Baron d'Holbach

Paul-Henri Thiry, Baron d'Holbach
Paul Heinrich Dietrich Baron d'Holbach Roslin.jpg
Porträtt av Alexander Roslin
Född
Paul Heinrich Dietrich

8 december 1723
Edesheim nära Landau , Rhenish Pfalz (nuvarande Tyskland)
dog 21 januari 1789 (1789-01-21) (65 år)
Paris , kungariket Frankrike
Viloplats Saint-Roch, Paris
Epok 1700-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola fransk materialism
Huvudintressen
 Ateism , determinism , materialism
Influenser
Influerad

Paul-Henri Thiry, baron d'Holbach ( franska: [dɔlbak] ; 8 december 1723 – 21 januari 1789), känd som d'Holbach , var en fransk-tysk filosof, encyklopedist och författare, som var en framstående figur i det franska Upplysning . Han föddes som Paul Heinrich Dietrich i Edesheim , nära Landau i Rheniska Pfalz , men bodde och arbetade huvudsakligen i Paris, där han höll en salong . Han hjälpte till med spridningen av "protestantiskt och speciellt tyskt tänkande", särskilt inom vetenskapsområdet, men var mest känd för sin ateism och för sina omfattande skrifter mot religionen, den mest kända av dem var The System of Nature (1770) och Den universella moralen (1776).

Biografi

Inblick i Ludwigstrasse i Edesheim ( Rheinland-Pfalz) . Paul Henri Thiry d'Holbachs födelseplats låg i hus nr 4. Gammalt vykort från 1940.
Avsnitt av hans dopbevis
Franz Adam Holbachs, eller Adam François d'Holbachs hus i Edesheim, Schloss Kupperwolf
Kasteel Heeze te Heeze , sedan år 1733 i besittning av François Adam d'Holbach. År 1735 uppfördes ytterligare byggnader. Paul Henri Thiry Holbach ärvde denna egendom 1750.
Porträtt av M me Charlotte Suzanne d´Holbach, hans andra fru. Oljemålning från Alexander Roslin (1718–1793)
Le Château de Grand-Val; utsikt över parkområdet

Källorna skiljer sig åt när det gäller d'Holbachs födelse- och dödsdatum. anger Hans exakta födelsedag är okänd, även om uppgifter visar att han döptes den 8 december 1723. Vissa myndigheter felaktigt juni 1789 som månaden för hans död.

D'Holbachs mor, Catherine Jacobina ( född Holbach; 1684–1743), var dotter till Johannes Jacobus Holbach (död 1723). Hans far, Johann Jakob Dietrich (med andra beteckningar: ger.: Johann Jakob Dirre ; fr.: Jean-Jacques Thiry ; 1672–1756), var vinodlare.

D'Holbach skrev ingenting om sin barndom, [ citat behövs ] även om det är känt att han växte upp i Paris av sin farbror Franz Adam Holbach (eller Adam François d'Holbach eller Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) (ca 1675–1753), som hade blivit miljonär genom att spekulera på Parisbörsen. Med sitt ekonomiska stöd gick d'Holbach vid Leiden University från 1744 till 1748, där han blev vän med John Wilkes . 1750 gifte han sig med sin andre kusin, Basile-Geneviève d'Aine (1728–1754), och 1753 föddes en son till dem, Francois Nicholas, som lämnade Frankrike innan hans far dog. År 1753 dog både d'Holbachs farbror och far, vilket lämnade honom med ett enormt arv, inklusive Heeze Castle , Kasteel Heeze te Heeze .

D'Holbach förblev rik under hela sitt liv. 1754 dog hans hustru i en okänd sjukdom. Den förtvivlade d'Holbach flyttade till provinserna för en kort period med sin vän baron Grimm och fick året därpå en särskild dispens från påven att gifta sig med sin avlidna hustrus syster, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733–1814). De fick en son, Charles-Marius (1757–1832), och två döttrar, Amélie-Suzanne (13 januari 1759) och Louise-Pauline (19 december 1759 – 1830).

Under sommarmånaderna, när Paris var varmt och fuktigt, drog sig baron d'Holbach tillbaka till sin lantgård vid Grandval, Le Château de Grand-Val ( Sucy-en-Brie idag N° 27 rue du Grand-Val i utkanten av Paris ( Département Val-de-Marne . ) Där bjöd han in vänner att stanna några dagar eller veckor, och varje år bjöd han in Denis Diderot , som han gick med vid en anglikansk kapellgudstjänst vid öppnandet av den engelska ambassaden under ledning av Laurence Sterne .

