Samuel Taylor Coleridge

"Coleridge" omdirigerar hit. För annan användning, se Coleridge (disambiguation) .
Den här artikeln handlar om den engelska poeten från början av 1800-talet. För den brittiska kompositören från det sena 1800-talet, se Samuel Coleridge-Taylor .

Samuel Taylor Coleridge
Coleridge in 1795
Coleridge 1795
Född
( 1772-10-21 ) 21 oktober 1772 Ottery St Mary , Devon , Storbritannien
dog
25 juli 1834 (1834-07-25) (61 år) Highgate , Middlesex , Storbritannien
Ockupation
  • Poet
  • kritiker
  • filosof
Alma mater Jesus College, Cambridge
Litterär rörelse Romantik
Anmärkningsvärda verk The Rime of the Ancient Mariner , Kubla Khan , Christabel , Konversationsdikter , Biographia Literaria
Make Sara Fricker
Barn


Hartley Coleridge Berkeley Coleridge Sara Coleridge Derwent Coleridge
Släktingar James Coleridge (bror)
Signatur
Samuel Taylor Coleridge signature.jpg

Samuel Taylor Coleridge ( / ˈkoʊlərɪdʒ , filosof och sin tillsammans William 21 / KOH -lə rij - ; oktober 1772 – 25 juli 1834) var en engelsk poet, litteraturkritiker teolog som med vän Wordsworth var en grundare av den romantiska rörelsen i England och medlem av Lake Poets . Han delade också volymer och samarbetade med Charles Lamb , Robert Southey och Charles Lloyd . Han skrev dikterna The Rime of the Ancient Mariner och Kubla Khan , samt det stora prosaverket Biographia Literaria . Hans kritiska arbete, särskilt på William Shakespeare , var mycket inflytelserik, och han hjälpte till att introducera tysk idealistisk filosofi till engelsktalande kulturer . Coleridge myntade många välbekanta ord och fraser, inklusive " suspension of disbelief" . Han hade ett stort inflytande på Ralph Waldo Emerson och amerikansk transcendentalism .

Under hela sitt vuxna liv hade Coleridge förlamande anfall av ångest och depression ; Det har spekulerats i att han hade bipolär sjukdom , som inte hade definierats under hans livstid. Han var fysiskt ohälsosam, vilket kan ha orsakats av reumatisk feber och andra barnsjukdomar. Han behandlades för dessa tillstånd med laudanum , vilket ledde till ett livslångt opiumberoende .

tidigt liv och utbildning

Huvudartikel: Samuel Taylor Coleridges tidiga liv

Coleridge föddes den 21 oktober 1772 i staden Ottery St Mary i Devon, England. Samuels far var pastor John Coleridge (1718–1781), den väl respekterade kyrkoherden i St Mary's Church, Ottery St Mary och var rektor för King's School , en fri grammatikskola som grundades av kung Henrik VIII (1509–1547) i stad. Han hade tidigare varit mästare på Hugh Squier 's School i South Molton , Devon, och föreläsare i närliggande Molland .

John Coleridge fick tre barn med sin första fru. Samuel var den yngsta av tio av pastorn Mr. Coleridges andra hustru, Anne Bowden (1726–1809), förmodligen dotter till John Bowden, borgmästare i South Molton, Devon, 1726. Coleridge antyder att han "inte hade någon nöje i pojkaktighet". sport" utan istället läser "oupphörligen" och spelade själv.

Efter att John Coleridge dog 1781, skickades 8-årige Samuel till Christ's Hospital , en välgörenhetsskola som grundades på 1500-talet i Greyfriars , London, där han stannade under hela sin barndom och studerade och skrev poesi. På den skolan blev Coleridge vän med Charles Lamb , en skolkamrat, och studerade verk av Virgil och William Lisle Bowles .

I ett av en serie självbiografiska brev som skrivits till Thomas Poole skrev Coleridge: "Vid sex år gammal minns jag att jag läste Belisarius , Robinson Crusoe och Philip Quarll – och sedan hittade jag Arabian Nights' Entertainments – en berättelse om vilken ( berättelsen om en man som var tvungen att söka efter en ren oskuld) gjorde så djupt intryck på mig (jag hade läst den på kvällen medan min mor lagade strumpor) att jag hemsöktes av spöken när jag var i mörkret – och jag minns tydligt den ängsliga och fruktansvärda iver med vilken jag brukade titta på fönstret där böckerna låg – och närhelst solen låg på dem, grep jag den, bar den vid väggen och solade mig och läste." [ citat behövs ]

Coleridge verkar ha uppskattat sin lärare, som han skrev i minnena från sin skoltid i Biographia Literaria :

Jag åtnjöt den ovärderliga fördelen med en mycket förnuftig, men samtidigt en mycket allvarlig mästare... Samtidigt som vi studerade de grekiska tragiska poeterna fick han oss att läsa Shakespeare och Milton som lektioner: och de var de lektioner också, som krävde mest tid och besvär att ta upp, för att undkomma hans kritik. Jag lärde mig av honom, att poesi, även den av de högst upphöjda och, till synes, den av de vildaste oderna, hade en egen logik, lika sträng som vetenskapens; och svårare, eftersom mer subtil, mer komplex och beroende av fler och mer flyktiga orsaker...I våra egna engelska kompositioner (åtminstone under de tre sista åren av vår skolutbildning) visade han ingen nåd mot fraser, metaforer, eller bild, utan stöd av ett sundt sinne, eller där samma mening kan ha förmedlats med lika kraft och värdighet i klarare ord...I fantasi kan jag nästan höra honom nu, utropa Harpa ? Harpa? Lyra? Penna och bläck, pojke, menar du! Musa, pojke, musa? din sjuksköterskas dotter, menar du! Pierian våren? Åh ja! klosterpumpen, antar jag! ... Hur det än må vara, det fanns en sed hos vår herre, som jag inte kan förbigå i tysthet, eftersom jag tycker att den ... är värd att efterlikna. Han tillät ofta våra temaövningar... att samlas, tills varje pojke hade fyra eller fem att se över. Sedan placerade han hela numret bredvid på sitt skrivbord och frågade författaren varför den eller den meningen inte kunde ha hittat en lämplig plats under den eller den andra avhandlingen: och om inget tillfredsställande svar kunde returneras, och två fel i samma sort hittades i en övning, den oåterkalleliga domen följde, övningen revs upp och en annan om samma ämne skulle tas fram, förutom dagens uppgifter.

