Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld
Anna Barbauld.gif
Född

Anna Laetitia Aikin 20 juni 1743 Kibworth-Harcourt, Leicestershire , England
dog
9 mars 1825 (1825-03-09) (81 år) Stoke Newington , England
Ockupation Författare, poet
Ämne Reform , utbildning , kristendom , historia
Make Rochemont Barbauld (m. 1774-1808; hans död)

Anna Laetitia Barbauld ( / b ɑːr ˈ b oʊ l d / , av sig själv möjligen / b ɑːr ˈ b oʊ / , som på franska, född Aikin ; 20 juni 1743 – 9 mars 1825) var en framstående engelsk poet, essäist, litterär , redaktör och författare till barnlitteratur . En " bokstävernas kvinna " som publicerade i flera genrer, Barbauld hade en framgångsrik författarkarriär som sträckte sig över mer än ett halvt sekel.

Hon var en känd lärare vid Palgrave Academy och en innovativ författare av verk för barn. Hennes primers gav en modell i mer än ett sekel. Hennes essäer visade att det var möjligt för en kvinna att vara engagerad i den offentliga sfären; andra kvinnliga författare som Elizabeth Benger efterliknade henne. Barbaulds litterära karriär sträckte sig över många perioder i brittisk litteraturhistoria: hennes arbete främjade upplysningens och sensibilitetens värden, medan hennes poesi gav ett grundläggande bidrag till utvecklingen av brittisk romantik . Barbauld var också litteraturkritiker. Hennes antologi av 1700-talsromaner bidrog till att etablera kanonen som den är känd idag.

Publiceringen av Eighteen Hundred and Eleven 1812, som kritiserade Storbritanniens deltagande i Napoleonkrigen, fick negativa recensioner varefter hon fortsatte att skriva poesi men inte publicera i det offentliga rummet. Barbaulds rykte skadades ytterligare när många av de romantiska poeter hon hade inspirerat under den franska revolutionens storhetstid vände sig mot henne under sina senare, mer konservativa år. Barbauld kom ihåg bara som en pedantisk barnförfattare på 1800-talet, och i stort sett bortglömd på 20-talet, tills uppkomsten av feministisk litteraturkritik på 1980-talet förnyade intresset för hennes verk och återställde hennes plats i litteraturhistorien.

Källor

Mycket av det som är känt om Barbaulds liv kommer från två memoarer, den första publicerad 1825 och skriven av hennes systerdotter, Lucy Aikin , och den andra publicerad 1874, skriven av hennes systerdotter Anna Letitia Le Breton . Vissa brev från Barbauld till andra finns också. Men många Barbaulds familjedokument gick förlorade i en brand som orsakades av London Blitz 1940.

Tidigt liv

Barbauld och hennes bror, John Aikin (visas här under senare år), blev litterära partners

Barbauld föddes den 20 juni 1743 i Kibworth Harcourt i Leicestershire till Jane och John Aikin . Hon fick sitt namn efter sin mormor och kallades "Nancy" (ett smeknamn för Anna). Hon döptes av sin mors bror, John Jennings, i Huntingdonshire två veckor efter hennes födelse. Barbaulds far var rektor för Dissentering-akademin i Kibworth Harcourt och minister vid en närliggande presbyteriansk kyrka. Hon tillbringade sin barndom i vad Barbauld-forskaren William McCarthy beskriver som "ett av de bästa husen i Kibworth och mitt på bytorget." Hon var mycket i allmänhetens ögon, eftersom huset också var en pojkskola. Familjen hade en bekväm levnadsstandard. McCarthy antyder att de kan ha rankats med stora friägare, välbärgade hantverkare och tillverkare. Vid Barbaulds fars död 1780 värderades hans egendom till mer än £2 500.

Barbauld kommenterade till sin man 1773: "Under den första delen av mitt liv pratade jag lite med mitt eget kön. I den by där jag var fanns det ingen att prata med." Barbauld var omgiven av pojkar som barn och antog deras höga humör. Hennes mor försökte underkuva dessa, vilket skulle ha setts som olämpligt hos en kvinna; enligt Lucy Aikins memoarer var det som resulterade "en dubbel portion blygsamhet och jungfrulig reserv" i Barbaulds karaktär. Barbauld var obekväm med sin identitet som kvinna och trodde att hon hade misslyckats med att leva upp till kvinnans ideal; mycket av hennes författarskap skulle fokusera på frågor som är centrala för kvinnor, och hennes outsiderperspektiv tillät henne att ifrågasätta många av de traditionella antaganden om kvinnlighet som gjordes på 1700-talet.

Barbauld krävde att hennes far skulle lära henne klassikerna och efter mycket tjat gjorde han det. Hon hade möjlighet att lära sig inte bara latin och grekiska, utan franska, italienska och många andra ämnen som allmänt ansågs onödiga för kvinnor vid den tiden. Barbaulds förkärlek för studier oroade hennes mamma, som förväntade sig att hon skulle bli en nyfödd på grund av sin intellektualism. De två var aldrig så nära varandra som Barbauld och hennes far. Ändå var Barbaulds mamma stolt över hennes prestationer och skrev senare om sin dotter, "Jag kände en gång en liten flicka som var lika ivrig att lära som hennes instruktörer kunde vara att lära henne, och som vid två år gammal kunde läsa meningar och små berättelser i hennes kloka bok, runt, utan stavning; och på ett halvt år kunde fler läsa lika bra som de flesta kvinnor, men jag har aldrig känt en sådan annan, och jag tror aldrig att göra det."

