina Fornari (red.), La trama del testo: Su alcune letture di Nietzsche , Lecce, Millela, 2000, sid. 249–282.
  • Sergio Sánchez, "Linguaggio, conoscenza e verità nella filosofía del giovane Nietzsche: I frammenti postumi del 1873 e le loro fonti", Annuario Filosofico , 2000, 16, sid. 213–240.
  • Sergio Sánchez, El problema del conocimiento en la filosofía del joven Nietzsche , Córdoba (Argentina), 2001
  • Karl Schlechta & Anni Anders, Friedrich Nietzsche: Von den verborgenen Anfängen seines Philosophierens , Stuttgart-Bad Cannstatt, F. Frommann, 1962, sid. 119–122, 159–166.

  • Robin Small, "Nietzsche, Spir och Time", Journal of the History of Philosophy , 1994, 32, sid. 82–102. Återtryckt i kapitel ett av Robin Small, Nietzsche in Context , Aldershot, England: Ashgate, 2001.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Afrikan_Spir&oldid=1127033301 "