Han skrev senare om sin ensamhet i skolan i dikten Frost vid midnatt : "Med oslutna lock, hade jag redan drömt/Om min ljuva födelseplats." [ citat behövs ]

Från 1791 till 1794 gick Coleridge på Jesus College, Cambridge . 1792 vann han Browne Gold Medal för en ode som han skrev för att attackera slavhandeln .

I december 1793 lämnade han kollegiet och tog värvning i den 15:e (Kungens) Light Dragoons med det falska namnet "Silas Tomkyn Comberbache", kanske på grund av skuld eller för att flickan som han älskade, Mary Evans, hade avvisat honom . Hans bröder ordnade hans utskrivning några månader senare på grund av "vansinnet" och han antogs igen till Jesus College, även om han aldrig skulle få en examen från universitetet. [ citat behövs ]

Pantisokrati och äktenskap

Mary Matilda Betham , Sara Coleridge (Mrs. Samuel Taylor Coleridge), Porträttminiatyr, 1809
Bild av Coleridge, från The Rime of the Ancient Mariner och The Vision of Sir Launfal (av Coleridge och James Russell Lowell ), publicerad av Sampson Low , 1906.
Platta till minne av Coleridge vid St Mary's Church, Ottery St Mary

Cambridge och Somerset

Vid Jesus College introducerades Coleridge för politiska och teologiska idéer som då ansågs vara radikala , inklusive de av poeten Robert Southey som han samarbetade med i pjäsen The Fall of Robespierre . Coleridge gick med Southey i en plan, som senare övergavs, för att grunda ett utopiskt kommunliknande samhälle, kallat Pantisocracy , i Pennsylvanias vildmark. 1795 gifte sig de två vännerna med systrarna Sara och Edith Fricker i St Mary Redcliffe , Bristol, men Coleridges äktenskap med Sara visade sig vara olyckligt. Han växte till att avsky sin fru, som han gifte sig med främst på grund av sociala begränsningar. Efter födelsen av deras fjärde barn separerade han så småningom från henne.

En tredje syster, Mary, hade redan gift sig med en tredje poet, Robert Lovell , och båda blev partners i Pantisocracy. Lovell introducerade också Coleridge och Southey för deras framtida beskyddare Joseph Cottle , men dog av feber i april 1796. Coleridge var med honom vid hans död.

År 1796 släppte han sin första diktvolym med titeln Poems on Various Subjects , som också inkluderade fyra dikter av Charles Lamb samt ett samarbete med Robert Southey [ citat behövs ] och ett verk som föreslagits av hans och Lambs skolvän Robert Favell. Bland dikterna fanns Religious Musings , Monody on the Death of Chatterton och en tidig version av The Eolian Harp med titeln Effusion 35 . En andra upplaga trycktes 1797, denna gång inklusive ett bilaga med verk av Lamb och Charles Lloyd , en ung poet för vilken Coleridge hade blivit privatlärare.

År 1796 tryckte han även privat sonetter från olika författare , inklusive sonetter av Lamb, Lloyd, Southey och honom själv samt äldre poeter som William Lisle Bowles .

Coleridge planerade att upprätta en tidskrift, The Watchman , som skulle tryckas var åttonde dag för att undvika en veckotidningsskatt. Det första numret av den kortlivade tidskriften publicerades i mars 1796. Den hade upphört att publiceras i maj samma år.

Åren 1797 och 1798, under vilka han bodde i vad som nu är känt som Coleridge Cottage , i Nether Stowey , Somerset, var bland de mest fruktbara i Coleridges liv. 1795 träffade Coleridge poeten William Wordsworth och hans syster Dorothy . (Wordsworth, efter att ha besökt honom och blivit förtrollad av omgivningen, hyrde Alfoxton Park , drygt 5 km bort.) Förutom The Rime of the Ancient Mariner komponerade Coleridge den symboliska dikten Kubla Khan , skriven – Coleridge hävdade – som ett resultat av en opiumdröm, i "ett slags drömmande"; och den första delen av den berättande dikten Christabel . Skrivandet av Kubla Khan , skrivet om den mongoliska kejsaren Kublai Khan och hans legendariska palats i Xanadu , sades ha avbrutits av ankomsten av en " Person från Porlock " – en händelse som har förskönats i så varierande sammanhang som vetenskap. skönlitteratur och Nabokovs Lolita . Under denna period producerade han också sina mycket hyllade " konversationsdikter " This Lime-Tree Bower My Prison , Frost at Midnight och The Nightingale .

1798 publicerade Coleridge och Wordsworth en gemensam diktvolym, Lyriska ballader , som visade sig vara startpunkten för den engelska romantiska tidsåldern . Wordsworth kan ha bidragit med fler dikter, men samlingens verkliga stjärna var Coleridges första version av The Rime of the Ancient Mariner . Det var det längsta verket och väckte mer beröm och uppmärksamhet än något annat i volymen. På våren tog Coleridge tillfälligt över för pastor Joshua Toulmin vid Tauntons Mary Street Unitarian Chapel medan pastor Toulmin sörjde över hans dotter Janes drunknande död. När han poetiskt kommenterade Toulmins styrka, skrev Coleridge i ett brev från 1798 till John Prior Estlin , "Jag gick in i Taunton (11 miles) och tillbaka igen och utförde gudstjänsterna för Dr. Toulmin. Jag antar att du måste ha hört att hans dotter, (Jane, den 15 april 1798) i en melankolisk förvirring lät sig sväljas upp av tidvattnet vid havets kust mellan Sidmouth och Bere [ sic ] ( Beer ) Dessa händelser skar sig grymt in i gamla mäns hjärtan: men den gode Dr. Toulmin bär det som en sann praktisk kristen, – det finns verkligen en tår i hans öga, men det ögat lyfts upp till den himmelske Fadern."

West Midlands och norr

Coleridge arbetade också kort i Shropshire , där han kom i december 1797 som locum till dess lokala unitariska minister, Dr Rowe, i deras kyrka i High Street i Shrewsbury . Han sägs ha läst sin Rime of the Ancient Mariner vid en litterär kväll i Mardol. Han övervägde då en karriär i ministeriet och höll en provpredikan i High Street Church söndagen den 14 januari 1798. William Hazlitt , son till en unitarisk minister, var i församlingen efter att ha gått från Wem för att höra honom. Coleridge besökte senare Hazlitt och hans far i Wem men inom en eller två dagar efter att ha predikat fick han ett brev från Josiah Wedgwood II, som hade erbjudit sig att hjälpa honom ur ekonomiska svårigheter med en livränta på £150 (cirka £13 000 i dagens pengar) per år på villkor att han ger upp sin ministerkarriär. Coleridge accepterade detta, till Hazlitts besvikelse som hoppades få honom som granne i Shropshire.