D'Holbach var känd för sin generositet och gav ofta ekonomiskt stöd diskret eller anonymt till sina vänner, bland dem Diderot. Man tror att den dygdige ateisten Wolmar i Jean-Jacques Rousseaus Julie , ou la nouvelle Héloïse är baserad på d'Holbach.

Holbach dog i Paris den 21 januari 1789, några månader före den franska revolutionen. Författarskapet till hans olika antireligiösa verk blev inte allmänt känt förrän i början av 1800-talet. Ironiskt nog begravdes han i kyrkan Saint-Roch, Paris . Den exakta platsen för graven är okänd.

D'Holbachs salong

Ytterligare information: D'Holbach's Coterie

Från c. 1750 till ca. 1790 använde Baron d'Holbach sin rikedom för att upprätthålla en av de mer anmärkningsvärda och påkostade parisiska salongerna , som snart blev en viktig mötesplats för bidragsgivarna till Encyklopedin .

Möten hölls regelbundet två gånger i veckan, på söndagar och torsdagar, i d'Holbachs hem i rue Royale. Besökarna på salongen var uteslutande män, och diskussionstonen var hög, ofta sträcker sig till ämnen mer omfattande än andra salongers. Detta, tillsammans med den utmärkta maten, det dyra vinet och ett bibliotek med över 3000 volymer, lockade många anmärkningsvärda besökare. Bland stamgästerna som deltog i salongen - coterie holbachique - var följande: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon och, för en tid , Jean-Jacques Rousseau . Salongen besöktes också av framstående brittiska intellektuella, bland dem Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; den italienska Cesare Beccaria ; och amerikanen Benjamin Franklin .

Morellet , en regelbunden deltagare på D'Holbachs salong, beskrev det som:

platsen för att höra det friaste, mest livliga och mest lärorika samtalet som någonsin funnits... med avseende på filosofi, religion och regering; lätta trevligheter hade ingen plats där.

I en ofta berättad berättelse om en diskussion som hade ägt rum i D'Holbachs salong hade David Hume ifrågasatt om det faktiskt fanns ateister, varpå D'Holbach hade klargjort att Hume satt vid ett bord med sjutton ateister.

Skrifter

Bidrag till Encyklopedin

Huvudartikel: Encyclopédie

För Encyclopédie d'Holbach skrev och översatte ett stort antal artiklar om ämnen som sträcker sig från politik och religion till kemi och mineralogi. Som tysk som hade blivit en naturaliserad fransman åtog han sig översättningen av många samtida tyska naturfilosofiska verk till franska. Mellan 1751 och 1765 bidrog D'Holbach med cirka fyrahundra artiklar till projektet, mestadels om vetenskapliga ämnen, förutom att fungera som redaktör för flera volymer om naturfilosofi . D'Holbach kan också ha skrivit flera nedsättande inlägg om icke-kristna religioner, avsedda som beslöjad kritik av själva kristendomen.

Antireligiösa verk

Trots hans omfattande bidrag till Encyclopédien är d'Holbach mer känd idag för sina filosofiska skrifter, som alla publicerades anonymt eller under pseudonymer och trycktes utanför Frankrike, vanligtvis i Amsterdam av Marc -Michel Rey . Hans filosofi var uttryckligen materialistisk och ateistisk och kategoriseras idag i den filosofiska rörelse som kallas fransk materialism . År 1761 Christianisme dévoilé (kristendomen avslöjad), där han attackerade kristendomen och religionen i allmänhet som ett hinder för mänsklighetens moraliska framsteg. Den deistiske Voltaire , som förnekade författarskapet till verket, tillkännagav sin motvilja mot d'Holbachs filosofi och skrev att "[verket] är helt emot mina principer. Den här boken leder till en ateistisk filosofi som jag avskyr." Christianity Unveiled följdes av andra, särskilt La Contagion sacrée , Théologie portative och Essai sur les préjugés . D'Holbach fick hjälp i dessa strävanden av Jacques-André Naigeon , som senare skulle bli hans litterära exekutör. [ citat behövs ]

Naturens system

Huvudartikel: The System of Nature

År 1770 publicerade d'Holbach sin mest kända bok, The System of Nature ( Le Système de la nature ), under namnet Jean-Baptiste de Mirabaud , sekreteraren för akademin som hade dött tio år tidigare. Genom att förneka existensen av en gudom och vägra att erkänna alla a priori -argument som bevis, såg d'Holbach universum som inget annat än materia i rörelse, bundet av obönhörliga naturlagar om orsak och verkan. "Det finns", skrev han, "ingen nödvändighet att använda övernaturliga krafter för att förklara tingens bildning."

