Analytisk filosofi

Analytisk filosofi är en gren och tradition av filosofi som använder analys , populär i västvärlden och särskilt anglosfären , som började runt 1900-talets början i den samtida eran i Storbritannien , USA , Kanada , Australien , Nya Zeeland , och Skandinavien , och fortsätter idag. Analytisk filosofi kontrasteras ofta med kontinental filosofi , myntad som en sammanfattande term för andra metoder framstående i Europa.

Centrala personer i denna historiska utveckling av analytisk filosofi är Gottlob Frege , Bertrand Russell , GE Moore och Ludwig Wittgenstein . Andra viktiga figurer i dess historia inkluderar de logiska positivisterna (särskilt Rudolf Carnap ), WVO Quine och Karl Popper . Efter nedgången av den logiska positivismen ledde Saul Kripke , David Lewis och andra en väckelse inom metafysiken. Elizabeth Anscombe , Peter Geach , Anthony Kenny och andra utvecklade ett analytiskt förhållningssätt till thomism .

Analytisk filosofi kännetecknas av en betoning på språket, känt som den språkliga vändningen , och för dess klarhet och stränghet i argument, som använder sig av formell logik och matematik , och, i mindre grad, naturvetenskaperna . Det tar också saker bitvis, i "ett försök att fokusera filosofisk reflektion på mindre problem som leder till svar på större frågor".

Analytisk filosofi förstås ofta i kontrast till andra filosofiska traditioner, främst kontinentala filosofier som existentialism , fenomenologi och hegelianism . Den analytiska traditionen har kritiserats för ahistoricism .

Historia

Den analytiska filosofins historia (tagen i den snävare betydelsen av " analytisk filosofi från 1900- och 2000-talet ") anses vanligtvis börja med förkastandet av den brittiska idealismen , en nyhegeliansk rörelse.

Brittisk idealism som lärs ut av filosofer som FH Bradley (1846–1924) och TH Green (1836–1882), dominerade engelsk filosofi i slutet av 1800-talet. Sedan starten har ett grundläggande mål för analytisk filosofi varit begreppsmässig klarhet, i vars namn Moore och Russell avvisade hegelianismen för att vara oklar – se till exempel Moores " A Defense of Common Sense " och Russells kritik av läran om interna relationer . Inspirerad av utvecklingen inom modern formell logik hävdade den tidiga Russell att filosofins problem kan lösas genom att visa de enkla beståndsdelarna i komplexa föreställningar. En viktig aspekt av brittisk idealism var den logiska holismen – åsikten att det finns aspekter av världen som bara kan kännas till genom att känna till hela världen. Detta är nära besläktat med åsikten att relationer mellan föremål är interna relationer , det vill säga egenskaper hos dessa föremåls natur. Russell, tillsammans med Wittgenstein, förkunnade som svar logisk atomism och doktrinen om yttre relationer - tron ​​att världen består av oberoende fakta.

Russell, under sin tidiga karriär, tillsammans med sin medarbetare Alfred North Whitehead , var mycket influerad av Gottlob Frege (1848–1925), som utvecklade predikatlogik, vilket gjorde att ett mycket större antal meningar kunde analyseras till logisk form än vad som var möjligt med hjälp av den antika aristoteliska logiken . Frege var också inflytelserik som matematikfilosof i Tyskland i början av 1900-talet. I motsats till Edmund Husserls bok Philosophie der Arithmetik från 1891 , som hävdade att begreppet kardinaltal härrörde från psykiska handlingar att gruppera objekt och räkna dem, hävdade Frege att matematik och logik har sin egen giltighet, oberoende av bedömningar eller mentala tillstånd hos enskilda matematiker och logiker (som var grunden för aritmetiken enligt " psykologismen " i Husserls Philosophie ). Frege vidareutvecklade sin filosofi om logik och matematik i The Foundations of Arithmetic (1884) och The Basic Laws of Arithmetic (tyska: Grundgesetze der Arithmetik , 1893–1903), där han gav ett alternativ till psykologiska redogörelser för talbegreppet.

