Hellenistisk religion
Begreppet hellenistisk religion som den sena formen av antik grekisk religion täcker alla olika system av tro och sedvänjor hos de människor som levde under inflytande av antik grekisk kultur under den hellenistiska perioden och det romerska riket ( ca 300 f.Kr. till 300) CE). Det fanns mycket kontinuitet i den hellenistiska religionen: människor fortsatte att dyrka de grekiska gudarna och att utöva samma riter som i det klassiska Grekland .
Förändring kom från tillägget av nya religioner från andra länder, inklusive de egyptiska gudarna Isis och Serapis , och de syriska gudarna Atargatis och Hadad , som gav ett nytt utlopp för människor som söker uppfyllelse i både det nuvarande livet och livet efter detta . Dyrkandet av gudomliga hellenistiska härskare blev också ett inslag i denna period, framför allt i Egypten, där Ptoleméerna anpassade tidigare egyptiska sedvänjor och grekiska hjältekulter och etablerade sig som faraoner inom den nya synkretiska ptolemaiska kulten av Alexander den store . På andra håll kan härskare få gudomlig status utan att uppnå den fulla statusen som en gud.
Många utövade magi , och även detta representerade en fortsättning från tidigare tider. I hela den hellenistiska världen konsulterade människor orakel och använde berlocker och figurer för att avskräcka olycka eller för att besvärja. Det komplexa systemet för hellenistisk astrologi utvecklades under denna era och försökte bestämma en persons karaktär och framtid i solens , månens och planeternas rörelser . Systemen för hellenistisk filosofi , såsom stoicism och epikureanism , erbjöd ett sekulärt alternativ till traditionell religion, även om deras inverkan i hög grad var begränsad till utbildade eliter.
Klassisk grekisk religion
Centralt för den grekiska religionen under klassisk tid var de tolv olympiska gudarna ledda av Zeus . Varje gud hedrades med stentempel och statyer och helgedomar (heliga inhägnader), som, även om de var tillägnade en specifik gudom, ofta innehöll statyer till minne av andra gudar. Stadsstaterna skulle genomföra olika festivaler och ritualer under hela året, med särskild betoning riktad mot stadens skyddsgud, som Athena i Aten eller Apollon i Korinth .
Religiös utövning skulle också involvera dyrkan av hjältar , människor som betraktades som halvgudomliga. Sådana hjältar sträckte sig från de mytiska gestalterna i Homeros epos till historiska personer som grundaren av en stad. På lokal nivå var landskapet fyllt av heliga platser och monument; hittades många statyer av nymfer nära och runt källor , och de stiliserade figurerna av Hermes kunde ofta hittas i gathörn.
Magi var en central del av den grekiska religionen och orakel skulle tillåta människor att bestämma gudomlig vilja i lövens prasslande; formen av låga och rök på ett altare; fåglarnas flykt; ljudet från en fjäder; eller i inälvorna på ett djur. Också länge etablerade var de eleusinska mysterierna , associerade med Demeter och Persephone . Människor indoktrinerades till mysteriereligioner genom initiationsceremonier, som traditionellt hölls hemliga. Dessa religioner hade ofta ett mål om personlig förbättring, vilket också skulle sträcka sig till livet efter detta .
I efterdyningarna av Alexander den stores erövringar spreds den grekiska kulturen brett och kom i mycket närmare kontakt med civilisationerna i Främre Orienten och Egypten . De mest betydande förändringarna för att påverka den grekiska religionen var importen av främmande gudar och utvecklingen av nya filosofiska system . Äldre undersökningar av hellenistisk religion tenderade att skildra eran som en era av religiös nedgång, där man kunde urskilja en ökning av skepticism , agnosticism och ateism , såväl som en ökning av vidskepelse , mysticism och astrologi .
Det finns dock ingen anledning att anta att det skett en nedgång i den traditionella religionen. Det finns gott om dokumentära bevis för att grekerna fortsatte att dyrka samma gudar med samma offer, dedikationer och högtider som under den klassiska perioden. Nya religioner dök upp under denna period, men inte för att utesluta de lokala gudarna, och endast en minoritet av grekerna attraherades av dem.