The System of Nature är ett långt och omfattande verk som presenterar en genomgående naturalistisk syn på världen. Vissa d'Holbach-forskare har påpekat att Denis Diderot var en nära personlig vän till d'Holbachs, och att det är oklart i vilken utsträckning d'Holbach påverkades av honom. Ja, Diderot kan möjligen ha varit författare till delar av System of Nature . Oavsett omfattningen av Diderots bidrag till Natursystemet är det dock på grundval av detta arbete som d'Holbachs filosofi har kallats "höjdpunkten av fransk materialism och ateism".

D'Holbachs mål med att utmana religionen var i första hand moraliska: han såg kristendomens institutioner som ett stort hinder för samhällets förbättring. För honom var grunden till moral inte att söka i Skriften eller den katolska kyrkans moraliska läror , utan i lyckan: "Det skulle vara värdelöst och nästan orättvist att insistera på att en man skulle vara dygdig om hon inte kan vara det utan att vara olycklig. Så länge laster gör honom lycklig, borde han älska last." D'Holbachs radikalism ansåg att människor i grunden motiverades av strävan efter upplyst egenintresse , vilket är vad han menade med "samhälle", snarare än av tom och självisk tillfredsställelse av rent individuella behov. Kapitel 15 i del I av System of Nature har titeln "Av människans sanna intresse, eller om de idéer hon formar till sig själv av lycka. - Människan kan inte vara lycklig utan dygd."

Det är helt naturligt hos människan, det är ytterst rimligt, det är absolut nödvändigt, att önska de saker som kan bidra till att öka summan av hennes lycka. Nöje, rikedom, makt, är föremål värda hans ambition, förtjänar hans mest ansträngande ansträngningar, när han har lärt sig hur man använder dem; när han har förvärvat förmågan att få dem att göra hans tillvaro verkligen angenämare. Det är omöjligt att kritisera den som önskar dem, att förakta honom som befaller dem, men när han ska få dem använder han avskyvärda medel; eller när han, sedan han har erhållit dem, gör ett fördärvligt bruk av dem, skadligt för sig själv, skadligt för andra; låt honom önska makt, låt honom söka storhet, låt honom vara ambitiös i ryktet, när han kan visa rättvisa anspråk på dem; när han kan skaffa dem, utan att göra köpet på bekostnad av sin egen vila, eller av varelserna som han lever med: låt honom begära rikedomar, när han vet hur man använder dem som verkligen är fördelaktigt för honom själv, verkligen fördelaktigt för andra; men låt honom aldrig använda de medel för att skaffa dem som han kan skämmas för; med vilken han kan vara skyldig att förebrå sig själv; som kan dra på honom hans kollegors hat; eller som kan göra honom obehaglig för samhällets fördömelse: låt honom alltid komma ihåg att hans fasta lycka bör vila sin grund på dess egen aktning - på de fördelar han skaffar andra; framför allt, låt honom aldrig för ett ögonblick glömma, att av alla de föremål som hans ambition kan peka på, det mest ogenomförbara för en varelse som lever i samhället, är att försöka göra sig själv uteslutande lycklig.

Baron d'Holbach

Det uttryckligen ateistiska och materialistiska The System of Nature presenterade en kärna av radikala idéer som många samtida, både kyrkomän och filosofer fann störande, och därför väckte en stark reaktion.

Den katolska kyrkan i Frankrike hotade kronan med indragning av ekonomiskt stöd om den inte effektivt undertryckte spridningen av boken. Listan på personer som skrev vederläggningar av arbetet var lång. Den framstående katolske teologen Nicolas-Sylvestre Bergier skrev ett vederlag med titeln Examen du matérialisme ("Materialismen granskad"). Voltaire grep hastigt sin penna för att motbevisa Systèmes filosofi i artikeln "Dieu" i sin Dictionnaire philosophique , medan Fredrik den Store också utarbetade ett svar på den. Dess principer sammanfattas i en mer populär form i d'Holbachs Good Sense, eller Natural Ideas Opposed to Supernatural .