Half-length portrait of a man holding a small book in his right hand. He is wearing a dark black jacket and a white shirt.
Joseph Priestley (ca 1763): "Mrs Barbauld har berättat för mig att det var genomläsningen av några av mina verser som först fick henne att skriva någonting på vers."

Barbaulds bror, John Aikin , beskrev deras far som "den bästa föräldern, den klokaste rådgivaren, den mest tillgivna vännen, allt som kunde befalla kärlek och vördnad". Barbaulds far föranledde många sådana hyllningar, även om Lucy Aikin beskrev honom som överdrivet blygsam och reserverad. Barbauld utvecklade ett starkt band med sitt enda syskon under barndomen och stod som en modersfigur för honom; de blev så småningom litterära partners. År 1817 Joanna Baillie om deras förhållande: "Hur få bröder och systrar har varit för varandra vad de har gått igenom så långa år!"

År 1758 flyttade familjen till Warrington Academy , halvvägs mellan de växande industristäderna Liverpool och Manchester, där Barbaulds far hade erbjudits en lärartjänst. Några av grundarna av akademin var medlemmar av Octagon Chapel , vars trolösa och liberala "Liverpool Liturgy" utgjorde en utgångspunkt för hennes tro och skrifter. Akademien drog till sig många av dagens lysare, såsom naturfilosofen och unitariska teologen Joseph Priestley , och kom att kallas "Nordens Aten" för sin stimulerande intellektuella atmosfär. En annan instruktör kan ha varit den franske revolutionären Jean-Paul Marat . Skolrekord tyder på att han undervisade franska där på 1770-talet. Han kan också ha varit en friare till Barbauld – han påstås ha skrivit till John Aikin och förklarat sin avsikt att bli engelsk medborgare och gifta sig med henne. Archibald Hamilton Rowan blev också förälskad i Barbauld, och beskrev henne senare som "besatt av stor skönhet, tydliga spår av vilka hon behöll till det senaste i sitt liv. Hennes person var smal, hennes hy utsökt ljus med en blomning av perfekt hälsa; hennes har regelbundna och eleganta, och hennes mörkblå ögon strålade med ljuset av kvickhet och fantasi."

Första litterära framgångar och äktenskap

1773 kom Barbauld med sin första diktbok, efter att hennes vänner hade berömt dem och övertygat henne om att ge ut dem. Samlingen, med titeln helt enkelt Poems , gick igenom fyra upplagor på ett enda år och överraskade Barbauld med sin framgång. Barbauld blev en respekterad litterär figur i England enbart på grund av dikternas rykte. Samma år publicerade hon och hennes bror, John Aikin , tillsammans Diverse stycken i prosa , vilket också fick ett gott mottagande. Uppsatserna i den (varav de flesta var av Barbauld) jämfördes positivt med Samuel Johnsons .

I maj 1774 gifte sig Barbauld med Rochemont Barbauld (1749–1808), trots vissa "bekymmer", sonson till en fransk hugenot och en före detta elev i Warrington. Enligt Barbaulds systerdotter, Lucy Aikin :

[H]er fäste vid Mr Barbauld var illusionen av en romantisk fantasi – inte av ett ömt hjärta. Hade hennes sanna tillgivenhet tidigt framkallats av en mer geniell hematmosfär, skulle hon aldrig ha låtit sig fångas av galna demonstrationer av amorös hänryckning, börjat med teatraliska franska manér eller ha tänkt på en sådan överdriven passion som en säker grund på som för att höja den inhemska lyckans nyktra struktur. Min far tillskrev den dåliga föreningen till stor del det skadliga inflytandet från [ Jean-Jacques Rousseaus ] ' Nouvelle Heloise ', Mr. B. som imiterade St. Preux. [Barbauld] informerades av en sann vän om att han hade upplevt en attack av galenskap och uppmanades att avbryta förlovningen på grund av det. – "Då," svarade hon, "om jag nu skulle göra honom besviken, så skulle han säkert bli galen." På detta kunde det inte finnas något svar; och med ett slags desperat generositet rusade hon fram till sitt melankoliska öde.

Efter bröllopet flyttade paret till Suffolk , nära där Rochemont hade erbjudits en församling och en skola för pojkar. Barbauld tog den här tiden och skrev om några av psalmerna , ett vanligt tidsfördriv på 1700-talet, och publicerade dem som andaktsstycken sammanställda från Psalmerna och Jobs bok . Till detta arbete bifogas hennes essä "Tankar om den hängivna smaken, om sekter och om etableringar", som förklarar hennes teori om religiös känsla och de problem som ligger i att institutionalisera religionen.

Det verkar som om Barbauld och hennes man var oroliga för att de aldrig skulle få ett eget barn, och 1775, efter bara ett års äktenskap, föreslog Barbauld för sin bror att de skulle adoptera ett av hans barn:

Jag är förnuftig att det inte är en liten sak vi frågar; Det kan inte heller vara lätt för en förälder att skiljas från ett barn. Detta skulle jag säga, av en siffra kan man lättare bli skonad. Även om det gör en mycket materiell skillnad i lycka om en person har barn eller inga barn, gör det, jag förstår, liten eller ingen om han har tre eller fyra; fem eller sex; eftersom fyra eller fem är tillräckligt [ sic ] att utöva hela hans lager av omsorg och tillgivenhet. Vi borde vinna, men du skulle inte förlora.