Från den 16 september 1798 reste Coleridge and the Wordsworths för en vistelse i Tyskland; Coleridge gick snart sin egen väg och tillbringade mycket av sin tid i universitetsstäder. I februari 1799 skrev han in sig vid universitetet i Göttingen , där han deltog i föreläsningar av Johann Friedrich Blumenbach och Johann Gottfried Eichhorn . Under denna period blev han intresserad av tysk filosofi, särskilt Immanuel Kants transcendentala idealism och kritiska filosofi , och för 1700-talsdramatikern Gotthold Lessings litterära kritik . Coleridge studerade tyska och översatte efter sin återkomst till England den dramatiska trilogin Wallenstein av den tyske klassiska poeten Friedrich Schiller till engelska. Han fortsatte att banbryta dessa idéer genom sina egna kritiska skrifter för resten av sitt liv (ibland utan tillskrivning), även om de var obekanta och svåra för en kultur som dominerades av empiri .

År 1799 stannade Coleridge and the Wordsworths på Thomas Hutchinsons gård vid floden Tees vid Sockburn , nära Darlington .

Samuel Taylor Coleridges dotter Sara Coleridge – 1830. Porträtt av Richard James Lane

Det var i Sockburn som Coleridge skrev sin ballad-dikt Love , adresserad till Sara Hutchinson. Riddaren som nämns är den postade figuren på Conyers grav i den ruinerade Sockburn kyrkan. Figuren har en wyvern vid hans fötter, en hänvisning till Sockburn Worm som dödats av Sir John Conyers (och en möjlig källa till Lewis Carrolls Jabberwocky ) . Masken var förmodligen begravd under klippan i den närliggande betesmarken; detta var "gråstenen" i Coleridges första utkast, senare omvandlad till ett "fäste". Dikten var en direkt inspiration till John Keats berömda dikt La Belle Dame Sans Merci .

Coleridges tidiga intellektuella skulder, förutom tyska idealister som Kant och kritiker som Lessing, var först till William Godwins Political Justice , särskilt under hans pantisokratiska period, och till David Hartleys Observations on Man , som är källan till den psykologi som är hittas i Frost vid midnatt . Hartley menade att man blir medveten om sinneshändelser som intryck, och att "idéer" härleds genom att man märker likheter och skillnader mellan intryck och sedan genom att namnge dem. Kopplingar som härrör från sammanträffande av intryck skapar kopplingar, så att förekomsten av ett intryck triggar dessa länkar och framkallar minnet av de idéer som det är förknippat med (Se Dorothy Emmet, "Coleridge and Philosophy").

Coleridge var kritisk till sin samtidas litterära smak, och en litterärt konservativ i den mån han var rädd att bristen på smak hos de ständigt växande massorna av läskunniga människor skulle innebära en fortsatt vanhelgande av litteraturen.

År 1800 återvände han till England och bosatte sig kort därefter med sin familj och vänner i Greta Hall i Keswick i Lake District i Cumberland för att vara nära Grasmere , dit Wordsworth hade flyttat. Han var en husgäst hos Wordsworths i arton månader, men var en svår hemmagäst, eftersom hans beroende av laudanum växte och hans frekventa mardrömmar väckte barnen. Han var också en kinkig ätare, till Dorothy Wordsworths frustration, som var tvungen att laga mat. Till exempel, utan att nöja sig med salt, strödde Coleridge cayennepeppar på sina ägg, som han åt från en tekopp. Hans äktenskapsproblem, mardrömmar, sjukdomar, ökat opiumberoende, spänningar med Wordsworth och bristande förtroende för hans poetiska krafter underblåste kompositionen av Dejection: An Ode och en intensifiering av hans filosofiska studier.

1802 tog Coleridge en nio dagars promenadsemester i fjällen i Lake District . Coleridge krediteras med den första inspelade nedstigningen av Scafell till Mickledore via Broad Stand, även om detta kan ha varit mer på grund av att han gick vilse än en målmedveten ny rutt. Han myntade termen bergsklättring.

Senare liv och ökande droganvändning

Coleridge vid 42 års ålder, porträtt av Washington Allston
Huvudartikel: Coleridge och opium

Resa och Vännen

1804 reste han till Sicilien och Malta och arbetade en tid som tillförordnad offentlig sekreterare på Malta under civilkommissarien Alexander Ball , en uppgift han utförde framgångsrikt. Han bodde i San Anton Palace i byn Attard . Han gav upp detta och återvände till England 1806. Dorothy Wordsworth var chockad över hans tillstånd när han återvände. Från 1807 till 1808 återvände Coleridge till Malta och reste sedan till Sicilien och Italien, i hopp om att lämna Storbritanniens fuktiga klimat skulle förbättra hans hälsa och därmed göra det möjligt för honom att minska sin konsumtion av opium. Thomas De Quincey hävdar i sina Recollections of the Lakes and the Lake Poets att det var under denna period som Coleridge blev en fullskalig opiummissbrukare och använde drogen som ett substitut för sin ungdoms förlorade kraft och kreativitet. Det har föreslagits att detta speglar De Quinceys egna erfarenheter mer än Coleridges.

Hans opiumberoende (han använde så mycket som två liter laudanum i veckan) började nu ta över hans liv: han separerade från sin fru Sara 1808, grälade med Wordsworth 1810, förlorade en del av sin livränta 1811 och satte själv under doktor Daniels vård 1814. Hans missbruk orsakade svår förstoppning, som krävde regelbundna och förödmjukande lavemang.

1809 gjorde Coleridge sitt andra försök att bli tidningsutgivare med publiceringen av tidskriften The Friend . Det var en veckopublikation som, i Coleridges typiskt ambitiösa stil, skrevs, redigerades och publicerades nästan helt på egen hand. Med tanke på att Coleridge tenderade att vara mycket oorganiserad och inte hade något huvud för affärer, var publiceringen förmodligen dödsdömd från början. Coleridge finansierade tidskriften genom att sälja över femhundra prenumerationer, varav över två dussin såldes till parlamentsledamöter, men i slutet av 1809 förlamades publiceringen av en finanskris och Coleridge var tvungen att närma sig "Conversation Sharp", Tom Poole och en eller två andra rika vänner för att ett nödlån ska fortsätta. The Friend var en eklektisk publikation som drog på varje hörn av Coleridges anmärkningsvärt mångsidiga kunskap om juridik, filosofi, moral, politik, historia och litterär kritik. Även om den ofta var häftig, omständlig och otillgänglig för de flesta läsare, fanns den i 25 nummer och återutgavs i bokform ett antal gånger. År efter den första publiceringen blev en reviderad och utökad upplaga av The Friend , med tillagt filosofiskt innehåll inklusive hans 'Essays on the Principles of Method', ett mycket inflytelserik verk och dess effekt märktes på författare och filosofer från John Stuart Mill till Ralph Waldo Emerson .

