Amalric av Bena

Amalric av Bena
1300-talsbild av Amalric av Bena. Han verkar undervisa människor.
Född	Sent 1100-tal Bennes, kungariket Frankrike
dog	c. 1204-1207 Paris , kungariket Frankrike
Nationalitet	franska
Andra namn	Amaury De Bène (franska), Amalricus (latin)
Utbildning	universitetet i Paris
Yrke(n)	Dialektiker, teolog
Känd för	Grundare av amalricianism

Amalric av Bena ( franska : Amaury de Bène, Amaury de Chartres ; latin : Almaricus, Amalricus, Amauricus ; död ca 1204-1207 ) var en fransk teolog , filosof och sektledare , efter vilken amalricerna är uppkallade. Reformatorer som Martin Luther ansåg honom vara en proto-protestant .

Biografi

Amalric föddes under senare delen av 1100-talet i Bennes, en by mellan Ollé och Chauffours i stiftet Chartres .

Amalric undervisade i filosofi och teologi vid universitetet i Paris och åtnjöt ett stort rykte som en subtil dialektiker , hans föreläsningar som utvecklade Aristoteles filosofi lockade en stor publik. År 1204 fördömdes hans doktriner av universitetet och, på en personlig vädjan till påven Innocentius III, stadfästes domen, och Amalric beordrades att återvända till Paris och återkalla sina misstag.

Hans död orsakades, sägs det, av sorg över den förnedring som han utsatts för. År 1209 brändes tio av hans anhängare innan portarna till Paris och Amalrics egen kropp grävdes upp och brändes och askan gavs till vindarna. Hans anhängares doktriner, kända som amalricerna , fördömdes formellt av det fjärde Lateranrådet 1215.

Propositioner

Amalric tycks ha härlett sitt filosofiska system från en selektiv läsning Eriugena , vars uttryck han utvecklade i en ensidig och starkt panteistisk form.

Endast tre påståenden kan med säkerhet tillskrivas honom:

1. att Gud är allt ( omnia sunt deus ) och därmed är alla ting ett eftersom vad som än är, är Gud ( omnia unum, quia quidquid est, est Deus );
2. att varje kristen är skyldig att tro att han är en lem av Kristi kropp, och att denna tro är nödvändig för frälsning;
3. att den som förblir i kärlek till Gud inte kan begå någon synd.

På grund av det första förslaget anses Gud själv vara osynlig och endast igenkännbar i sin skapelse.

Dessa tre förslag utvecklades ytterligare av hans anhängare, som hävdade att Gud uppenbarade sig själv i en trefaldig uppenbarelse, den första i den bibliska patriarken Abraham , som markerar Faderns epok ; den andra i Jesus Kristus , som började Sonens epok ; och den tredje i Amalric och hans lärjungar, som invigde den Helige Andens era .

Amalricians lärde ut:

• Helvetet är okunnighet, därför finns helvetet inom alla människor, "som en dålig tand i en mun";
• Gud är identisk med allt som är, även ondskan tillhör Gud och bevisar Guds allmakt;
• En man som vet att Gud verkar genom allt kan inte synda, eftersom varje mänsklig handling är då Guds handling;
• En man som erkänner sanningen att Gud verkar genom allt är redan i himlen och detta är den enda uppståndelsen. Det finns inget annat liv; människans uppfyllelse är enbart i detta liv.

På grund av förföljelser verkar denna sekt inte länge ha överlevt sin grundares död. Inte långt efter att tio av deras medlemmar bränts (1210) förlorade sekten själv sin betydelse, medan några av de överlevande amalricerna blev Bröder till den fria anden .

Enligt Hosea Ballou , då Pierre Batiffol och George T. Knight (1914) trodde Amalric att alla människor så småningom skulle bli räddade och detta var en av grevarna som han förklarades som kättare av påven Innocentius III .

Se även

• Den fria andens bröder

Tillskrivning:

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Amalric, av Bena ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 779. Detta citerar:
  • W. Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (Leipzig, 1874, i. 167–173)
  • Hauréau , Histoire de la phil. scol. (Paris, 1872)
  • C. Schmidt, Histoire de l'Église d'Occident hängsmycke le moyen âge (Paris, 1885)
  • Hefele , Conciliengeschichte (2:a uppl., Freiburg, 1886)
  • Bett, Henry (1964). Johannes Scotus Erigena: A Study in Medieval Philosophy . New York: Russell & Russell.

Källor

• Christoph Ulrich Hahn: Geschichte der Ketzer im Mittelalter , Vol. 3 (Stuttgart, 1850)
• Arno Borst: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter , Propyläen Weltgeschichte, Ullstein 1963, Vol. 5, sid. 537
• Friedrich Heer Medeltida värld Europa 1100-1350
• Capelle, GC, Amaury de Bène, étude sur son panthéisme formel (Paris, 1932).
• Russell, JB, The Influence of Amalric of Bene in Thirteenth Century Pantheism (Berkeley, 1957).