Liksom Frege, argumenterade Russell att matematik är reducerbar till logiska grunder i The Principles of Mathematics (1903). Senare uppmuntrade hans bok skriven med Whitehead, Principia Mathematica (1910–1913), många filosofer att förnya sitt intresse för utvecklingen av symbolisk logik . Dessutom antog Russell Freges predikatlogik som sin primära filosofiska metod, en metod som Russell trodde kunde avslöja den underliggande strukturen hos filosofiska problem. Till exempel har det engelska ordet "is" tre distinkta betydelser som predikatlogik kan uttrycka enligt följande:

• För meningen 'katten sover ' betyder predikationen är att "x är P" (betecknas som P(x)) .
• För meningen 'det finns en katt' betyder existensens att "det finns ett x" (∃x).
• För meningen 'tre är hälften av sex' betyder identitetens är att "x är samma som y" (x=y).

Russell försökte lösa olika filosofiska problem genom att tillämpa sådana logiska distinktioner, mest känd i sin analys av bestämda beskrivningar i " On Denoting " (1905).

Idealiskt språk

Huvudartikel: Ideal språkfilosofi

betonade analytiska filosofer som Russell och Ludwig Wittgenstein att skapa ett idealiskt språk för filosofisk analys, som skulle vara fritt från det vanliga språkets oklarheter som, enligt deras åsikt, ofta gjorde filosofin ogiltig. Under denna fas försökte Russell och Wittgenstein förstå språk (och därmed filosofiska problem) genom att använda logik för att formalisera hur filosofiska uttalanden görs.

Logisk atomism

Russell blev en förespråkare för logisk atomism . Wittgenstein utvecklade ett omfattande system av logisk atomism i sin Tractatus Logico-Philosophicus ( tyska : Logisch-Philosophische Abhandlung, 1921). Han hävdade därmed att universum är helheten av faktiska tillstånd och att dessa tillstånd kan uttryckas av första ordningens predikatlogiks språk. Således kan en bild av universum konstrueras genom att uttrycka fakta i form av atomära propositioner och koppla dem med hjälp av logiska operatorer .

Logisk positivism

Huvudartikel: Logisk positivism

Under slutet av 1920-talet till 1940-talet utvecklade en grupp filosofer från Wiencirkeln och Berlincirkeln Russell och Wittgensteins formalism till en doktrin som kallas " logisk positivism " (eller logisk empirism). Den logiska positivismen använde formella logiska metoder för att utveckla en empirisk redogörelse för kunskap. Filosofer som Rudolf Carnap och Hans Reichenbach , tillsammans med andra medlemmar av Wiencirkeln, hävdade att logikens och matematikens sanningar var tautologier och att vetenskapen var verifierbara empiriska påståenden. Dessa två utgjorde hela universum av meningsfulla bedömningar; allt annat var nonsens. Påståenden om etik, estetik och teologi reducerades följaktligen till pseudopåståenden, varken empiriskt sanna eller falska och därför meningslösa. Som reaktion på vad han ansåg överdrifter av logisk positivism Karl Popper på falsifikationens roll i vetenskapsfilosofin – även om hans allmänna metod också var en del av den analytiska traditionen. När Adolf Hitler och nazismen kom till makten 1933, flydde många medlemmar av Wien- och Berlinkretsen till Storbritannien och USA, vilket bidrog till att förstärka dominansen av logisk positivism och analytisk filosofi i engelskspråkiga länder.

Logiska positivister ansåg vanligtvis att filosofi hade en minimal funktion. För dem handlade filosofin om att klargöra tankar, snarare än att ha ett distinkt ämne för sig. Positivisterna antog verifieringsprincipen , enligt vilken varje meningsfullt uttalande antingen är analytiskt eller kan verifieras genom erfarenhet. Detta fick de logiska positivisterna att förkasta många traditionella filosofiska problem, särskilt de av metafysik eller ontologi , som meningslösa.