Politik och moral

D'Holbach av Louis Carmontelle

I hans sista verk flyttade D'Holbachs uppmärksamhet till stor del bort från religiös metafysik mot moraliska och politiska frågor. I Système social (1773), Politique naturelle (1773–1774) och Morale universelle (1776) försökte han beskriva ett moralsystem i stället för det kristna som han så häftigt angripit, men dessa senare skrifter var inte lika populär eller inflytelserik som hans tidigare verk. [ citat behövs ] D'Holbach var kritisk mot maktmissbruk i Frankrike och utomlands. I motsats till den revolutionära tidens anda uppmanade han dock de utbildade klasserna att reformera det korrupta regeringssystemet och varnade för revolution, demokrati och pöbelvälde .

Hans politiska och etiska åsikter influerades av den brittiske materialisten Thomas Hobbes . D'Holbach översatte personligen Hobbes verk De Homine ("Om människan") till franska.

Ekonomiska synpunkter

I hans Système de la nature , tredelade Système social (1772), tvådelade Politique naturelle (1772) och Ethiocratie (1776), gav d'Holbach sina ekonomiska åsikter. Efter Locke försvarade d'Holbach privat egendom och påstod att rikedom genereras från arbete och alla borde ha rätt till produkten av sitt arbete. Han stödde teorin om laissez-faire och argumenterade:

Regeringen borde inte göra något för köpmannen förutom att lämna honom ifred. Inga regler kan vägleda honom i hans företag så väl som hans eget intresse. [...] Staten är skyldig handeln inget annat än skydd. Bland kommersiella nationer kan de som tillåter sina undersåtar den mest obegränsade friheten vara säkra på att snart överträffa alla andra.

D'Holbach ansåg dock också att staten borde förhindra en farlig koncentration av rikedom bland ett fåtal individer från att äga rum. Enligt honom borde ärftlig aristokrati avskaffas på grund av att den föder otålighet och inkompetens. Han kritiserade den franska regeringens då rådande politik att låta privatpersoner ta in skatt på grund av att skatteindrivarna ofta pressar ut dubbelt så mycket pengar som de ska ta ut från medborgarna. Han ansåg också att religiösa grupper borde vara frivilliga organisationer utan något statligt stöd. Dessutom räknas D'Holbach till de häftigaste kritikerna av lyx i 1700-talsdebatten.

Död

Church of Saint-Roch , framifrån av kyrkan där han och hans vän Denis Diderot begravdes.

D'Holbach tros ha dött strax före den franska revolutionen . Han begravdes den 21 januari 1789 i ossuariumet under altaret i församlingskyrkan i Saint-Roch, Paris . Detta ossuarium har genomsökts två gånger, en gång under franska revolutionen och igen under 1871 års Pariskommun .

D'Holbach och hans samtida

D'Holbach och Diderot

Det är inte klart när d'Holbach och Diderot träffades första gången, men 1752 kände de definitivt varandra. Detta var året då volym II av encyklopedin , innehållande bidrag av d'Holbach, dök upp. De två var överens i frågor som rör religion och filosofi. De delade också liknande intressen som gourmandising, promenader på landet och samla fina tryck och vackra målningar.

När d'Holbachs radikalt ateistiska och materialistiska The System of Nature först publicerades trodde många att Diderot var bokens egentliga författare. Baserat på skrivstilen menar familjen Durant att boken inte skrevs av Diderot även om han kan ha komponerat den blommiga adressen till naturen mot slutet av boken.

D'Holbach och Rousseau

Bland deltagarna vid d'Holbachs middagar fanns Jean-Jacques Rousseau . Rousseau slutade gå i salongen för en tid efter en incident i februari 1754. Diderot hade låtit en bekant till honom, abbé Petit, läsa en tragedi komponerad av abbén på d'Holbachs. När abbéen presenterade sitt verk föregick han det genom att läsa sin avhandling om teaterkomposition som deltagarna på d'Holbachs fann så absurt att de inte kunde låta bli att roa sig. Deltagarna – Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert och andra – fortsatte sedan med att rikta överdådig beröm mot Abbé, vilket gjorde honom glad. D'Holbach berättade senare vad som hände:

Jag ska erkänna att jag själv, halvt skrattande, halvt nyktert, sträckte med mig den stackars kuren. Jean-Jacques hade inte sagt ett ord, inte log ett ögonblick, inte rört sig från sin fåtölj. Plötsligt reste han sig som en galning och sprang mot kurén, tog sitt manuskript, kastade det på golvet och ropade till den bestörta författaren: "Ditt pjäs är värdelöst, din avhandling en absurditet, alla dessa herrar gör narr av dig. Gå härifrån och gå tillbaka för att utföra kuratens plikt i din by." Då reste sig kurén, inte mindre rasande, spydde ut alla tänkbara förolämpningar mot sin alltför uppriktiga rådgivare, och från förolämpningar skulle ha övergått till slag och till tragiska mord om vi inte hade skiljt dem åt. Rousseau lämnade i ett raseri, som jag trodde var tillfälligt, men som aldrig har upphört och som inte har gjort annat än att öka sedan den tiden.