London: sista år och död

Blå plakett, Addison Bridge Place 7, West Kensington , London

Från 1810 till 1820 höll Coleridge en serie föreläsningar i London och Bristol – de om Shakespeares förnyade intresse för dramatikern som förebild för samtida författare. Mycket av Coleridges rykte som litteraturkritiker grundar sig på de föreläsningar som han höll vintern 1810–11, som sponsrades av Philosophical Institution och hölls i Scot's Corporation Hall utanför Fetter Lane, Fleet Street. Dessa föreläsningar förebådades i prospektet som "A Course of Lectures on Shakespeare and Milton, in Illustration of the Principles of Poetry." Coleridges ohälsa, problem med opiumberoende och något instabila personlighet gjorde att alla hans föreläsningar plågades av problem med förseningar och en allmän oregelbundenhet i kvaliteten från en föreläsning till en annan. Som ett resultat av dessa faktorer misslyckades Coleridge ofta med att förbereda något annat än den lösaste uppsättningen anteckningar för sina föreläsningar och gick regelbundet in i extremt långa utvikningar som hans publik hade svårt att följa. Det var dock föreläsningen om Hamlet som hölls den 2 januari 1812 som ansågs vara den bästa och som har påverkat Hamlets studier sedan dess. Innan Coleridge Hamlet ofta nedvärderad och förringad av kritiker från Voltaire till Dr. Johnson . Coleridge räddade pjäsens rykte, och hans tankar om det publiceras ofta fortfarande som tillägg till texten.

1812 tillät han Robert Southey att använda utdrag ur hans stora antal privata anteckningsböcker i deras samarbete Omniana; Eller, Horae Otiosiores .

I augusti 1814 kontaktades Coleridge av John Murray , Lord Byrons förläggare, om möjligheten att översätta Goethes klassiker Faust (1808). Coleridge ansågs av många som den största levande författaren om det demoniska och han accepterade uppdraget, bara för att överge arbetet med det efter sex veckor. Fram till nyligen var forskare överens om att Coleridge aldrig återvände till projektet, trots att Goethe på 1820-talet trodde att han faktiskt hade slutfört en lång översättning av verket. I september 2007 Oxford University Press en upphettad vetenskaplig kontrovers genom att publicera en engelsk översättning av Goethes verk som utgavs vara Coleridges sedan länge förlorade mästerverk (texten i fråga dök först upp anonymt 1821).

Från 1814 till 1816 hyrde Coleridge av en lokal kirurg, Mr Page, i Calne , Wiltshire. Han verkade kunna fokusera på sitt arbete och hantera sitt missbruk, genom att utarbeta Biographia Literaria . En blå plakett markerar fastigheten idag.

I april 1816 tog Coleridge, med sitt missbruk som förvärrades, hans humör deprimerad och hans familj alienerad, bostad i Highgate- hemmen , då strax norr om London, av läkaren James Gillman, först i South Grove och senare på den närliggande 3 , The Grove . Det är oklart om hans ökande användning av opium (och brännvinet som det löstes i) var ett symptom eller en orsak till hans växande depression. Gillman var delvis framgångsrik i att kontrollera poetens missbruk. Coleridge stannade kvar i Highgate för resten av sitt liv, och huset blev en plats för litterär pilgrimsfärd för författare inklusive Carlyle och Emerson.

I Gillmans hem avslutade Coleridge sitt stora prosaverk, Biographia Literaria (till största delen utarbetad 1815 och färdig 1817), en volym som består av 23 kapitel med självbiografiska anteckningar och avhandlingar om olika ämnen, inklusive en del inträngande litterär teori och kritik. Han komponerade en ansenlig mängd poesi, av varierande kvalitet. Han publicerade andra skrifter medan han bodde i Gillman-hemmen, särskilt lekmannapredikningarna 1816 och 1817, Sibylline Leaves (1817), Hush (1820), Aids to Reflection (1825) och On the Constitution of the Church and State ( 1830). Han producerade också essäer som publicerades kort efter hans död, som Essay on Faith (1838) och Confessions of an Inquiring Spirit (1840). Ett antal av hans anhängare var centrala i Oxford-rörelsen , och hans religiösa skrifter formade anglikanismen på djupet i mitten av artonhundratalet.

Coleridge arbetade också mycket på de olika manuskripten som bildar hans " Opus Maximum ", ett verk som delvis var tänkt som ett postkantianskt verk av filosofisk syntes . Verket publicerades aldrig under hans livstid och har ofta setts som bevis för hans tendens att tänka ut stora projekt som han sedan hade svårt att genomföra till slutförandet. Men även om han ofta förtalade sig själv för sin "tråkighet", ifrågasätter den långa listan av hans publicerade verk denna myt. Kritikerna är delade om huruvida "Opus Maximum", som först publicerades 2002, framgångsrikt löste de filosofiska frågor som han hade utforskat under större delen av sitt vuxna liv.

Coleridge dog i Highgate, London den 25 juli 1834 som ett resultat av hjärtsvikt förvärrat av en okänd lungsjukdom, möjligen kopplad till hans användning av opium. Coleridge hade tillbringat 18 år under taket hos familjen Gillman, som byggde ett tillägg till sitt hem för att hysa poeten.

Tro kan definieras som trohet mot vårt eget väsen, så långt som ett sådant väsen inte är och inte kan bli ett objekt för sinnena; och följaktligen, genom tydlig slutsats eller implikation till att vara allmänt, så långt som detsamma inte är föremålet för sinnena; och igen till vad som än bekräftas eller förstås som tillståndet, eller åtföljande eller konsekvens av detsamma. Detta förklaras bäst med ett exempel eller exempel. Att jag är medveten om något inom mig som tvingat befaller mig att göra mot andra som jag skulle vilja att de skulle göra mot mig; med andra ord ett kategoriskt (det vill säga primärt och ovillkorligt) imperativ; att maximen ( regula maxima , eller högsta regeln) för mina handlingar, både inre och yttre, skulle vara sådan som jag skulle kunna, utan att någon motsägelse uppstår därav, vilja vara lagen för alla moraliska och rationella varelser. Essä om tro

Carlyle beskrev honom på Highgate: "Coleridge satt på pannan av Highgate Hill, under dessa år och tittade ner på London och dess röktumult, som en vis man flydde från livets vansinnighet... Världens praktiska intellekt gjorde det. lyssnade inte mycket på honom, eller ansåg honom slarvigt vara en metafysisk drömmare: men för den unga generationens uppstigande andar hade han denna dunkla sublima karaktär; och satt där som en sorts Magus , omgjord av mystik och gåta; hans Dodona eklund ( Mr Gilmans hus vid Highgate) viskar konstiga saker, osäkert om orakel eller jargong."