Vanligt språk

Huvudartikel: Ordinär språkfilosofi

Efter andra världskriget , under slutet av 1940- och 1950-talen, blev analytisk filosofi involverad i analys av vanliga språk. Detta resulterade i två huvudtrender. Man fortsatte Wittgensteins senare filosofi, som skilde sig dramatiskt från hans tidiga arbete med Tractatus . Den andra, känd som "Oxford filosofi" , involverade JL Austin . I motsats till tidigare analytiska filosofer (inklusive den tidiga Wittgenstein) som trodde att filosofer borde undvika det naturliga språkets vilseledande drag genom att konstruera idealspråk, hävdade vanliga språkfilosofer att vanligt språk redan representerar många subtila distinktioner som inte erkänns i formuleringen av traditionella filosofiska teorier eller problem. Medan skolor som logisk positivism betonar logiska termer, som antas vara universella och åtskilda från betingade faktorer (som kultur, språk, historiska förhållanden), betonar vanlig språkfilosofi vanliga människors användning av språk. De mest framstående ordinarie språkfilosoferna under 1950-talet var de tidigare nämnda Austin och Gilbert Ryle .

Vanliga språkfilosofer försökte ofta lösa filosofiska problem genom att visa att de var resultatet av vanligt missförstånd i språket. Exempel inkluderar Ryle, som försökte göra sig av med " Descartes myt ", och Wittgenstein.

Samtida analytisk filosofi

Även om samtida filosofer som själv identifierar sig som "analytiska" har vitt skilda intressen, antaganden och metoder - och ofta har förkastat de grundläggande premisser som definierade analytisk filosofi före 1960 - anses analytisk filosofi idag vanligtvis vara bestämd av en viss stil, kännetecknad genom precision och grundlighet kring ett specifikt ämne, och motstånd mot "oprecisa eller kavaljera diskussioner om breda ämnen".

Under 1950-talet utmanades den logiska positivismen på ett inflytelserik sätt av Wittgenstein i Philosophical Investigations , Quine i " Two Dogmas of Empiricism ", och Sellars in Empiricism and the Philosophy of Mind . Efter 1960 började den engelskspråkiga filosofin att införliva ett bredare utbud av intressen, åsikter och metoder. Ändå anser många filosofer i Storbritannien och Amerika sig fortfarande som "analytiska filosofer". De har gjort det till stor del genom att utvidga begreppet "analytisk filosofi" från de specifika program som dominerade den engelskspråkiga filosofin före 1960 till en mycket mer allmän föreställning om en "analytisk" stil.

Många filosofer och historiker har försökt definiera eller beskriva analytisk filosofi. Dessa definitioner inkluderar ofta en betoning på begreppsanalys: AP Martinich drar en analogi mellan analytisk filosofis intresse för begreppsanalys och analytisk kemi, som syftar till att bestämma kemiska sammansättningar. Steven D. Hales beskrev analytisk filosofi som en av tre typer av filosofiska metoder som praktiseras i väst: "[i]n ungefär omvänd ordning efter antal förespråkare är de fenomenologi, ideologisk filosofi och analytisk filosofi".

Scott Soames håller med om att klarhet är viktigt: analytisk filosofi, säger han, har "ett implicit engagemang - om än vacklar och ofullkomligt - till idealen om klarhet, rigor och argumentation" och den "syftar på sanning och kunskap, i motsats till moralisk eller andlig förbättring [...] målet inom analytisk filosofi är att upptäcka vad som är sant, inte att ge ett användbart recept för att leva sitt liv”. Soames konstaterar också att analytisk filosofi kännetecknas av "ett mer fragmentariskt tillvägagångssätt. Det finns, tror jag, en utbredd presumtion inom traditionen att det ofta är möjligt att göra filosofiska framsteg genom att intensivt undersöka ett litet, begränsat spektrum av filosofiska frågor samtidigt som man håller bredare , systematiska frågor i vilande".

Några av de viktigaste och mest aktiva ämnena och underämnena inom analytisk filosofi sammanfattas i följande avsnitt.