Efter en tid medgav hennes bror och paret adopterade Charles . Det var för honom som Barbauld skrev hennes mest kända böcker: Lessons for Children (1778–79) och Hymns in Prose for Children (1781).

Palgrave Academy

Barbauld och hennes man tillbringade elva år undervisande vid Palgrave Academy i Suffolk. Tidigt var Barbauld ansvarig inte bara för att sköta sitt eget hushåll, utan också för skolans, där hon fungerade som revisor, piga och hushållerska. Skolan öppnade med endast åtta pojkar, men antalet hade stigit till ett fyrtiotal när Barbaulds lämnade 1785, vilket återspeglar det utmärkta rykte som skolan hade förvärvat.

Barbauldernas utbildningsfilosofi lockade dissenter såväl som anglikaner . Palgrave ersatte den strikta disciplinen i traditionella skolor som Eton , som ofta använde kroppsstraff, med ett system med "böter och jobb" och till och med, det verkar troligt, "ungdomsrättegångar", det vill säga rättegångar som drivs av och för eleverna själva . Dessutom, istället för de traditionella klassiska studierna, erbjöd skolan en praktisk läroplan som betonade naturvetenskap och de moderna språken. Barbauld undervisade själv i grundämnena läsning och religion till de yngsta pojkarna, och geografi, historia, komposition, retorik och naturvetenskap till högre klasser.

Hon var en engagerad lärare, producerade en "veckokrönika" för skolan och skrev teaterstycken för eleverna att uppträda. Barbauld hade en djupgående effekt på många av hennes elever. En som fortsatte med stor framgång var William Taylor , en framstående forskare inom tysk litteratur, som hänvisade till Barbauld som "sitt sinnes moder".

Politiskt engagemang och Hampstead

Drawing which shows a slave kneeling and holding up his clasped and manacled hands. Underneath him, a banner says "Am I Not a Man and a Brother?"
Design för medaljongen för kommittén för avskaffande av slavhandeln (bildad 1787), slagen av Josiah Wedgwood

I september 1785 lämnade familjen Barbaulds Palgrave för en turné i Frankrike. Vid denna tidpunkt försämrades Rochemonts mentala hälsa och han kunde inte längre utföra sina undervisningsuppgifter. 1787 flyttade de till Hampstead , där Rochemont ombads att tjäna som minister vid det som senare blev Rosslyn Hill Unitarian Chapel . Det var här Barbauld blev nära vän med Joanna Baillie , dramatikern. Även om de inte längre ansvarade för en skola, övergav inte Barbaulds sitt engagemang för utbildning; de gick ofta ombord på en eller två elever som rekommenderats av personliga vänner. Barbauld bodde på Hampstead's Church Row i början av 1800-talet, även om det inte är känt exakt vilket hus hon ockuperade.

Under denna tid, den franska revolutionens storhetstid , publicerade Barbauld sina mest radikala politiska stycken. Från 1787 till 1790 försökte Charles James Fox övertyga underhuset att anta en lag som ger dissenters fulla medborgarskapsrättigheter. När detta lagförslag besegrades för tredje gången skrev Barbauld en av sina mest passionerade pamfletter, An Address to the Opposers of the Repeal of the Corporation och Test Acts ( se Test Act ). Läsarna blev chockade när de upptäckte att ett så välmotiverat argument borde komma från en kvinna. År 1791, efter att William Wilberforces försök att avskaffa slavhandeln hade misslyckats, publicerade Barbauld hennes brev till William Wilberforce Esq. Om avslag på lagförslaget för avskaffande av slavhandeln, som inte bara beklagade de förslavades öde, utan varnade för den kulturella och sociala degeneration det brittiska folket kunde förvänta sig om de inte avskaffade slaveriet. År 1792 fortsatte hon detta tema om nationellt ansvar i en antikrigspredikan med titeln Sins of Government, Sins of the Nation som hävdade att varje individ är ansvarig för nationens handlingar: "Vi uppmanas att omvända oss från nationella synder, för att vi kan hjälpa dem och för att vi borde hjälpa dem."

Stoke Newington och senare i livet

År 1802 flyttade Barbaulds till Stoke Newington , där de bodde på Church Street 113 . Rochemont tog över de pastorala uppgifterna i Unitarian Chapel i Newington Green, en mil bort. Barbauld själv var glad över att vara närmare sin bror, John , eftersom hennes mans sinne snabbt sviktade. Rochemont utvecklade en "våldsam antipati mot sin fru och han var utsatt för vansinniga anfall riktade mot henne. En dag vid middagen grep han en kniv och jagade henne runt bordet så att hon bara räddade sig själv genom att hoppa ut genom fönstret." Sådana scener upprepade sig till Barbaulds stora sorg och verkliga fara, men hon vägrade att lämna honom. Rochemont drunknade sig själv i den närliggande New River 1808 och hans änka blev överväldigad av sorg. När hon återvände till skrivandet producerade hon den radikala dikten Arton hundra och elva (1812), som framställde England som en ruin.

Den recenserades så ondskefullt att enligt Barbauld-forskaren William McCarthy, "fanns det inga ytterligare separata publikationer från hennes penna", och Lucy Aikens gick så långt som att säga, felaktigt, att Barbauld helt gav upp skrivandet.