Senare 1754, när han fick veta att fru d'Holbach hade dött, skrev Rousseau ett ömt kondoleansbrev till d'Holbach, och vänskapen mellan de två männen återuppväcktes. I tre år till skulle Rousseau besöka salongen i d'Holbach.

D'Holbach ordnade senare, tillsammans med Grimm och Diderot, en livränta på 400 livres för Rousseaus sambo Thérèse Levasseur och hennes mor, och lovade dem att inte avslöja detta för Rousseau av rädsla för att såra Rousseaus stolthet. När Rousseau så småningom fick reda på detta blev han rasande på sina vänner för att de förödmjukade honom.

Uppskattning och inflytande

Enligt Marmontel hade d'Holbach "läst allt och aldrig glömt något av intresse." Jean-Jacques Rousseau kommenterade att d'Holbach kunde hålla sig bland forskare eftersom han var lärd och kunnig. Diderot stödde entusiastiskt d'Holbachs bok System of Nature .

D'Holbachs filosofi påverkade Marat , Danton och Camille Desmoulins . Enligt Faguet : "d'Holbach, mer än Voltaire, mer än Diderot, är fadern till all filosofi och all antireligiös polemik i slutet av artonde och första hälften av artonhundratalet."

Under den franska katalogen cirkulerades en bok av d'Holbach till alla departementschefer i ett försök att tygla religiös väckelse. I England påverkade d'Holbachs åsikter Priestley , Godwin och Shelley . I Tyskland påverkade d'Holbachs åsikter Immanuel Kant . Det spekuleras i att d'Holbachs åsikter påverkade Karl Marx historiska materialism .

Asteroid (6956) Holbach är döpt efter d'Holbachs ära.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Arbetar

Sekundärlitteratur

engelsk

  • Mark Curran, Atheism, Religion and Enlightenment in pre-revolutionary Europe (Royal Historical Society, 2012).
  • Jonathan Israel, A Revolution of the Mind: Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy (Princeton University Press 2010).
  • David Holohan (översättare), Christianity Unveiled by Baron d'Holbach: A Controversy in Documents , (Hodgson Press, 2008).
  • Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: en studie av 1700-talets radikalism i Frankrike (New York, 1914).
  • Alan Charles Kors, D'Holbachs Coterie: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976).
  • Alan Charles Kors, "The Atheism of D'Holbach and Naigeon", Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992).
  • John Lough, "Helvétius och d'Holbach", Modern Language Review , Vol. 33, nr 3. (juli 1938).
  • TC Newland, "D'Holbach, Religion och 'Encyclopédie'", Modern Language Review , Vol. 69, nr 3, (jul. 1974), s. 523–533.
  • Virgil W. Topazio, D'Holbachs moralfilosofi: dess bakgrund och utveckling (Genève: Institut et Musée Voltaire, 1956).
  • Everett C. Ladd, Jr., "Helvétius och d'Holbach", Journal of the History of Ideas (1962) 23(2): 221–238.
  • Virgil V. Topazio, "Diderots förmodade bidrag till D'Holbachs verk", i Publications of the Modern Language Association of America , LXIX, 1, 1954, s. 173–188.
  • SG Tallentyre (pseud. för Evelyn Beatrice Hall), The Friends of Voltaire (1907).
  • WH Wickwar, Baron d'Holbach: A Prelude to the French Revolution (1935)
  • GV Plekhanov, Essays in the History of Materialism (övers. 1934)
  • John Lough, Essays on the Encyclopédie of Diderot and D'Alembert (London: Oxford University Press, 1968)

tysk

  •   Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon i Paris und das vergessene Erbe der Aufklärung (på tyska). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6 .
  • Werner Raupp: „Holbach, Paul-Henri Thiry Baron d'“, i: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 15 Herzberg: Bautz 1999 (ISBN 3-88309-077-8), kol. 716–726 (med utförlig bibliografi).

franska

  • René Hubert, D'Holbach et ses amis (Paris: André Delpeuch, 1928).
  • Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle. Rev. ed. Paris, 1967
  • J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (Paris, 1971).
  • A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'Holbach , Honoré Champion (Paris, 2004).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Baron_d%27Holbach&oldid=1138995832 "