Triteism

Triteism (från grekiska τριθεΐα, "tre gudomligheter") är en icke-trinitär kristen kätteri där treenighetens enhet och därmed monoteismen förnekas. Den representerar mer en "möjlig avvikelse" än någon verklig tankeskola som ställer upp tre separata gudar. Det var vanligtvis "lite mer än en fientlig etikett" som applicerades på dem som betonade individualiteten hos varje hypostasis eller gudomlig person – Fader , Son och Helige Ande – framför enheten i Treenigheten som helhet. Anklagelsen var särskilt populär mellan 300- och 700-talen e.Kr.

I kristendomens historia har olika teologer anklagats för att förfalla till triteism. Bland de tidigaste var monofysiterna John Philoponos (död ca 570) och hans anhängare, såsom Eugenios och Konon av Tarsos. De lärde ut att treenighetens gemensamma natur är en abstraktion, så att medan de tre personerna är konsubstantiella är de distinkta i sina egenskaper. Deras uppfattning var ett försök att försona Aristoteles med kristendomen. Denna åsikt, som försvarades av patriarken Peter III av Antiochia , fördömdes som triteism vid en synod i Alexandria 616. Den fördömdes återigen som triteism vid det tredje konciliet i Konstantinopel 680–81.

Under senantiken kritiserade flera kätterska rörelser ortodoxin som likvärdig med triteism. Sabellianerna , Monarchians och Pneumatomachoi stämplade sina motståndare för triteister . Judar och muslimer kritiserade ofta trinitarismen som bara utklädd triteism (se islamisk syn på treenigheten) . Grupper som anklagas av ortodoxa för triteism inkluderar anomoerna och nestorianerna .

Under medeltiden anklagades den skolastiske Roscelin för triteism. Han var en extrem nominalist som såg de tre gudomliga personerna som separat existerande. Han fördömdes som triteist vid synoden i Soissons omkring 1092. Den realistiske skolastikern Gilbert de la Porrée gjorde fel i motsatt riktning, genom att skilja mellan tre gudomliga varelser och Guds väsen (gör en kvartenhet snarare än en treenighet). och anklagades för triteism. Han fördömdes vid rådet i Reims 1148 . Gilberts idéer påverkade Joachim av Fiore och det fjärde Lateranrådet (1215) försökte klargöra frågan genom att bekräfta treenighetens numeriska enhet.

I modern tid förklarade den österrikiske katoliken Anton Günther , i ett försök att vederlägga den hegelianska panteismen , tre gudomliga personer som tre absoluta och distinkta verkligheter som bara är bundna till varandra genom deras delade ursprung.

Lista över kristna som anklagas för triteism

Följande triteistiska tendenser har fördömts som kätterska av den vanliga teologin.