McCarthy förklarar att Barbauld "inte helt drog sig tillbaka från tryck eller från att skriva", utan att hon drog sig tillbaka till "vatten i en djup och lång depression". Barbauld erkände att hennes penna hade varit lat 1813, men efter det året skrev hon så många som tre "dialoger" och en "Ode till ånger". Fram till 2010-talet ansågs Eighteen Hundred and Eleven ha avslutat Barbaulds karriär, men nya stipendier har återställt den till Litteratur of Romantic Literature såväl som Barbaulds rykte som en poet av perioden. Det ses nu ofta av forskare som hennes största poetiska prestation. Barbauld dog 1825, en känd författare, och begravdes i familjevalvet i St Mary's, Stoke Newington . Efter hennes död restes en marmortavla i Newington Green Chapel med följande inskription:

Arv

Gravyr, utgiven 1785

Vid hennes död prisades Barbauld i Newcastle Magazine som "otvivelaktigt den första [ dvs. bästa] av våra kvinnliga poeter och en av de mest vältaliga och mäktiga av våra prosaförfattare" och Imperial Magazine förklarade "så länge som brev skall odlas i Storbritannien, eller varhelst det engelska språket är känt, så länge kommer namnet på denna dam att respekteras." Hon jämfördes positivt med både Joseph Addison och Samuel Johnson – ingen liten bedrift för en kvinnlig författare på 1700-talet. 1925 blev hon dock ihågkommen bara som en moraliserande författare för barn, om så. feministiska litteraturkritikens intåg i den akademiska världen på 1970- och 1980-talen som Barbauld äntligen började tas med i litteraturhistorien.

Barbaulds anmärkningsvärda försvinnande från det litterära landskapet ägde rum av ett antal anledningar. En av de viktigaste var det förakt som Samuel Taylor Coleridge och William Wordsworth rönte henne , poeter som i sin ungdomliga, radikala dagar hade sökt hennes poesi för inspiration, men under sina senare, konservativa år avfärdade hennes verk. När dessa poeter väl hade blivit kanoniserade, höll deras åsikter makt. Dessutom hade den intellektuella jäsningen som Barbauld var en viktig del av – särskilt vid de avvikande akademierna – i slutet av 1800-talet kommit att förknippas med den "filistiska" medelklassen, som Matthew Arnold uttryckte det. Den reformistiska medelklassen på 1700-talet hölls senare ansvarig för industriålderns överdrifter och övergrepp. Slutligen såg viktorianerna Barbauld som "en ikon av sentimental helgon" och "raderade hennes politiska mod, hennes hårda sinne, [och] hennes talang för humor och ironi", för att komma fram till en litterär figur som modernister föraktade .

När litteraturvetenskapen utvecklades till en disciplin i slutet av 1800-talet växte berättelsen om romantikens ursprung i England fram tillsammans med den. Enligt denna version av litteraturhistorien var Coleridge och Wordsworth tidens dominerande poeter. Denna uppfattning höll i sig i nästan ett sekel. Även med tillkomsten av feministisk kritik på 1970-talet, tog Barbauld inte emot henne på grund. Som Margaret Ezell förklarar ville feministiska kritiker återuppliva en viss sorts kvinna – en som var arg, som gjorde motstånd mot sin tids könsroller och som försökte skapa ett systerskap med andra kvinnor. Barbauld passade inte lätt in i dessa kategorier. Det var faktiskt inte förrän romantiken och dess kanon började omprövas genom en djupgående omvärdering av själva feminismen som en bild uppstod av den livfulla röst som Barbauld hade bidragit med.

Barbaulds verk föll ur tryck och ingen vetenskaplig biografi i full längd om henne skrevs förrän William McCarthys Anna Letitia Barbauld: Voice of the Enlightenment 2009.

Barbaulds adopterade son Charles gifte sig med en dotter till Gilbert Wakefield . Deras barn, Anna Letitia Le Breton , skrev litterära memoarer, som inkluderade en memoar av fru Barbauld, inklusive brev och meddelanden om hennes familj och vänner 1874.

Litterär analys

Poesi

Page reads: "The MOUSE's PETITION,* Found in the Trap where he had been confin'd all Night. Parcere subjectis, & debellare superbos. VIRGIL. Oh! hear a pensive captive's prayer, For liberty that sighs; And never let thine heart be shut Against the prisoner's cries. For here forlorn and sad I sit, Within the wiry gate; *To Doctor PRIESTLEY"
"The Mouse's Petition" från Barbauld's Poems (1773)

Barbaulds breda poesi har i första hand lästs av feministiska litteraturkritiker som är intresserade av att återställa kvinnliga författare som är viktiga i sin egen tid, men glömda i litteraturhistorien. Isobel Armstrongs arbete representerar ett sätt att göra en sådan studie; hon hävdar att Barbauld, liksom andra romantiska kvinnliga poeter:

... varken samtyckte till idén om en speciell feminin diskurs eller accepterade en redogörelse för sig själva som tillhörande det icke-rationellas område. De ägnade sig åt två strategier för att hantera problemet med affektiv diskurs. Först använde de de vanliga "kvinnliga" formerna och språken, men de vände dem till analytisk redogörelse och använde dem att tänka med. För det andra utmanade de de manliga filosofiska traditionerna som ledde till en förnedrande diskurs om feminin erfarenhet och gjorde om dessa traditioner.

I sin efterföljande analys av "Inscription for an Ice-House" pekar Armstrong på Barbaulds utmaning av Edmund Burkes karaktärisering av det sublima och det vackra och Adam Smiths ekonomiska teorier i Wealth of Nations som bevis för denna tolkning.

