Frashokereti

Frashokereti ( avestan : 𐬟𐬭𐬀𐬴𐬋⸱𐬐𐬆𐬭𐬆𐬙𐬌 frašō.kərəti ) är den avestanska språktermen (motsvarande mellanpersiska 🐲🐲🐱🐲 frashokereti) (a)gird <plškrt>) för den zoroastriska doktrinen om en slutlig renovering av universum, när ondskan kommer förstöras, och allt annat kommer då att vara i perfekt enhet med Gud ( Ahura Mazda) .

De doktrinära premisserna är (1) god vilja till slut segra över ondska; (2) skapelsen var från början fullkomligt god, men fördärvades sedan av ondskan; (3) världen kommer i slutändan att återställas till den perfektion den hade vid tidpunkten för skapelsen; (4) "frälsningen för individen berodde på summan av [den personens] tankar, ord och handlingar, och det kunde inte finnas något ingripande, vare sig medkännande eller nyckfullt, av någon gudomlig varelse för att ändra detta." Således bär varje människa ansvaret för sin egen själs öde och delar samtidigt ansvaret för världens öde.

Etymologi och betydelse

Namnet antyder "göra underbart, utmärkt". DN MacKenzie i A Concise Dictionary of Pahlavi ger betydelsen som "återställningen (vid tidens ände)". Med tanke på denna betydelse kan den första delen indikera "tidig, första, initial", relaterad till fra prefix, besläktad med pro på grekiska och latin. Då är den övergripande betydelsen "att göra till initialt tillstånd", därav "återställning".

Eskatologi

De eskatologiska idéerna anspelas endast i de bevarade texterna från Avesta , och är kända i detalj endast från texterna från zoroastrisk tradition, särskilt i ca. Bundahishn från 900-talet . Den medföljande berättelsen, som den visas i Bundahishn ( GBd 30.1ff), går enligt följande: Vid slutet av den "tredje tiden" (den första är skapelsens tidsålder, den andra för blandningen och den tredje av separationen), det kommer att bli en stor strid mellan de goda krafterna ( yazata s ) och de onda (de daeva s ) där det goda kommer att triumfera. På jorden Saoshyanten att åstadkomma en uppståndelse av de döda i de kroppar de hade innan de dog. Detta följs av en sista dom genom prövning. Yazatas Airyaman och Atar kommer att smälta metallen i kullarna och bergen, och den smälta metallen kommer sedan att flyta över jorden som en flod . Hela mänskligheten – både de levande och de uppståndna döda – kommer att behöva vada genom den floden, men för de rättfärdiga ( ashavan ) det kommer att tyckas vara en flod av varm mjölk, medan de ogudaktiga kommer att brännas. Floden kommer sedan att flyta ner till helvetet, där den kommer att förinta Angra Mainyu och de sista resterna av ondska i universum. I senare zoroastriska texter står det skrivet att den smälta metallen kommer att rena de ogudaktiga.

Berättelsen fortsätter med en projektion av Ahura Mazda och de sex Amesha Spentas som högtidliggör en sista akt av dyrkan ( yasna ), och förberedelserna av parahaoma från "vit haoma ". De rättfärdiga kommer att ta del av parahaoma , som kommer att ge dem odödlighet. Därefter kommer mänskligheten att bli som Amesha Spentas, leva utan mat, utan hunger eller törst och utan vapen (eller möjlighet till kroppsskada). Kropparnas materiella substans kommer att vara så lätt att de inte kastar någon skugga. Hela mänskligheten kommer att tala ett enda språk och tillhöra en enda nation utan gränser. Alla kommer att dela ett enda syfte och mål, förena sig med det gudomliga för en evig upphöjelse av Guds härlighet.

Även om frashokereti är en restaurering av skapelsetiden, finns det ingen återgång till det unika med den ursprungliga växten, djuret och människan; medan det i början fanns en växt, ett djur och en människa, skulle sorten som sedan dess utkommit förbli för evigt. På liknande sätt fortsätter den mängd gudomligheter som Mazda har skapat att ha distinkta existenser, "och det finns ingen profetia om deras återupptagande i gudomen."

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Boyce, Mary . (1975) A History of Zoroastrianism, vol. 1 (Handbuch der Orientalistik Series). Leiden: Brill; Repr. 1996 som A History of Zoroastrianism: Vol 1, The Early Period .
Boyce, Mary . (1984) Textuella källor för studier av zoroastrianism (Texuella källor för studier av religion). London: Rowman & Littlefield.
Moazami, Mahnaz. (Vinter 2000) Millennialism, eskatologi och messianska figurer i iransk tradition Arkiverad 2012-10-22 på Wayback Machine (Journal of Millennial Studies) Boston University.