Resterna

Coleridges grav i St Michael's Church, Highgate, London

Coleridge är begravd i gången i St. Michael's Parish Church i Highgate , London. Han begravdes ursprungligen i Old Highgate Chapel, bredvid huvudentrén till Highgate School , men begravdes på nytt i St. Michael's 1961. Coleridge kunde se den röda dörren till den då nya kyrkan från hans sista bostad tvärs över green, där han bodde hos en läkare som han hade hoppats skulle kunna bota honom (i ett hus som ägdes fram till 2022 av Kate Moss ). När det upptäcktes att Coleridges valv hade blivit övergiven, flyttades kistorna – Coleridges och hans fru, dotter, svärson och barnbarns – till St. Michaels efter en internationell insamlingsupprop.

Drew Clode, en medlem av St. Michaels förvaltningskommitté säger, "de satte kistorna i ett bekvämt utrymme som var torrt och säkert, och ganska passande, murade upp dem och glömde dem". En nyligen grävd utgrävning avslöjade att kistorna inte var på den plats som man tror mest, det bortre hörnet av kryptan, utan faktiskt nedanför en minnesplatta i långhuset inskrivet med: "Under denna sten ligger kroppen av Samuel Taylor Coleridge".

St. Michaels planer på att återställa kryptan och tillåta allmänhetens tillgång. Säger kyrkoherde Kunle Ayodeji om planerna: "...vi hoppas att hela kryptan kan rensas som ett utrymme för möten och annan användning, vilket också skulle ge tillgång till Coleridges källare."

Poesi

Se även: Lista över dikter av Samuel Taylor Coleridge

Coleridge är en av de viktigaste figurerna i engelsk poesi . Hans dikter påverkade direkt och djupt alla tidens stora poeter. Han var känd av sin samtid som en noggrann hantverkare som var mer noggrann i sin noggranna omarbetning av sina dikter än någon annan poet, och Southey och Wordsworth var beroende av hans professionella råd. Hans inflytande på Wordsworth är särskilt viktigt eftersom många kritiker har krediterat Coleridge med själva idén om "Conversational Poetry". Tanken på att använda ett vanligt vardagligt språk för att uttrycka djupa poetiska bilder och idéer som Wordsworth blev så berömd för kan ha sitt ursprung nästan helt i Coleridges sinne. Det är svårt att föreställa sig Wordsworths stora dikter, The Excursion or The Prelude , någonsin ha skrivits utan direkt inflytande från Coleridges originalitet.

Lika viktig som Coleridge var för poesin som poet, var han lika viktig för poesin som kritiker. Hans filosofi om poesi, som han utvecklat under många år, har varit djupt inflytelserik inom litteraturkritiken . Detta inflytande kan ses i sådana kritiker som AO Lovejoy och IA Richards .

The Rime of the Ancient Mariner , Christabel och Kubla Khan

Coleridge utkast till dikten Kubla Khan

Coleridge är utan tvekan mest känd för sina längre dikter, särskilt The Rime of the Ancient Mariner och Christabel . Även de som aldrig har läst Rime har kommit under dess inflytande: dess ord har gett det engelska språket metaforen av en albatross runt ens hals, citatet "vatten, vatten överallt, eller någon droppe att dricka" (nästan alltid återgett som "men inte en droppe att dricka"), och frasen "en ledsnare och klokare man" (vanligtvis återgiven som "en sorgligare men klokare man"). Frasen "Alla varelser stora och små" kan ha inspirerats av The Rime : "Han ber bäst, som älskar bäst;/ Allt både stort och smått;/ För den käre Gud som älskar oss;/ Han skapade och älskar allt. " Miljontals fler som aldrig har läst dikten känner ändå till dess historia tack vare låten "Rime of the Ancient Mariner" från 1984 av det engelska heavy metal-bandet Iron Maiden . Christabel är känd för sin musikaliska rytm, språk och sin gotiska berättelse. [ citat behövs ]

Kubla Khan , eller, A Vision in a Dream, A Fragment , även om den är kortare, är också allmänt känd. Både Kubla Khan och Christabel har en extra " romantisk " aura eftersom de aldrig blev färdiga. Stopford Brooke karakteriserade båda dikterna som att de inte hade någon rival på grund av deras "utsökta metriska rörelse" och "fantasifulla fraser". [ citat behövs ]

Konversationsdikter

Huvudartikel: Samtalsdikter

De åtta av Coleridges dikter som listas ovan diskuteras nu ofta som en grupp med titeln "Konversationsdikter". Termen myntades 1928 av George McLean Harper, som lånade undertiteln till The Nightingale: A Conversation Poem (1798) för att även beskriva de sju andra dikterna. Dikterna anses av många kritiker vara bland Coleridges finaste verser; sålunda Harold Bloom skrivit, "With Dejection , The Ancient Mariner , and Kubla Khan , Frost at Midnight visar Coleridge när han är som mest imponerande." De är också bland hans mest inflytelserika dikter, som diskuteras vidare nedan.

Harper ansåg att de åtta dikterna representerade en form av blank vers som är "...mer flytande och lätt än Miltons, eller någon som hade skrivits sedan Milton". 2006 skrev Robert Koelzer om en annan aspekt av denna uppenbara "lätthet" och noterade att konversationsdikter som "Coleridge's The Eolian Harp och The Nightingale upprätthåller ett mellanregister av tal och använder ett idiomatiskt språk som kan tolkas som osymboliskt. och omusikaliskt: språk som låter sig uppfattas som "bara prat" snarare än hänförd "sång".

En staty av den antika sjömannen vid Watchet Harbour, Somerset, England

De sista tio raderna av Frost at Midnight valdes av Harper som det "bästa exemplet på den säregna sortens blankvers som Coleridge hade utvecklats, lika naturligt som prosa, men lika utsökt konstnärlig som den mest komplicerade sonetten." Diktens talare vänder sig till sin späda son, sovande vid hans sida:










Därför ska alla årstider vara ljuva för dig, vare sig sommaren klär den allmänna jorden med grönska, eller rödbrösten sitta och sjunga Mellan snötussarna på den kala grenen av mossiga äppelträd, medan den nära halmtaken Röker i solen-tinar ; om tjuvlyssnarna faller Hörs bara i sprängningens trans, Eller om frostens hemliga ämbete Skall hänga upp dem i tysta istappar, Stilla lysande till den stilla Månen.