Dikter (1777)

Anne K. Mellors arbete representerar ett andra sätt att tillämpa feministisk teoris insikter på kvinnliga författares återhämtning. De hävdar att Barbauld och andra romantiska kvinnliga poeter skapade en distinkt kvinnlig röst i den litterära sfären. Som kvinna och oliktänkande hade Barbauld ett unikt perspektiv på samhället, enligt Ross, och det var denna specifika position som tvingade henne att publicera sociala kommentarer. Ross påpekar dock att kvinnor var i en dubbel bindning: "De kunde välja att tala politik på icke-politiska sätt, och riskerar därmed att kraftigt minska klarheten och spetsen i sin politiska passion, eller så kunde de välja litterära sätt som var öppet politiska medan försöker ingjuta dem med en igenkännbar "kvinnlig" dekor, och återigen riskerar att mjuka upp deras politiska agenda." Så Barbauld och andra romantiska kvinnliga poeter skrev ofta enstaka dikter . Dessa hade traditionellt kommenterat, ofta satiriskt, nationella händelser, men var i slutet av 1700-talet alltmer seriösa och personliga. Kvinnor skrev sentimentala dikter, en stil som då var mycket på modet, vid personliga tillfällen som födelsen av ett barn och hävdade att de genom att kommentera de små händelserna i det dagliga livet skulle skapa en moralisk grund för nationen. Forskare som Ross och Mellor hävdar att denna anpassning av befintliga stilar och genrer är ett sätt på vilket kvinnliga poeter skapade en feminin romantik.

Politiska essäer och dikter

Huvudartikel: Artonhundraelva

Enligt 1700-talsforskaren Harriet Guest är Barbaulds mest betydelsefulla politiska texter: An Address to the Opposers of the Repeal of the Corporation and Test Acts ( 1790), Epistel till William Wilberforce om förkastandet av lagförslaget för avskaffande av slavhandeln ( 1791), Regeringens synder, nationens synder (1793) och artonhundra elva (1812). Som Harriet Guest förklarar, "Temaet som Barbaulds essäer från 1790-talet upprepade gånger återvänder till är det om allmänhetens konstitution som ett religiöst, medborgerligt och nationellt organ, och hon är alltid mån om att betona kontinuiteten mellan privatpersoners rättigheter och rättigheter. de av allmänheten definierade i rymligt inkluderande termer."

I tre år, från 1787 till 1790, hade oliktänkande försökt övertyga parlamentet att upphäva test- och bolagslagarna , som begränsade oliktänkandes medborgerliga rättigheter. Efter att upphävandet röstades ner för tredje gången brast Barbauld upp på den offentliga scenen efter "nio års tystnad". Hennes mycket laddade pamflett är skriven i en bitande och sarkastisk ton. Den öppnar: "Vi tackar er för den komplimang som dissenterna fick, när ni antar att i det ögonblick de är berättigade till platser med makt och vinst, kommer alla sådana platser på en gång att fyllas med dem." Hon hävdar att oliktänkande förtjänar samma rättigheter som alla andra män: "Vi hävdar det som män, vi hävdar det som medborgare, vi hävdar det som goda undersåtar." Dessutom hävdar hon att det är just den isolering som andra påtvingade oliktänkande som utmärker dem, inte något som är inneboende i deras form av tillbedjan. Till sist, vädjande till brittisk nationalism , hävdar hon att fransmännen inte kan tillåtas att överträffa britterna när det gäller att förlänga friheten.

Detail from a painting, showing four women dressed in classical-inspired costumes in front of a pillar
Detalj från Nine Living Muses of Great Britain av Richard Samuel (1779), från vänster: Elizabeth Carter , Barbauld gester, Angelica Kauffmann , Elizabeth Linley

Följande år, efter att en av William Wilberforces många avskaffande lagar misslyckades i det brittiska parlamentet , skrev Barbauld brevet till William Wilberforce om avslaget på lagförslaget för att avskaffa slavhandeln ( 1791). I arbetet beklagade Barbauld parlamentet för deras förkastande av abolitionistisk lagstiftning, tillsammans med förkastandet av slavhandeln; arbetet fokuserade på den förmodade degenerationen av en västindisk plantering och hans hustru som avslöjade bristerna i det "koloniala företaget: [en] otålig, vällustig, monstruös kvinna" och en "degenererad, svag man".

År 1793, när den brittiska regeringen uppmanade nationen att fasta för att hedra kriget, lämnades antikrigsmotståndare som Barbauld med ett moraliskt problem: "Lyd ordern och kränk deras samveten genom att be om framgång i ett krig som de ogillade "Iaktta fastan, men predika mot kriget? trotsa proklamationen och vägra att delta i fastan?" Barbauld tog tillfället i akt att skriva en predikan, Sins of Government, Sins of the Nation , om individens moraliska ansvar. För henne är varje individ ansvarig för nationens handlingar eftersom han eller hon utgör en del av nationen. Uppsatsen försöker avgöra vad individens rätta roll är i staten, och medan hon hävdar att "olydnad" kan undergräva en regering, medger hon att det finns gränser för "samvete" som inte går att korsa när man lyder en regering.