De som vanligtvis menas med namnet var en sektion av monofysiterna, som hade stort inflytande under andra hälften av 500-talet, men som inte lämnat några spår förutom ett par knapphändiga notiser i Johannes av Efesos , Photius , Leontius etc. Deras grundare sägs vara en viss John Ascunages, chef för en sofistskola i Antiokia . Den främsta författaren var John Philoponus , den store aristoteliska kommentatorn; ledarna var två biskopar, Conon av Tarsus och Eugenius av Seleucia i Isauria , som avsattes av sina komprovincialer och tog sin tillflykt till Konstantinopel där de fann en mäktig konvertit och beskyddare i Athanasius munken , en sonson till kejsarinnan Theodora . Philoponus tillägnade honom en bok om treenigheten. Den gamle filosofen åberopade sina svagheter när han av kejsar Justinianus kallades till hovet för att redogöra för sin undervisning. Men Conon och Eugenius var tvungna att tvista under Justin II: s regeringstid (565-78) i närvaro av den katolske patriarken John Scholasticus (565-77), med två förkämpar för det moderata monofysitpartiet, Stephen och Paul, den senare patriarken. av Antiokia. De triteistiska biskoparna vägrade att anatematisera Philoponus och kom med bevis på att han höll med Severus och Theodosius. De förvisades till Palestina , och Philoponus skrev en bok mot John Scholasticus, som hade gett sin dom till förmån för sina motståndare. Men han utvecklade en egen teori om uppståndelsen ( se Eutychianism ) på grund av vilken Conon och Eugenius skrev en avhandling mot honom i samarbete med Themistus, grundaren av Agnoctae, där de förklarade att hans åsikter var helt okristliga. Dessa två biskopar och en berövad biskop vid namn Theonas fortsatte med att viga biskopar för sin sekt, som de etablerade i Korinth och Aten , Rom, Nordafrika och det västra patriarkatet, medan agenter i öst reste genom Syrien och Kilikien , Isaurien och Kappadokien och konverterade. hela härader och vigda präster och diakoner i städer byar och kloster. Eugenius dog i Pamfylien ; Conon återvände till Konstantinopel. Leontius försäkrar att Philoponos Aristotelianism fick honom att lära ut att det i den heliga treenigheten finns tre delämnen ( merikai ousiai, ikikai theotetes, idiai physeis) och en vanlig. Uppkomsten av doktrinen har förklarats (för första gången) under MONOPHYSITES, där en redogörelse för Philoponus skrifter och Stephen Gobarus, en annan medlem av sekten, kommer att finnas.
John Philoponus , en Aristotelian och monofysit i Alexandria omkring mitten av det sjätte århundradet, anklagades för triteism eftersom han såg i treenigheten som åtskilda tre naturer, substanser och gudar, enligt antalet gudomliga personer. Han försökte motivera denna uppfattning med de aristoteliska kategorierna av genus , art och individuum .
Under medeltiden hävdade Roscellin av Compiegne , grundaren av nominalismens räkning , som Philoponus att om inte de tre personerna är tres res (3 objekt), måste hela treenigheten ha varit inkarnerad. Han fördömdes för triteismens kätteri vid rådet i Soissons 1092-1093 som leddes av Renaud du Bellay, ärkebiskop av Rheims . I ett försök att vädja till Lanfrancs och Anselms auktoritet fick Roscellin Anselm att skriva Cur Deus Homo och andra behandlingar av den gudomliga naturen som motbevisade hans behandling. Roscellin drog sig offentligt tillbaka och efter exil i England och Italien försonade han sig med kyrkan, men återvände till en form av sitt tidigare resonemang.
Bland katolska författare utövade Pierre Faydit , som fördrevs från oratoriet i Paris 1671 på grund av olydnad och dog 1709, en form av triteism i sin Eclaireissements sur la doctrine et Phistoire ecclésiastiqes des deux premiers siecles ( Paris, 1696). han försökte få fram att de tidigaste fäderna var triteister. Han besvarades av den premonstratensiske abboten Louis-Charles Hugo ( Apologie du système des Saints Pères sur la Trinité , Luxemburg, 1699).
En framstående ideolog av ryska gammaltroende och en författare, Avvakum (död 1682) anklagades av den officiella ortodoxa kyrkan och av andra gamla troende för triteism, baserat på några avsnitt i hans brev.
En katolsk kanon av Trier vid namn Oembs, påverkad av doktrinerna om "upplysningen", tillskrev på samma sätt till fäderna sin egen syn på tre liknande naturer i treenigheten, och kallade Guds numeriska enhet för en uppfinning av skolastikerna . Hans bok Opuscula de Deo Uno et Trino (Mainz, 1789), fördömdes av Pius VII i en kort skrivelse den 14 juli 1804.
Den böhmiske jesuitfilosofen Anton Günther anklagades också för triteism, vilket ledde till att hans arbete hamnade på Index librorum .
nämns Heinrich Nicolai (d. 1660), professor i Danzig och Elbing (ej att förväxla med grundaren av Familia Caritatis ).
Den mest kända i den anglikanska kyrkan är William Sherlock , dekanus vid St. Paul's , vars stadfästelse av läran om den heliga och alltid välsignade treenigheten (London, 1690) mot socinierna , med undantag för ett ömsesidigt medvetande om varandra. , som inga skapade andar kan ha, de tre gudomliga personerna är "tre distinkta oändliga sinnen" eller "tre intelligenta varelser.", attackerades av Robert South i Animadversions on Dr. Sherlock's Vindication (1693). Sherlocks verk sägs ha gjort William Manning till socinian och Thomas Emlyn till arian, och tvisten förlöjligades i en sketch med titeln "The Battle Royal", tillskriven William Pittis (1694?), som översattes till latin i Cambridge.
Joseph Bingham , författare till "Antiquities", predikade i Oxford 1695 en predikan som ansågs representera fäderna som triteister, och den fördömdes av Hebdomadalrådet som falsa, impia et haeretica , den lärde som fördrevs från Oxford.
Även om medlemmar av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga förmodligen inte skulle identifiera sig själv som triteister, hävdar vissa kritiker av mormonismen att den är triteistisk eller polyteistisk eftersom den lär att gudomen är ett råd av tre distinkta gudar med fullkomligt en i syfte. , enhet och uppdrag , men ändå separata och distinkta varelser.
Vissa har föreslagit att Sjundedagsadventistkyrkan har anammat en triteistisk syn på Fadern, Sonen och den Helige Ande eftersom den inte ser deras singularitet som en gudom som består av en varelse utan snarare som tre separata varelser i en enda grupp.

Se även