Sinnefilosofi och kognitionsvetenskap

Motiverad av de logiska positivisternas intresse för verifikationism var logisk behaviorism den mest framträdande teorin om sinne inom analytisk filosofi under första hälften av 1900-talet. Behaviorister tenderade att anta antingen att uttalanden om sinnet var likvärdiga med uttalanden om beteende och dispositioner att bete sig på ett visst sätt eller att mentala tillstånd var direkt likvärdiga med beteende och dispositioner att bete sig. Behaviorism blev senare mycket mindre populär, till förmån för typ fysikalism eller funktionalism , teorier som identifierade mentala tillstånd med hjärntillstånd. Under denna period var ämnen i sinnets filosofi ofta starkt relaterade till ämnen inom kognitiv vetenskap som modularitet eller medföddhet . Slutligen har analytisk filosofi presenterat ett visst antal filosofer som var dualister , och nyligen har former av egendomsdualism haft en återuppväxt; den mest framstående representanten är David Chalmers .

John Searle antyder att besattheten av språkfilosofin under 1900-talet har ersatts av en betoning på sinnets filosofi , där funktionalism för närvarande är den dominerande teorin. Under de senaste åren har ett centralt fokus för forskningen inom sinnesfilosofin varit medvetandet . Även om det finns en allmän konsensus för den globala neuronala arbetsrumsmodellen av medvetande, finns det många åsikter om detaljerna. De mest kända teorierna är Daniel Dennetts heterofenomenologi , Fred Dretske och Michael Tyes representationalism och de högre ordningens teorier från antingen David M. Rosenthal – som förespråkar en högre ordnings tankemodell (HOT) – eller David Armstrong och William Lycan — som förespråkar en högre ordning perception (HOP) modell. En alternativ teori av högre ordning, den högre ordningens globala tillstånd (HOGS) modellen, erbjuds av Robert van Gulick.

Etik i analytisk filosofi

På grund av åtaganden till empirism och symbolisk logik under den tidiga analytiska perioden, trodde tidiga analytiska filosofer ofta att undersökningar inom det etiska området inte kunde göras tillräckligt rigorösa för att förtjäna någon uppmärksamhet. Det var först med uppkomsten av vanliga språkfilosofer som etik började bli ett acceptabelt undersökningsområde för analytiska filosofer. Filosofer som arbetar med den analytiska traditionen har gradvis kommit att särskilja tre huvudtyper av moralfilosofi.

• Meta-etik som undersöker moraliska termer och begrepp;
• Normativ etik som undersöker och producerar normativa etiska bedömningar;
• Tillämpad etik , som undersöker hur befintliga normativa principer ska tillämpas på svåra eller gränsfall, ofta fall skapade av ny teknik eller ny vetenskaplig kunskap.

Meta-etik

1900-talets meta-etik har två ursprung. Den första är GE Moores undersökning av karaktären hos etiska termer (t.ex. goda) i hans Principia Ethica (1903), som identifierade det naturalistiska felslutet . Tillsammans med Humes berömda är/bör distinktion, var den naturalistiska felslutningen ett stort undersökningsämne för analytiska filosofer.

Det andra är i den logiska positivismen och dess inställning att icke verifierbara påståenden är meningslösa. Även om den inställningen ursprungligen antogs för att främja vetenskaplig undersökning genom att förkasta stora metafysiska system, hade den bieffekten att göra (etiska och estetiska) värdebedömningar (liksom religiösa uttalanden och övertygelser) meningslösa. Men eftersom värdebedömningar är av betydande betydelse i mänskligt liv, blev det den logiska positivismens skyldighet att utveckla en förklaring av värdebedömningarnas natur och innebörd. Som ett resultat undvek analytiska filosofer normativ etik och började istället meta-etiska undersökningar av arten av moraliska termer, uttalanden och bedömningar.

De logiska positivisterna menade att uttalanden om värde - inklusive alla etiska och estetiska bedömningar - är icke-kognitiva ; det vill säga de kan inte objektivt verifieras eller förfalskas. Istället anammade de logiska positivisterna en emotivistisk teori, som gick ut på att värdebedömningar uttryckte talarens attityd. Till exempel, i den här uppfattningen, är att säga "Döda är fel", detsamma som att säga "Buo för att mörda" eller att säga ordet "mord" med en speciell ton av ogillande.