I Arton hundra och elva (1812), skriven efter att Storbritannien hade varit i krig med Frankrike i ett decennium och var på randen av att förlora Napoleonkrigen, presenterade Barbauld en chockerande Juvenal Ian-satir; hon hävdade att det brittiska imperiet höll på att avta och att det amerikanska imperiet växte. Det är till Amerika som Storbritanniens rikedom och berömmelse nu kommer att gå, hävdade hon, och Storbritannien kommer att bli en tom ruin. Hon kopplade denna nedgång direkt till Storbritanniens deltagande i Napoleonkrigen:











Och tror du, Storbritannien, fortfarande att sitta lugnt, En ö-drottning bland dina underliggande hav, Medan det elaka böljar, i deras avlägsna vrål, Men lugna din slummer och kyssa din strand? Att idrotta i krig, medan faran håller sig på avstånd, Din gräsbevuxna gräsmatta fri från fientliga klövar? Så sjung dina smickrare; men, Storbritannien, vet, du som har delat skulden måste dela ve. Timmen är inte heller avlägsen; låga sorl spred sig, Och viskade rädslor, skapade vad de fruktar; Ruin, som med en jordbävningschock, är här

— (rad 39–49)

Inte överraskande mottogs denna pessimistiska syn på framtiden dåligt: ​​"Recensioner, vare sig de var i liberala eller konservativa tidskrifter, varierade från försiktiga till nedlåtande negativa till skandalöst kränkande." EJ Clery konstaterar att Barbauld medvetet bjöd in kontroverser för att väcka offentlig debatt om "regeringens krigspolitik och ... specifikt [om] systemet med handelsblockader". Blockadpolitiken ändrades verkligen 1812, med en förbättring av handeln som följd. Clerys 2017 studie av Eighteen Hundred and Eleven erkänner Barbauld som bidragande till detta resultat och uppmanar till att ersätta bilden av henne som ett offer för recensenter med en bild av henne som en förändringsagent. Men Barbauld var alltid medveten om de mänskliga kostnaderna för politik. Även när Storbritannien var på väg att vinna kriget, skrev hon till en vän, "Jag vet inte hur jag ska glädja mig åt denna seger, fantastisk som den är, över Buonaparte, när jag tänker på det fruktansvärda slöseri med livet, massan av elände, som sådana gigantiska strider måste orsaka."

Barn böcker

Huvudartiklar: Lessons for Children ; Psalmer i prosa för barn ; och kvällar hemma, eller ungdomsbudgeten öppnas
Page reads "Lessons for Children. Part I. For Children from Two to Three Years Old. London: Printed for J. Johnson, No. 72, St. Paul's Church-Yard, 1801. [Price Six Pence.]"
Titelsida från Lektioner för tre år gamla, del I

Barbaulds lektioner för barn och hymner i prosa för barn gjorde en revolution inom barnlitteraturen. För första gången övervägdes barnläsarens behov på allvar. Barbauld krävde att hennes böcker skulle tryckas med stora texter med breda marginaler så att barn lätt kunde läsa dem, och ännu viktigare, hon utvecklade en stil av "informell dialog mellan förälder och barn" som skulle dominera barnlitteraturen i en generation. I Lessons for Children , en åldersanpassad läsbok i fyra volymer, använder Barbauld konceptet med en mamma som undervisar sin son. Det är mer än troligt att många av händelserna i dessa berättelser var inspirerade av Barbaulds erfarenhet av att undervisa sin egen son, Charles. Serien är mycket mer än ett sätt att skaffa sig läskunnighet – den introducerar också läsaren till "element av samhällets symbolsystem och begreppsstrukturer, inskärper en etik och uppmuntrar honom att utveckla en viss typ av känslighet." Dessutom utsätter det barnet för principerna om "botanik, zoologi, siffror, förändring av tillstånd i kemin... penningsystemet, kalendern, geografi, meteorologi, jordbruk, politisk ekonomi, geologi, [och] astronomi." Serien var relativt populär. Maria Edgeworth kommenterade i den pedagogiska avhandling som hon skrev tillsammans med sin far, Practical Education (1798): det är "en av de bästa böckerna för ungdomar från sju till tio år gamla, som ännu har utkommit."

Vissa vid den tiden såg Barbaulds arbete som ett skift i barnlitteraturen från fantasi till didaktik. Sarah Burney har i sin populära roman Traits of Nature (1812) den 14-åriga Christina Cleveland anmärkt: "Jaså, du vet att sagor är förbjudna nöjen i alla moderna skolrum. Mrs Barbauld, och Mrs Trimmer , och Miss Edgeworth , och hundra andra, har skrivit bra böcker för barn, som har kastat stackars Mother Goose , och Arabian Nights , helt i onåd; - åtminstone med pappor och mamas." En hårdare kritik framfördes av lammen och berättade om Marys misslyckade sökande efter en kopia av Goody Two Shoes , som hennes bror hävdade berodde på att "Mrs Barbaulds grejer har förvisat alla gamla klassiker i barnkammaren."

Lektioner för barn och psalmer i prosa hade, för barnböcker, en aldrig tidigare skådad inverkan; inte bara påverkade de poesin av William Blake , William Wordsworth och Jane Taylor , de användes också för att undervisa flera generationer av skolbarn. Barnlitteraturforskaren William McCarthy säger, " Elizabeth Barrett Browning kunde fortfarande citera de inledande raderna av Lessons for Children vid trettionio års ålder." Även om både Samuel Johnson och Charles James Fox förlöjligade Barbaulds barnböcker och trodde att hon slösade bort sina talanger, såg Barbauld själv ett sådant skrivande som ädelt och uppmuntrade andra att följa henne. Som Betsy Rodgers, hennes biograf förklarar, "Hon gav prestige åt skrivandet av ungdomslitteratur, och genom att inte sänka sin standard för att skriva för barn, inspirerade hon andra att skriva på en liknande hög standard." Faktum är att, på grund av Barbauld, Sarah Trimmer och Hannah More inspirerade att skriva för fattiga barn samt organisera en storskalig söndagsskolerörelse, Ellenor Fenn för att skriva och designa en serie läsare och spel för medelklassbarn, och Richard Lovell Edgeworth för att påbörja en av de första systematiska studierna av barndomens utveckling , som skulle kulminera i en pedagogisk avhandling författad av Maria Edgeworth och honom, och i en stor mängd barnberättelser av Maria.