År 1965 skrev MH Abrams en bred beskrivning som gäller konversationsdikterna: "Talaren börjar med en beskrivning av landskapet; en aspekt eller förändring av aspekten i landskapet framkallar en varierad genom integrerad process av minne, tanke, förväntan, och känsla som förblir nära inblandad i den yttre scenen. Under denna meditation uppnår den lyriska talaren en insikt, möter en tragisk förlust, kommer till ett moraliskt beslut eller löser ett känslomässigt problem. Ofta rundar dikten sig själv för att sluta där det började på den yttre scenen, men med ett förändrat humör och fördjupad förståelse som är resultatet av den mellanliggande meditationen." Faktum är att Abrams beskrev både konversationsdikterna och senare dikter influerade av dem. Abrams essä har kallats en "literära kritikens peksten". Som Paul Magnuson beskrev det 2002, "Abrams krediterade Coleridge med att ursprunget till vad Abrams kallade "den större romantiska lyriken", en genre som började med Coleridges "Conversation"-dikter, och inkluderade Wordsworths Tintern Abbey, Shelleys Stanzas Written in Dejection och Keats 's Ode en näktergal och var ett stort inflytande på mer moderna texter av Matthew Arnold, Walt Whitman, Wallace Stevens och WH Auden."

Litteraturkritik

Biografi Literaria

Utöver sin poesi skrev Coleridge också inflytelserika litteraturkritiker inklusive Biographia Literaria , en samling av hans tankar och åsikter om litteratur som han publicerade 1817. Verket levererade både biografiska förklaringar av författarens liv såväl som hans intryck av litteraturen. . Samlingen innehöll också en analys av ett brett spektrum av filosofiska principer för litteratur, från Aristoteles till Immanuel Kant och Schelling och tillämpade dem på poesi av jämnåriga som William Wordsworth . Coleridges förklaring av metafysiska principer var populära diskussionsämnen i akademiska samhällen under hela 1800- och 1900-talen, och TS Eliot uttalade att han trodde att Coleridge var "kanske den största av engelska kritiker, och i viss mening den siste." Eliot menar att Coleridge visade "naturliga förmågor" mycket större än sina samtida, genom att dissekera litteratur och tillämpa filosofiska principer för metafysik på ett sätt som förde ämnet för hans kritik bort från texten och in i en värld av logisk analys som blandade logisk analys och känslor. . Eliot kritiserar dock också Coleridge för att han låter sina känslor spela en roll i den metafysiska processen, och anser att kritiker inte ska ha känslor som inte provoceras av det verk som studeras. Hugh Kenner i Historical Fictions , diskuterar Norman Frumans Coleridge, the Damaged Archangel och föreslår att termen "kritik" alltför ofta appliceras på Biographia Literaria , som både han och Fruman beskriver som att de misslyckats med att förklara eller hjälpa läsaren att förstå konstverk. För Kenner visar Coleridges försök att diskutera komplexa filosofiska begrepp utan att beskriva den rationella processen bakom dem en brist på kritiskt tänkande som gör volymen mer av en biografi än ett verk av kritik.

I Biographia Literaria och hans poesi är symboler inte bara "objektiva korrelativ" till Coleridge, utan instrument för att göra universum och personliga erfarenheter begripliga och andligt kovalenta. För Coleridge, den "cinque spotted spindel", som tar sig uppströms "med anfall och start", är [Biographia Literaria] inte bara en kommentar om den intermittenta naturen hos kreativitet, fantasi eller andliga framsteg, utan hans resa och destination. liv. Spindelns fem ben representerar det centrala problemet som Coleridge levde för att lösa, konflikten mellan aristotelisk logik och kristen filosofi. Spindelns två ben representerar "jag-inte jag" av tes och antites, idén att en sak inte kan vara sig själv och dess motsats samtidigt, grunden för den urverkade newtonska världsbilden som Coleridge förkastade. De återstående tre benen – exotes, mesotes och syntes eller den heliga treenigheten – representerar idén att saker kan skilja sig åt utan att vara motsägelsefulla. Tillsammans bildar de fem benen – med syntesen i mitten, Ramistlogikens heliga kors. Den cinque-fläckiga spindeln är Coleridges emblem för holism, strävan och substansen i Coleridges tanke- och andliga liv.

Coleridge och gotikens inflytande

Gravyr av en scen från The Rime of the Ancient Mariner . Den frusna besättningen och albatrossen av Gustave Doré (1876)

bland annat recensioner av Ann Radcliffes böcker och The Mad Monk . Han kommenterar i sina recensioner: "Situationer av plåga, och bilder av naken skräck, är lätta att föreställa sig, och en författare vars verk de finns i överflöd förtjänar vår tacksamhet nästan lika mycket som honom som borde dra oss i sport genom ett militärsjukhus, eller tvinga oss att sitta vid en naturfilosofs dissektionsbord. Att spåra de fina gränserna, bortom vilka skräck och sympati överges av de njutbara känslorna, – att nå dessa gränser, men att aldrig passera dem, hic arbete, hic opus est." och "Det hemska och det övernaturliga har vanligtvis gripit tag i den populära smaken, vid litteraturens uppgång och nedgång. De mest kraftfulla stimulanserna, de kan aldrig krävas annat än av en ovakad aptit eller en utmattad aptits slarv. Vi litar dock på att mättnaden kommer att förvisa vad sunt förnuft borde ha förhindrat, och att allmänheten, uttröttad av djävlar, obegripliga karaktärer, med skrik, mord och underjordiska fängelsehålor, kommer att lära sig, av mängden av tillverkarna, med hur liten kostnad för tanke eller fantasi tillverkas denna kompositionsart."

Coleridge använde dock dessa element i dikter som The Rime of the Ancient Mariner (1798), Christabel och Kubla Khan (utgiven 1816, men känd i manuskriptform innan dess) och påverkade säkerligen andra poeter och författare på den tiden. Dikter som dessa både hämtade inspiration från och hjälpte till att väcka vurm för gotisk romantik. Coleridge använde sig också avsevärt av gotiska element i sin kommersiellt framgångsrika pjäs Ånger .