Medan analytiska filosofer allmänt accepterade icke-kognitivism, hade emotivism många brister. Det utvecklades till mer sofistikerade icke-kognitivistiska teorier som Charles Stevensons expressivism och RM Hares universella prescriptivism , som baserades på JL Austins filosofi om talhandlingar .

Dessa teorier var inte utan sina kritiker. Philippa Foot bidrog med flera essäer som attackerade alla dessa teorier. JO Urmsons artikel "Om betygsättning" ifrågasatte är/bör distinktionen.

Eftersom icke-kognitivism, distinktionen är/bör, och den naturalistiska felslutningen började ifrågasättas, visade analytiska filosofer ett förnyat intresse för moralfilosofins traditionella frågor. Den kanske mest inflytelserika är Elizabeth Anscombe , vars monografi Intention kallades av Donald Davidson "den viktigaste behandlingen av handling sedan Aristoteles". En favoritstudent och vän till Ludwig Wittgenstein, hennes artikel "Modern Moral Philosophy" från 1958 introducerade termen " konsekventialism " i det filosofiska lexikonet, förklarade att dödläget "är-borde" var improduktivt och resulterade i ett återupplivande av dygdetik.

Normativ etik

Första hälften av 1900-talet präglades av skepsis mot och försummelse av normativ etik. Besläktade ämnen, såsom social och politisk filosofi, estetik och historiefilosofi , blev endast marginella ämnen i engelskspråkig filosofi under denna period.

Under denna tid var utilitarismen den enda icke-skeptiska typen av etik som förblev populär. Men när inflytandet från den logiska positivismen började minska i mitten av seklet, hade analytiska filosofer förnyat intresse för etik. GEM Anscombes 1958 " Modern Moral Philosophy " utlöste ett återupplivande av Aristoteles ' dygde etiska förhållningssätt och John Rawls 1971 A Theory of Justice återställde intresset för Kantiansk etisk filosofi. Idag domineras samtida normativ etik av tre skolor: konsekvensetik , dygdeetik och deontologi .

Tillämpad etik

Ett betydande inslag i analytisk filosofi sedan ungefär 1970 har varit framväxten av tillämpad etik - ett intresse för tillämpningen av moraliska principer på specifika praktiska frågor. Filosoferna som följer denna inriktning ser på etik som involverar humanistiska värderingar, som involverar praktiska implikationer och tillämpningar i hur människor interagerar och lever sina liv socialt.

Ämnen av särskilt intresse för tillämpad etik inkluderar miljöfrågor , djurens rättigheter och de många utmaningar som skapas av den medicinska vetenskapen . Inom utbildningen tog tillämpad etik upp teman som bestraffning i skolan, lika möjligheter till utbildning och utbildning för demokrati.

Analytisk religionsfilosofi

I Analytic Philosophy of Religion noterade Harris det

analytisk filosofi har varit en mycket heterogen 'rörelse'.... vissa former av analytisk filosofi har visat sig vara mycket sympatiska med religionsfilosofin och har tillhandahållit en filosofisk mekanism för att svara på andra mer radikala och fientliga former av analytisk filosofi.

Som med studiet av etik, tenderade tidig analytisk filosofi att undvika studier av religionsfilosofi , och avfärdade till stor del (enligt de logiska positivisterna) ämnet som en del av metafysiken och därför meningslöst. Den logiska positivismens bortgång förnyade intresset för religionsfilosofi, vilket fick filosofer som William Alston , John Mackie , Alvin Plantinga , Robert Merrihew Adams , Richard Swinburne och Antony Flew att inte bara introducera nya problem, utan att omstudera klassiska ämnen som t.ex. miraklens natur , teistiska argument, ondskans problem , (se Guds existens ) rationaliteten i tron ​​på Gud, begrepp om Guds natur och många fler.