Handledare]. Lösning är när ett fast ämne som lagts i en vätska helt försvinner i det och lämnar vätskan klar. Så när jag slänger denna sockerklump i mitt te, ser du att det gradvis försvinner tills allt är borta; och så kan jag smaka det i varje droppe av mitt te; men teet är klart som förut.

—Anna Laetitia Barbauld, "A Tea Lecture", Kvällar hemma (1793)

Barbauld samarbetade också med sin bror John Aikin i sexvolymsserien Evenings at Home ( 1793). Det är en mängd berättelser, fabler, dramer, dikter och dialoger. På många sätt kapslar denna serie idealen för en upplysningsutbildning : "nyfikenhet, observation och resonemang." Berättelserna uppmuntrar till exempel inlärning av naturvetenskap genom praktiska aktiviteter: i "En teföreläsning" lär sig barnet att tetillverkning är "på rätt sätt en operation av kemi" och lektioner om avdunstning och kondens följer . Texten betonar också rationalitet: i "Things by Their Right Names" kräver ett barn att hans far ska berätta en historia om "ett blodigt mord". Fadern gör det genom att använda några av sagornas fiktiva troper som "det var en gång", men förvirrade sin son med detaljer, som att mördarna alla "hade stålmössor på." Till slut inser barnet att hans far har berättat för honom historien om en strid, och hans far kommenterar "Jag känner inte till några halvt så blodiga mord ." Både taktiken att förtala världen för att tvinga läsaren att tänka på det rationellt, tillsammans med den här berättelsens antikrigsbudskap, råder under kvällar hemma . Faktum är att Michelle Levy, en forskare från perioden, hävdade att serien uppmuntrade läsarna att "bli kritiska observatörer av och, där så är nödvändigt, röstmotståndare mot auktoritet." Detta motstånd lärs in och praktiseras i hemmet; enligt Levy, " kvällar hemma ... gör påståendet att sociala och politiska reformer måste börja i familjen."

Enligt Lucy Aikin , Barbaulds systerdotter, bestod Barbaulds bidrag till Evenings at Home av följande stycken: "Den unga musen", "Getingen och biet", "Alfred, ett drama", "Djur och länder", "Knöts tillrättavisning, " "Naturmasken", "Saker med deras rätta namn", "Gåsen och hästen", "Om tillverkningar", "Den flygande fisken", "En lektion i konsten att särskilja", "Fenixen och duvan". "," "Papperstillverkningen", "De fyra systrarna" och "Levande dockor."

Redaktionellt arbete

Barbauld redigerade flera stora verk mot slutet av sitt liv, som alla bidrog till att forma kanonen som den är känd idag. Först, 1804, redigerade hon Samuel Richardsons korrespondens och skrev en omfattande biografisk introduktion av mannen som kanske var den mest inflytelserika romanförfattaren på 1700-talet. Hennes "212-sidiga uppsats om hans liv och verk [var] den första betydande Richardson-biografin." Året därpå redigerade hon Selections from the Spectator, Tatler, Guardian och Freeholder, med en preliminär essä, en volym av essäer som betonade "vett", "maner" och "smak". 1811 sammanställde hon The Female Speaker , en antologi av litteratur vald specifikt för unga flickor. Eftersom, enligt Barbaulds filosofi, det man läser när man är ung är formativt, övervägde hon noggrant sina kvinnliga läsares "delikatess" och "riktade [sitt] valet till ämnen som är mer särskilt lämpliga för plikterna, anställningarna och det mjukare könets dispositioner." Antologin är uppdelad i avsnitt som "moraliska och didaktiska stycken" och "beskrivande och patetiska stycken"; den innehåller poesi och prosa av bland andra Alexander Pope , Hannah More , Maria Edgeworth , Samuel Johnson , James Thomson och Hester Chapone .

Barbaulds 50-volymsserie av The British Novelists , publicerad 1810 med en bred inledande essä om romanens historia, gjorde att hon kunde sätta sin prägel på litteraturhistorien. Det var "den första engelska utgåvan som gjorde omfattande kritiska och historiska påståenden" och var i alla avseenden "ett kanonskapande företag". I en insiktsfull essä legitimerar Barbauld romanen, som då fortfarande var en kontroversiell genre, genom att koppla den till antik persisk och grekisk litteratur. För henne är en bra roman "ett epos i prosa, med mer karaktär och mindre (i moderna romaner ingenting) av det övernaturliga maskineriet." Barbauld hävdar att romanläsning har en mångfald fördelar. Det är inte bara ett "hemligt nöje", utan det är också ett sätt att "ingjuta[e] principer och moraliska känslor" i befolkningen. Barbauld gav också introduktioner till var och en av de femtio författare som ingår i serien.