Mary Shelley , som kände Coleridge väl, nämner The Rime of the Ancient Mariner två gånger direkt i Frankenstein , och några av beskrivningarna i romanen ekar indirekt av det. Även om William Godwin , hennes far, inte höll med Coleridge i några viktiga frågor, respekterade han hans åsikter och Coleridge besökte ofta Godwins. Mary Shelley mindes senare att hon gömde sig bakom soffan och hörde hans röst skandera The Rime of the Ancient Mariner .

CS Lewis nämner också sitt namn i The Screwtape Letters (som ett dåligt exempel på bön, där djävlarna borde uppmuntra).

Religösa övertygelser

Del av en serie om
konservatism
Blue flag waving.svg
Varianter
Begrepp
Filosofer
Arbetar
Politiker
Organisationer
Religion
Nationella varianter
Relaterade ämnen

Även om hans far var en anglikansk kyrkoherde, arbetade Coleridge som unitarisk predikant från 1796 till 1797. Han återvände så småningom till Church of England 1814. Hans mest anmärkningsvärda skrifter om religion är Lay Sermons (1817), Aids to Reflection (1825) och Kyrkans och statens författning (1830).

Teologiskt arv

Trots att han idag mest minns för sin poesi och litteraturkritik var Coleridge också (kanske i sina egna ögon främst) teolog. Hans skrifter inkluderar diskussioner om skriftens status, syndafallets doktriner, rättfärdiggörelse och helgelse och Guds personlighet och oändlighet. En viktig figur i den anglikanska teologin på sin tid, hans skrifter hänvisas fortfarande regelbundet till av samtida anglikanska teologer. FD Maurice , FJA Hort , FW Robertson , BF Westcott , John Oman och Thomas Erskine (som en gång kallades "den skotska Coleridge") var alla influerade av honom.

Politiskt tänkande

Coleridge var också en politisk tänkare. Tidigt i livet var han en politisk radikal och entusiast för den franska revolutionen . Men han utvecklade senare en mer konservativ syn på samhället, något på samma sätt som Edmund Burke . Han var kritisk till den franska konstitutionen 1799 , antagen efter kupen av 18 Brumaire , som han betraktade som oligarkisk .

Även om de sågs som fegt förräderi av nästa generation av romantiska poeter, blev Coleridges senare tankar en fruktbar källa för JS Mills framväxande radikalism . Mill tyckte att tre aspekter av Coleridges tanke var särskilt upplysande:

  1. För det första var det Coleridges insisterande på vad han kallade "idén" bakom en institution – dess sociala funktion, i senare terminologi – i motsats till de möjliga bristerna i dess faktiska genomförande. Coleridge försökte förstå mening inifrån en social matris, inte utanför den, med hjälp av en fantasifull rekonstruktion av det förflutna ( Verstehen ) eller av okända system.
  2. För det andra undersökte Coleridge de nödvändiga förutsättningarna för social stabilitet – vad han kallade Permanens, i motvikt till framsteg, i en politik – och betonade vikten av en gemensam offentlig känsla av gemenskap och nationell utbildning.
  3. Coleridge använde också på ett användbart sätt den organiska metaforen om naturlig tillväxt för att belysa den historiska utvecklingen av brittisk historia, som exemplifieras i common law-traditionen - arbetade sig därmed mot en rättsvetenskapssociologi.

Coleridge föraktade också Adam Smith .

Referenser i populärkultur

Samlade verk

Den nuvarande standardutgåvan är The Collected Works of Samuel Taylor Coleridge, redigerad av Kathleen Coburn och många andra från 1969 till 2002. Denna samling dök upp i 16 volymer som Bollingen Series 75, publicerad på olika sätt av Princeton University Press och Routledge & Kegan Paul. Uppsättningen är uppdelad enligt följande i ytterligare delar, vilket resulterar i totalt 34 separata tryckta volymer:

  1. Föreläsningar 1795 om politik och religion (1971);
  2. The Watchman (1970);
  3. Essays on his Times in the Morning Post and the Courier (1978) i 3 vols;
  4. Vännen (1969) i 2 volymer;
  5. Föreläsningar, 1808–1819, om litteratur (1987) i 2 vol;
  6. Lekmannapredikningar (1972);
  7. Biographia Literaria (1983) i 2 volymer;
  8. Föreläsningar 1818–1819 om filosofiens historia (2000) i 2 vol;
  9. Hjälpmedel till reflektion (1993);
  10. Om kyrkans och statens grundlag (1976);
  11. Shorter Works and Fragments (1995) i 2 vols;
  12. Marginalia (1980 och följande) i 6 volymer;
  13. Logic (1981);
  14. Table Talk (1990) i 2 volymer;
  15. Opus Maximum (2002);
  16. Poetical Works (2001) i 6 vols (del 1 – Läsupplaga i 2 vols; del 2 – Variorum Text i 2 vols; del 3 – Pjäser i 2 vols).

Dessutom finns Coleridges brev tillgängliga i: The Collected Letters of Samuel Taylor Coleridge (1956–71), ed. Earl Leslie Griggs, 6 vol. (Oxford: Clarendon Press).