Nya religioner från perioden
Den egyptiska religionen som följer efter Isis var den mest kända av de nya religionerna. Religionen fördes till Grekland av egyptiska präster, till en början för de små egyptiska samhällena i hamnstäderna i den grekiska världen. Även om den egyptiska religionen bara hittade en liten publik bland grekerna själva, spreds hennes popularitet under det romerska imperiet , och Diodorus Siculus skrev att religionen var känd i nästan hela den bebodda världen.
Nästan lika känd var kulten av Serapis , en egyptisk gudom trots det grekiska namnet, som skapades i Egypten under den ptolemaiska dynastin . Serapis var nedlåtande av grekerna som hade bosatt sig i Egypten. Denna religion involverade initieringsriter som de eleusinska mysterierna. Strabo skrev om Serapeion vid Canopus nära Alexandria som nedlåtande av de mest välrenommerade männen.
Religionen Atargatis (besläktad med babyloniska och assyriska Ishtar och feniciska Ba'alat Gebal ), en fruktbarhets- och havsgudinna från Syrien , var också populär. På 300-talet fvt hade hennes tillbedjan spridit sig från Syrien till Egypten och Grekland och så småningom nått Italien och västerut. Religionen efter Cybele (eller den stora modern ) kom från Frygien till Grekland och sedan till Egypten och Italien, där den romerska senaten 204 fvt tillät hennes dyrkan. Hon var en helande och beskyddande gudinna, och en väktare av fertilitet och vild natur.
En annan mysteriereligion var fokuserad kring Dionysos . Även om den var sällsynt på fastlandet i Grekland, var den vanlig på öarna och i Anatolien . Medlemmarna var kända som Bacchants , och riterna hade en orgiastisk karaktär. Kopplad till detta var den sista av de grekisk-romerska gudarna, Antinous , som synkretiserades med Osiris, Dionysos och andra gudar.
Dessa nyintroducerade religioner och gudar hade bara en begränsad inverkan inom själva Grekland; det största undantaget var i Delos , som var en stor hamn och handelscentrum. Ön var helig som födelseplatsen för Apollo och Artemis , och på 200-talet f.Kr. var också hem för de infödda grekiska religionerna som följer Zeus, Athena, Dionysos, Hermes, Pan och Asclepius . Men det fanns också kultcentra för egyptiska Sarapis och Isis, och för syriska Atargatis och Hadad . Vid 1:a århundradet f.Kr. fanns det ytterligare religioner som följde Ba'al och Astarte, en judisk synagoga och romare som följde de ursprungliga romerska gudarnas religioner som Apollo och Neptunus.
Härskarkulter
En annan innovation under den hellenistiska perioden var institutionen av kulter tillägnad härskarna i de hellenistiska kungadömena. Den första av dessa etablerades under Alexander , vars erövringar, makt och status hade höjt honom till en grad som krävde särskilt erkännande. Hans efterträdare fortsatte sin dyrkan till den punkt där vi i Egypten under Ptolemaios I Soter finner Alexander hedrad som en gud . Ptolemaios son Ptolemaios II Philadelphus utropade sin bortgångne far till en gud och gjorde sig själv till en levande gud.
Genom att göra det anpassade Ptoleméerna tidigare egyptiska idéer i faraonisk dyrkan. På andra håll varierade praktiken; en härskare kan få gudomlig status utan full status som en gud, vilket inträffade i Aten 307 f.Kr., när Antigonus I Monophthalmus och Demetrius I Poliorcetes hedrades som frälsare ( soteres ) för att ha befriat staden, och som ett resultat ett altare restes; en årlig festival grundades; och ett ämbete som "frälsarnas präst" infördes. Tempel tillägnade härskare var sällsynta, men deras statyer restes ofta i andra tempel, och kungarna skulle dyrkas som "gudar som delar tempel."
Astrologi och magi
Det finns gott om bevis för användningen av vidskepelse och magi under denna period. Orakulära helgedomar och helgedomar var fortfarande populära. Det finns också mycket bevis för användningen av charm och förbannelser . Symboler skulle placeras på dörrarna till hus för att skapa lycka eller avskräcka olycka för de boende där inne.
Berlocker, ofta skurna i ädelsten eller halvädelsten, hade skyddande kraft. Figuriner, tillverkade av brons, bly eller terrakotta, genomborrades med nålar eller spikar och användes för att besvärja. Förbannelsestavlor gjorda av marmor eller metall (särskilt bly ) användes för förbannelser.