Lista över verk


Biblioteksresurser om Anna Laetitia Barbauld
Av Anna Laetitia Barbauld

Om inget annat anges är denna lista hämtad från Wolickys inlägg om Barbauld i Dictionary of Literary Biography (varje år med en länk ansluter till dess motsvarande "[år] i litteratur"-artikeln, för versverk eller "[år] i litteraturen" artikel, för prosa eller blandad prosa och vers):

  • 1768: Corsica: An Ode
  • 1773: Dikter , Dikter . 1777.
  • 1773: Diverse stycken i prosa (med John Aikin)
  • 1775: Andaktsstycken, sammanställda från psalmerna och Jobs bok
  • 1778: Lektioner för barn från två till tre år (London: J. Johnson)
  • 1778: Lektioner för barn på tre år (London: J. Johnson)
  • 1779: Lektioner för barn från tre till fyra år (London: J. Johnson)
  • 1781: Hymns in Prose for Children (London: J. Johnson)
  • 1787: Lektioner för barn , del tre (London: J. Johnson)
  • 1788: Lektioner för barn , del fyra (London: J. Johnson)
  • 1790: Ett tilltal till motståndarna mot upphävandet av företaget och testlagarna
  • 1791: Ett brev till William Wilberforce, Esq. om avslag på lagförslaget om avskaffande av slavhandeln (London: J. Johnson)
  • 1792: Medborgerliga predikningar till folket
  • 1792: Dikter. En ny upplaga, korrigerad. Till vilket läggs, An Epistel till William Wilberforce (London: J. Johnson)
  • 1792: Anmärkningar om Mr Gilbert Wakefields undersökning om ändamålsenligheten och lämpligheten av offentlig eller social gudstjänst (London: J. Johnson)
  • 1792–96: Evenings at Home, eller The Juvenile Budget Opened (med John Aikin, sex volymer)
  • 1793: Sins of Government, Sins of the Nation (1793)
  • 1794: Skäl för nationell ånger rekommenderas för fastan som utses den 28 februari 1794
  • 1798: "Vad är utbildning?" Månadstidning 5
  • 1800: Odes, av George Dyer , M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, etc. (Ludlow: G. Nicholson)
  • 1802: The Arts of Life (med John Aikin)
  • 1804: Samuel Richardsons korrespondens. . . till vilka är prefixet, en biografisk redogörelse för den författaren och observationer av hans författarskap, (London: Richard Phillips; redigerad med en omfattande biografisk introduktion, 6 vols)
  • 1805: Urval från Spectator, Tatler, Guardian och Freeholder, med en preliminär essä ( London: J. Johnson; redigerad med en introduktion, tre volymer)
  • 1805: The Poetical Works of Mark Akenside (London: W. Suttaby; redigerad)
  • 1810: De brittiska romanförfattarna; med en uppsats; and Prefaces, Biographical and Critical, av Mrs Barbauld, (London: FC & J. Rivington; redigerad med en omfattande inledande uppsats och introduktioner till varje författare, 50 volymer)
  • 1810: En uppsats om romanskrivandets ursprung och framsteg
  • 1811: Den kvinnliga talmannen; eller, Diverse stycken i prosa och vers, utvalda bland de bästa författarna och anpassade till användningen av unga kvinnor ( London: J. Johnson; redigerad)
  • 1812: Artonhundraelva (London: J. Johnson)
  • 1825: Anna Laetitia Barbaulds verk. With a Memoir av Lucy Aikin , volym 1 (London: Longman; redigerad av Barbaulds systerdotter, Lucy Aikin)
  • 1826: Ett arv för unga damer, bestående av diverse stycken, i prosa och vers ( London: Longman; redigerad av Barbaulds systerdotter, Lucy Aikin, efter Barbaulds död)

Anteckningar

Bibliografi

Primära källor

  •   Barbauld, Anna Letitia. Anna Letitia Barbauld: Utvald poesi och prosa . Eds. William McCarthy och Elizabeth Kraft. Peterborough, Ontario: Broadview Press Ltd., 2002. ISBN 978-1-55111-241-1
  •   Barbauld, Anna Letitia. Anna Letitia Barbaulds dikter . Ed. William McCarthy och Elizabeth Kraft. Aten: University of Georgia Press, 1994. ISBN 0-8203-1528-1
  •   Barbauld, Anna Letitia. Dikterna, reviderade. Ed. William McCarthy. Oxford: Oxford University Press, 2019. ISBN 9780198704348 . [Detta är Vol. 1 (av 4) av Anna Letitia Barbaulds samlade verk, generalred. William McCarthy, Oxford University press, pågår.]

Sekundära källor

Biografier

  • Ellis, Grace. En memoar av fru Anna Laetitia Barbauld med många av hennes brev . 2 vol. Boston: James R. Osgood and Co., 1874. Hämtad den 17 april 2007
  • Le Breton, Anna Letitia. Memoir av Mrs Barbauld, inklusive brev och meddelanden om hennes familj och vänner. Av hennes stora brorsdotter Anna Letitia Le Breton . London: George Bell and Sons, 1874
  •   McCarthy, William. Anna Anna Letitia Barbauld: Upplysningens röst . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2008 ISBN 978-0-8018-9016-1
  • Murch, J. Mrs Barbauld och hennes samtida . London: Longman, 1877
  • Thackeray, Anne Ritchie. En sibyllbok . London: Smith, 1883
  • Rodgers, Betsy. Georgian Chronicle: Mrs Barbauld och hennes familj . London: Methuen, 1958

Övrig

externa länkar


Biblioteksresurser om Anna Laetitia Barbauld
Av Anna Laetitia Barbauld
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anna_Laetitia_Barbauld&oldid=1133615083 "