Se även

Anteckningar

Citat

Vidare läsning


Bibliotekets resurser om Samuel Taylor Coleridge
Av Samuel Taylor Coleridge
  • Abrams, MH (1965). "Struktur och stil i den större romantiska lyriken". I Hilles, Frederick W.; Bloom, Harold (red.). Från sensibilitet till romantik . Oxford University Press. s. 527–8.
  • Barfield, Owen. Vad Coleridge tänkte (Middletown: Wesleyan University Press, 1971). (Omfattande studie av Coleridge som filosof.)
  • Barth, J. Robert. Coleridge och Christian Doctrine (Cambridge: Harvard, 1969). (Undersöker Coleridges teologi.)
  • Barth, J. Robert. Den symboliska fantasin (New York: Fordham, 2001). (Undersöker Coleridges koncept med "symbol")
  •   Bate, Walter Jackson (1968). Coleridge . The Macmillan Company. ISBN 0-8262-0713-8 .
  • Beckson, Karl E. (1963). Stora teorier i litteraturkritik . Farrar, Straus.
  • Beer, John B. Coleridge the Visionary (London: Chatto and Windus, 1970). (Placerar Coleridges dikter i sammanhanget för hans tanke.)
  • Berkeley, Richard. Coleridge and the Crisis of Reason (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2007).
  •   Bloom, Harold (1971). The Visionary Company: A Reading of English Romantic Poetry (Reviderad utg.). ISBN 978-0-8014-9117-7 . (Närläsning av alla konversationsdikter)
  • Bloodm Harold (2010). Samuel Taylor Coleridge . ISBN 9781604138092.
  • Boulger, JD Twentieth Century Interpretations of The Rime of the Ancient Mariner (Englewood Cliffs NJ: Prentice Hall, 1969). (Innehåller 1900-talsläsningar av "Rime", inklusive Robert Penn Warren, Humphrey House.)
  • Cheyne, Peter. Coleridge's Contemplative Philosophy (Oxford: Oxford University Press, 2020).
  • Klass, Monika. Coleridge and the Kantian Ideas in England, 1796–1817 (London: Bloomsbury, 2012).
  • Cutsinger, James S. The Form of Transformed Vision (Macon GA: Mercer, 1987). (Argumenterar att Coleridge vill förvandla sin läsares medvetande, att se naturen som en levande närvaro.)
  •   Eliot, TS (1956). "Den perfekta kritikern" . Utvald prosa av TS Eliot . Harcourt. ISBN 0-15-180702-7 .
  • Engel, James. Den kreativa fantasin (Cambridge: Harvard, 1981). (Undersöker de olika tyska teorierna om fantasi på 1700-talet)
  • Fruman, Norman. Coleridge den skadade ärkeängeln (London: George Allen och Unwin). (Undersöker Coleridges plagiat, med en kritisk syn)
  •   Harper, George McLean (1969) [1928]. "Coleridges konversationsdikter" . Ande av glädje . Ayer förlag. ISBN 978-0-8369-0016-3 . Vänskapsdikterna gör ännu ett anspråk på vår uppmärksamhet: de är bland de suveräna exemplen på en säregen sorts poesi. Andra som inte liknar dem, även om de inte överträffar dem, är Ovidius 'Cum subit illius tristissima noctis imago' och flera av Leopardis Canti.
  •   Holmes, Richard (1982). Coleridge . Oxford University Press. ISBN 0-19-287592-2 .
  •   Hough, Barry och Davis, Howard. Coleridge's Laws: A Study of Coleridge in Malta (Cambridge: Open Book Publishers, 2010). ISBN 9781906924126 .
  •   Kenner, Hugh (1995). "Coleridge". Historiska fiktioner . University of Georgia Press. ISBN 0-86547-424-9 .
  •   Koelzer, Robert (våren 2006). "Abrams Among the Nightingales: Revisiting the Greater Romantic Lyric". Wordsworth Circle . 37 (2): 67–71. doi : 10.1086/TWC24044130 . S2CID 169769197 . (Detaljerad diskussion nyligen om konversationsdikterna.)
  • Leadbetter, Gregory. Coleridge and the Daemonic Imagination (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2011).
  • Lowes, John Livingston . Vägen till Xanadu (London: Constable, 1930). (Undersöker källor till Coleridges poesi).
  •   Magnuson, Paul (2002). "Konversationsdikterna" . I Newlyn, Lucy (red.). Cambridge Companion till Coleridge . Cambridge University Press. s. 32–44 . ISBN 0-521-65909-4 .
  • Magnusson, Paul. Coleridge och Wordsworth: A Lyrical Dialogue (Princeton: Princeton UP, 1988). (En "dialogisk" läsning av Coleridge och Wordsworth.)
  • McFarland, Thomas . Coleridge and the Pantheist Tradition (Oxford: OUP, 1969). (Undersöker den tyska filosofins inflytande på Coleridge, med särskild hänvisning till panteism)
  • Modiano, Raimonda. Coleridge and the Concept of Nature (London: Macmillan, 1985). (Undersöker den tyska filosofins inflytande på Coleridge, med särskild hänvisning till naturen)
  • Morley, Henry (1884). Table Talk av Samuel Taylor Coleridge och The Rime of the Ancient Mariner, Christabel, &c . New York: Routledge.
  • Muirhead, John H. Coleridge som filosof (London: George Allen och Unwin, 1930). (Undersöker Coleridges filosofiska texter)
  • Murray, Chris. Tragiska Coleridge (Farnham: Ashgate, 2013). länk
  • Parker, Reeve, Romantiska tragedier (Cambridge: CUP, 2011).
  • Perkins, Mary Anne. Coleridge's Philosophy: The Logos as Unifying Principle (Oxford: OUP, 1994). (Rattar de olika delarna av Coleridges teologi och filosofi tillsammans under konceptet "Logos".)
  • Perry, Seamus. Coleridge and the Uses of Division (Oxford: OUP, 1999). (Ta fram språkspelet i Coleridges anteckningsböcker.)
  •   Radley, Virginia L. (1966). Samuel Taylor Coleridge . Twayne Publishers, Inc. ISBN 0-8057-1100-7 .
  • Riem, Natale Antonella. Det enda livet. Coleridge och hinduismen (Jaipur-New Delhi: Rawat, 2005).
  • Reid, Nicholas. Coleridge, Form and Symbol: Or the Ascertaining Vision (Aldershot: Ashgate, 2006). (Argumenterar för betydelsen av Schelling som källa för Coleridges filosofiska texter).
  • Richards, IA Coleridge on Imagination (London: Kegan Paul, 1934). (Undersöker Coleridges idé om fantasin)
  • Richardson, Alan. Brittisk romantik och vetenskapen om sinnet (Cambridge: CUP, 2001). (Undersöker källorna för Coleridges intresse för psykologi.)
  • Shaffer, Elinor S. Kubla Khan och Jerusalems fall (Cambridge: CUP, 1975). (En brett strukturalistisk läsning av Coleridges poetiska källor.)
  • Stockitt, Robin. Fantasi och Guds lekfullhet: De teologiska konsekvenserna av Samuel Taylor Coleridges definition av den mänskliga fantasin (Eugene, OR, 2011) (Distinguished Dissertations in Christian Theology).
  • Toor, Kiran. Coleridge's Chrysopoetics: Alchemy, Authorship and Imagination (Newcastle: Cambridge Scholars, 2011).
  • Vallins, David. Coleridge and the Psychology of Romanticism: Feeling and Thought (London: Macmillan, 2000). (Undersöker Coleridges psykologi.)
  • Wheeler, KM. Källor, processer och metoder i Coleridge's Biographia Literaria (Cambridge: Cambridge UP, 1980). (Undersöker idén om den aktiva läsaren i Coleridge.)
  • Woudenberg, Maximiliaan van. Coleridge och Cosmopolitan Intellectualism 1794–1804. The Legacy of Göttingen University (London: Routledge, 2018).
  • Wright, Luke SH, Samuel Taylor Coleridge och den anglikanska kyrkan (Notre Dame: Notre Dame University Press, 2010).

externa länkar

Arkivmaterial

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samuel_Taylor_Coleridge&oldid=1143710250 "