Plantinga, Mackie och Flew diskuterade den logiska giltigheten av den fria viljans försvar som ett sätt att lösa problemet med ondskan. Alston, som brottades med konsekvenserna av analytisk språkfilosofi , arbetade med det religiösa språkets natur. Adams arbetade med förhållandet mellan tro och moral. Analytisk epistemologi och metafysik har legat till grund för några filosofiskt sofistikerade teistiska argument, som de av reformerade epistemologer som Plantinga.

Analytisk religionsfilosofi har också varit upptagen av Wittgenstein, liksom hans tolkning av Søren Kierkegaards religionsfilosofi. Genom att använda förstahandsanmärkningar (som senare publicerades i Philosophical Investigations , Culture and Value och andra verk), utvecklade filosofer som Peter Winch och Norman Malcolm vad som har kommit att kallas kontemplativ filosofi , en Wittgensteinsk tankeskola med rötter i "Swansea tradition", och som inkluderar Wittgensteinianer som Rush Rhees , Peter Winch och DZ Phillips , bland andra. Namnet "kontemplativ filosofi" myntades först av DZ Phillips i Philosophy's Cool Place , som vilar på en tolkning av en passage från Wittgensteins Culture and Value . Denna tolkning märktes först, "Wittgensteinian Fideism ", av Kai Nielsen , men de som anser sig vara Wittgensteinianer i Swansea-traditionen har obevekligt och upprepade gånger förkastat denna konstruktion som en karikatyr av Wittgensteins övervägda ståndpunkt; detta gäller särskilt DZ Phillips. Som svar på denna tolkning blev Kai Nielsen och DZ Phillips två av de mest framstående filosoferna om Wittgensteins religionsfilosofi.

Politisk filosofi

Liberalism

Den nuvarande analytiska politiska filosofin har mycket att tacka John Rawls , som i en serie artiklar från 1950-talet och framåt (främst "Two Concepts of Rules" och "Justice as Fairness") och hans bok A Theory of Justice från 1971 , producerade ett sofistikerat försvar av en allmänt liberal jämlikhetsredovisning av fördelningsrättvisa. Detta följdes snart av Rawls kollega Robert Nozicks bok Anarchy, State, and Utopia , ett försvar av frimarknadslibertarianism . Isaiah Berlin hade också ett bestående inflytande på både analytisk politisk filosofi och liberalism med sin föreläsning " Two Concepts of Liberty " [ .

Under de senaste decennierna har det också förekommit flera kritiker av liberalism, inklusive den feministiska kritiken av Catharine MacKinnon och Andrea Dworkin , den kommunitära kritiken av Michael Sandel och Alasdair MacIntyre (även om ingen av dem stöder begreppet), och den mångkulturalistiska kritiken av Amy Gutmann och Charles Taylor . Även om han inte är en analytisk filosof, Jürgen Habermas en annan framstående – om än kontroversiell – författare till samtida analytisk politisk filosofi, vars sociala teori är en blandning av samhällsvetenskap, marxism, nykantianism och amerikansk pragmatism .

Konsekventialistisk libertarianism härrör också från den analytiska traditionen [ .

Analytisk marxism

En annan utveckling av politisk filosofi var framväxten av den analytiska marxismens skola . Medlemmar av denna skola försöker tillämpa tekniker för analytisk filosofi och modern samhällsvetenskap, såsom teori om rationellt val, för att klargöra teorierna om Karl Marx och hans efterföljare. Den mest kända medlemmen av denna skola är GA Cohen , vars verk från 1978, Karl Marx's Theory of History: A Defense, allmänt anses representera uppkomsten av denna skola. I den boken använde Cohen logisk och språklig analys för att klargöra och försvara Marx materialistiska historieuppfattning. Andra framstående analytiska marxister är ekonomen John Roemer , samhällsvetaren Jon Elster och sociologen Erik Olin Wright . Arbetet av dessa senare filosofer har främjat Cohens arbete genom att föra fram moderna samhällsvetenskapliga metoder, såsom rationell valteori, för att komplettera Cohens användning av analytiska filosofiska tekniker i tolkningen av marxistisk teori.