Astrologi - tron på att stjärnor och planeter påverkar en persons framtid - uppstod i Babylonien , där den ursprungligen bara tillämpades på kungen eller nationen. Grekerna, under den hellenistiska eran, utvecklade det till det fantastiskt komplexa systemet av hellenistisk astrologi som är bekant till senare tider. Intresset för astrologi växte snabbt från 1:a århundradet fvt och framåt.
Hellenistisk filosofi
Ett alternativ till traditionell religion erbjöds av hellenistisk filosofi . En av dessa filosofier var stoicism , som lärde att livet skulle levas enligt den rationella ordning som stoikerna trodde styrde universum; människor var tvungna att acceptera sitt öde som i enlighet med gudomlig vilja, och dygdiga handlingar skulle utföras för deras eget inneboende värde. En annan filosofi var epikurismen , som lärde ut att universum var föremål för atomernas slumpmässiga rörelser, och att livet skulle levas för att uppnå psykologisk belåtenhet och frånvaro av smärta. Andra filosofier inkluderade Pyrrhonism som lärde ut hur man uppnår inre frid via upphävande av domen ; Cynism (filosofi) , som uttryckte förakt för konventioner och materiella ägodelar; platonisterna följde Platons lära och peripatetikerna som följde Aristoteles . Alla dessa filosofier, i större eller mindre utsträckning, försökte tillgodose traditionell grekisk religion, men filosoferna, och de som studerade under dem, förblev en liten utvald grupp, begränsad till stor del till den bildade eliten.
Hellenistisk judendom
Hellenistisk judendom var en form av judendom i den antika världen som kombinerade judisk religiös tradition med inslag av grekisk kultur . Fram till det romerska imperiets fall och de muslimska erövringarna av östra Medelhavet, var den hellenistiska judendomens huvudsakliga centra Alexandria (Egypten) och Antiokia (nuvarande södra Turkiet), de två viktigaste grekiska stadsbosättningarna i Mellanöstern och Nordafrika . båda grundades i slutet av 300-talet f.Kr. i kölvattnet av Alexander den stores erövringar . Hellenistisk judendom fanns också i Jerusalem under den andra tempelperioden , där det fanns konflikter mellan hellenisare och traditionalister (ibland kallade judaisare ).
Den huvudsakliga litterära produkten av kontakten mellan judendomen i det andra templet och den hellenistiska kulturen är Septuaginta- översättningen av den hebreiska bibeln från bibliska hebreiska och bibliska arameiska till Koiné-grekiska , närmare bestämt judiska Koiné-grekiska . Nämnbara är också Philos filosofiska och etiska avhandlingar och de historiografiska verken av de andra hellenistiska judiska författarna.
Nedgången av den hellenistiska judendomen började på 200-talet e.Kr., och dess orsaker är fortfarande inte helt klarlagda. Det kan vara så att den så småningom marginaliserades av, delvis absorberades i eller gradvis blev den Koiné-talande kärnan av tidig kristendom centrerad på Antiochia och dess traditioner, såsom den Melkite katolska kyrkan och den grekisk-ortodoxa kyrkan i Antiokia .
Se även
- Kristendomen och hedendomen
- Gnosticism
- Grekisk-buddhism
- Grekisk-romerska mysterier
- Hellenism
- Hermeticism
- Interpretatio graeca
- Magi i den grekisk-romerska världen
- Neoplatonism
- Religion i antikens Rom
Citat
Källor
- Chamoux, François; Roussel, Michel (2002), "Kapitel 9 - The Needs of the Soul", Hellenistic Civilization , Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-22242-1
- Chaniotis , Angelos (2003), "The Divinity of Hellenistic Rulers", i Erskine, Andrew (red.), A Companion to the Hellenistic World , Wiley-Blackwell, ISBN 1-4051-3278-7
- Evans, James (1998), The History and Practice of Ancient Astronomy , Oxford University Press, ISBN 0-19-509539-1
- Mikalson, Jon D. (2006), "Greek Religion - Continuity and Change in the Hellenistic Period", i Bugh, Glenn Richard (red.), The Cambridge Companion to the Hellenistic World , Cambridge University Press, ISBN 0-521-53570 -0
- Shipley, Graham (1999), "Kapitel 5 - Religion och filosofi", Den grekiska världen efter Alexander, 323-30 f.Kr. , Routledge, ISBN 0-415-04618-1
externa länkar
-
Media relaterade till hellenistisk religion på Wikimedia Commons