Cohen själv skulle senare engagera sig direkt i Rawls politiska filosofi för att föra fram en socialistisk teori om rättvisa som står i kontrast till både traditionell marxism och de teorier som framfördes av Rawls och Nozick. I synnerhet anger han Marx princip om från var och en efter sin förmåga, till var och en efter hans behov .

Kommunitarism

Kommunitärer som Alasdair MacIntyre , Charles Taylor , Michael Walzer och Michael Sandel framför en kritik av liberalismen som använder analytiska tekniker för att isolera liberala individualisters, som Rawls, huvudsakliga antaganden och sedan utmanar dessa antaganden. I synnerhet utmanar kommunitärer det liberala antagandet att individen kan betraktas som helt autonom från det samhälle där han lever och är uppfostrad. Istället argumenterar de för en uppfattning om individen som betonar den roll som gemenskapen spelar för att forma hans eller hennes värderingar, tankeprocesser och åsikter. Kommunitarism har ett komplext förhållande till den analytiska traditionen, eftersom dess främsta exponenter ofta engagerar sig länge med figurer som allmänt anses vara kontinentala, särskilt GWF Hegel och Friedrich Nietzsche .

Analytisk metafysik

Huvudartikel: Metafysik

En slående skillnad med avseende på tidig analytisk filosofi var återupplivandet av metafysisk teoretisering under andra hälften av 1900-talet. Filosofer som David Kellogg Lewis och David Armstrong utvecklade utarbetade teorier om en rad ämnen som universal, orsakssamband, möjlighet och nödvändighet och abstrakta objekt.

Bland de utvecklingar som resulterade i återupplivandet av metafysisk teoretisering var Quines attack mot den analytisk-syntetiska distinktionen , som allmänt ansågs försvaga Carnaps distinktion mellan existensfrågor internt i ett ramverk och de utanför det. Viktigt också för återupplivandet av metafysiken var vidareutvecklingen av modal logik , inklusive arbetet av Saul Kripke , som i Naming and Necessity och på andra ställen argumenterade för existensen av essenser och möjligheten till nödvändiga , a posteriori sanningar.

Metafysik är fortfarande ett fruktbart ämne för forskning, efter att ha återhämtat sig från attackerna av AJ Ayer och de logiska positivisterna . Även om många diskussioner är fortsättningar på gamla från tidigare decennier och århundraden, är debatten fortsatt aktiv. Fiktionens filosofi, problemet med tomma namn och debatten om tillvarons status som egendom har alla blivit stora bekymmer, samtidigt som ständiga frågor som fri vilja, möjliga världar och tidsfilosofin har återupplivats .

Vetenskapen har också haft en allt viktigare roll i metafysiken. Teorin om speciell relativitet har haft en djupgående effekt på tidsfilosofin, och kvantfysik diskuteras rutinmässigt i debatten om fri vilja. Tyngden som ges till vetenskapliga bevis beror till stor del på utbredda åtaganden bland filosofer för vetenskaplig realism och naturalism .

Språkfilosofi

Huvudartikel: Språkfilosofi

Språkfilosofi är ett ämne som har minskat i aktivitet under de senaste fyra decennierna, vilket framgår av det faktum att få stora filosofer idag behandlar det som ett primärt forskningsämne. Även om debatten fortfarande är hård, är den fortfarande starkt influerad av dessa författare från första hälften av århundradet: Gottlob Frege , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , JL Austin , Alfred Tarski och WVO Quine .

I Saul Kripkes publikation Naming and Necessity hävdade han på ett inflytelserik sätt att brister i vanliga teorier om egennamn tyder på större missförstånd av metafysiken om nödvändighet och möjlighet. Genom att bröllop teknikerna för modal logik till en kausal referensteori , betraktades Kripke allmänt som att återuppliva teorier om väsen och identitet som respektabla ämnen för filosofisk diskussion.

En annan inflytelserik filosof, Pavel Tichý initierade Transparent Intension Logic, en original teori om logisk analys av naturliga språk — teorin ägnas åt problemet att säga exakt vad det är som vi lär oss, vet och kan kommunicera när vi förstår vad en meningen betyder.

Vetenskapsfilosofi

Huvudartikel: Vetenskapsfilosofi

Reagerande mot både de logiska positivisternas verifikationism och kritiken av vetenskapsfilosofen Karl Popper , som hade föreslagit falsifierbarhetskriteriet för att bedöma gränsdragningen mellan vetenskap och icke-vetenskap, diskuterade vetenskapsfilosofi under de senaste 40 år dominerades av socialkonstruktivistiska och kognitiva relativistiska vetenskapsteorier. Thomas Samuel Kuhn med sin formulering av paradigmskiften och Paul Feyerabend med sin epistemologiska anarkism är betydelsefulla för dessa diskussioner. Biologins filosofi har också genomgått avsevärd tillväxt, särskilt på grund av den betydande debatten under senare år om evolutionens natur, särskilt naturligt urval . Daniel Dennett och hans bok Darwin's Dangerous Idea från 1995 , som försvarar nydarwinismen , står i förgrunden i denna debatt.

Epistemologi

Huvudartikel: Epistemologi

Till stor del på grund av Gettiers artikel från 1963 "Is Justified True Belief Knowledge?", har epistemologi återuppstått som ett ämne för analytisk filosofi under de senaste 50 åren. En stor del av aktuell epistemologisk forskning är avsedd att lösa de problem som Gettiers exempel presenterade för den traditionella motiverade sanna trosmodellen för kunskap, inklusive att utveckla teorier om rättfärdigande för att hantera Gettiers exempel, eller ge alternativ till den motiverade sanna trosmodellen. Andra och relaterade ämnen av samtida forskning inkluderar debatter mellan internalism och externalism , grundläggande kunskap, karaktären av bevis , värdet av kunskap, epistemisk tur , dygd epistemologi , rollen av intuitioner i rättfärdiggörande och behandling av kunskap som ett primitivt begrepp.

Estetik

Huvudartikel: Estetik

Som ett resultat av vad som verkade vara förkastande av de traditionella estetiska föreställningarna om skönhet och sublimitet från postmoderna tänkare, var analytiska filosofer långsamma att överväga konst och estetiskt omdöme. Susanne Langer och Nelson Goodman tog upp dessa problem i en analytisk stil under 1950- och 1960-talen. Sedan Goodman har estetik som disciplin för analytiska filosofer blomstrat. Rigorösa ansträngningar för att genomföra analyser av traditionella estetiska koncept utfördes av Guy Sircello på 1970- och 1980-talen, vilket resulterade i nya analytiska teorier om kärlek, upphöjdhet och skönhet.

Se även

• Analytisk fenomenologi
• Analytisk thomism
• Logicism
• Filosofisk analys
• Postanalytisk filosofi
• Scientism

Anteckningar

• Aristoteles, Metafysik
• Geach, P., Mental Acts , London 1957
• Kenny, AJP, Wittgenstein , London 1973.
• Aaron Preston. "Analytisk filosofi" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus

Vidare läsning

• London Philosophy Study Guide ger många förslag på vad man ska läsa, beroende på studentens förtrogenhet med ämnet: Frege, Russell och Wittgenstein
• Dummett, Michael. Ursprunget till analytisk filosofi . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.
•   Hirschberger, Johannes. A Short History of Western Philosophy , red. Clare Hay. Short History of Western Philosophy, A . ISBN 978-0-7188-3092-2
• Hylton, Peter. Russell, idealism och uppkomsten av analytisk filosofi . Oxford: Oxford University Press, 1990.
• Soames, Scott. Filosofisk analys i det tjugonde århundradet: Volym 1, Analysens gryning . Princeton: Princeton University Press, 2003.
• Passmore, John. A Hundred Years of Philosophy , reviderad utg. New York: Basic Books, 1966.
• Weitz, Morris, red. Twentieth Century Philosophy: Den analytiska traditionen . New York: Free Press, 1966.

externa länkar

• "Analytisk filosofi" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Zalta, Edward N. (red.). "Conceptions of Analysis in Analytic Philosophy" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Analytisk filosofi på Curlie